尹麗娜 尹海燕

摘要：生態(tài)社會主義思潮是西方的綠色運動、生態(tài)學(xué)馬克思主義和社會主義運動三者結(jié)合的產(chǎn)物。它是以保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧為出發(fā)點的思潮，它設(shè)想了未來“綠色社會主義”在生態(tài)環(huán)境保護方面的對策和措施，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有一定的啟示作用。生態(tài)社會主義思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示主要包括：堅信社會主義能夠克服生態(tài)危機，培養(yǎng)公民保護生態(tài)環(huán)境的意識，引導(dǎo)人們樹立正確的消費理念，注重經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一，致力于解決社會問題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)社會主義；生態(tài)文明；啟示；評述

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0161-02

生態(tài)社會主義思潮形成于20世紀70年代，發(fā)展于80年代，成熟于90年代，至今仍在深化發(fā)展中。它是西方資本主義國家的綠色運動、生態(tài)學(xué)馬克思主義和社會主義運動三者結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)社會主義始終把“社會主義”作為其奮斗目標，它提出建立一種新型的人與自然和諧的社會主義模式，這對于我國建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。自從生態(tài)社會主義思想隨著改革開放傳入我國以來，對我國的生態(tài)環(huán)境保護等可持續(xù)發(fā)展理論和實踐具有積極的影響作用。特別是，喬治·拉比卡（Georges Labica）在1990年提出的“只有社會主義能夠救地球”，引起了國人的共鳴，極大地促進了西方生態(tài)社會主義思想在我國的傳播和普及，增強了國人的生態(tài)環(huán)保意識。黨的十八大報告對生態(tài)文明建設(shè)提到了空前的認識高度，提出“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]。

一、生態(tài)社會主義的主要觀點

第一，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其全球性擴張是造成全球生態(tài)危機的根本原因。資本不計成本追逐利潤的本性必然會破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致異化消費。資本主義生產(chǎn)方式在全球的擴張也必然造成全球性環(huán)境的惡化。比如，高茲（Andre Gorz）的“生態(tài)危機論”、萊易斯（William Leiss）的“異化消費論”和奧康納（James OConnor）的“雙重危機論”等，都從不同側(cè)面揭示了資本主義生產(chǎn)方式會帶來生態(tài)危機。維克托·沃爾斯指出，“當(dāng)前全球嚴重的生態(tài)問題完全是資本主義國家，特別是西方發(fā)達資本主義國家無節(jié)制的生產(chǎn)和無節(jié)制的消費造成的”[2]。佩珀指出：西方資本主義國家正是通過對第三世界國家的掠奪來維持和改善自己的環(huán)境，使之成為全世界羨慕的對象[3]。第二，把社會問題納入“生態(tài)”視野。生態(tài)社會主義者認為，生態(tài)問題不僅僅局限于自然領(lǐng)域，社會問題也屬于生態(tài)社會主義的范疇。環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題。環(huán)境問題已經(jīng)成為全球性問題，要解決，首先需要全人類達成共識，其次需要公平原則。目前實現(xiàn)全球環(huán)境治理中的公平是非常困難的，因為少數(shù)發(fā)達資本主義國家操縱國際秩序。在基層民主和民主自治方面，生態(tài)社會主義者主張政權(quán)機構(gòu)要由基層民主選舉產(chǎn)生，政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)始終處于基層，而且實現(xiàn)權(quán)力資源的分散化。再次，主張生態(tài)經(jīng)濟模式。其一，用生態(tài)經(jīng)濟模式取代市場經(jīng)濟模式。生態(tài)社會主義認為，應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟活動看作整個生態(tài)系統(tǒng)的一個分支部分，衡量經(jīng)濟發(fā)展的指標不僅僅是生產(chǎn)成本、生產(chǎn)總值、直接的經(jīng)濟效益，主要還要看它所支付的環(huán)境成本和所引起的社會效果。高茲認為：要盡可能使經(jīng)濟的合理性服從于社會生態(tài)的合理性，在保證經(jīng)濟增長與發(fā)展的同時實現(xiàn)生態(tài)合理性的目標[2]。也就是，使經(jīng)濟的增長和發(fā)展處于可控的范圍之內(nèi)，以符合“生產(chǎn)的更少但更好”的生態(tài)合理性原則。其二，生態(tài)社會主義者反對生態(tài)學(xué)馬克思主義提出的分散化和非官僚化的烏托邦思想和復(fù)古思想，也反對壟斷資本主義和前蘇聯(lián)社會主義高度集權(quán)化的經(jīng)濟，而是提倡一種計劃與市場相結(jié)合、集中與分散相折衷、中央政府與地方當(dāng)局相互補充的“混合型”經(jīng)濟。加拿大批判學(xué)派的生態(tài)社會主義理論家威廉·萊易斯批判了資本主義的異化消費，主張實現(xiàn)在公有制和民主管理基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟增長。

二、生態(tài)社會主義思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

改革開放以來，特別是隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進程的加快，大氣污染、水污染、土地流失和生物多樣性遭到破壞等現(xiàn)實告訴我們保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)不容緩。黨的十八大報告號召人民“一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”[1]，“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”[1]。生態(tài)社會主義是以保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧為出發(fā)點的思潮，它設(shè)想了未來“綠色社會主義”在生態(tài)環(huán)境保護方面的對策和措施，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有一定的啟示作用。第一，堅信社會主義能夠克服生態(tài)危機。生態(tài)社會主義者幾乎一致承認資本主義制度是造成生態(tài)危機的根源，資本主義制度下不可能根本解決生態(tài)危機，只有社會主義才能真正解決生態(tài)危機。因為社會主義制度具有獨特的優(yōu)越性，主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會協(xié)調(diào)進步，人的自由全面發(fā)展，以人類社會的可持續(xù)發(fā)展為目標。我國在現(xiàn)實實踐中，在馬克思主義的人與自然關(guān)系理論指導(dǎo)下，一直致力于生態(tài)環(huán)境的改善，早在20世紀90年代就提出保護環(huán)境是我國的一項基本國策，2003年提出了科學(xué)發(fā)展觀，黨的十七大報告中又提出建設(shè)生態(tài)文明的要求，黨的十八大報告中又把生態(tài)文明建設(shè)作為獨立的一部分突出出來，說明社會主義我國能夠直面問題，并致力于解決當(dāng)前的生態(tài)危機。我們應(yīng)當(dāng)對社會主義道路、理論和制度充滿信心，相信社會主義國家能夠克服生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。第二，培養(yǎng)公民保護生態(tài)環(huán)境的意識。生態(tài)社會主義者主張，實現(xiàn)生態(tài)社會主義的根本途徑是“提高群眾的革命覺悟”。由此，我國培養(yǎng)公民保護生態(tài)環(huán)境的意識是解決環(huán)境問題的關(guān)鍵。可以通過學(xué)校教育、社區(qū)宣傳、視頻、互聯(lián)網(wǎng)、報紙等渠道在公民中弘揚和傳播生態(tài)文化，也可以從反面強調(diào)破壞生態(tài)環(huán)境給人類帶來的災(zāi)難，引導(dǎo)人們克服狹隘的個體利益，著眼于從大局、整體、可持續(xù)發(fā)展等方面考慮問題，從而推進環(huán)保意識大眾化。相反，對于那些破壞生態(tài)環(huán)境的個人或集體要給予嚴厲的懲罰。假如公民的生態(tài)文化意識的培養(yǎng)能夠取得成功，這種內(nèi)化的文化意識將是保護生態(tài)環(huán)境的最佳源泉和根本途徑。第三，引導(dǎo)人們樹立正確的消費理念。生態(tài)社會主義者揭露和批評了資本主義國家的“過度消費”現(xiàn)象。目前在我國，商品的多樣化和商業(yè)廣告的誘惑也造成了更多的“虛假需求”，人們在不自覺中購買超過需求的商品（即異化消費）。正如舒爾曼（E Shulman）在《技術(shù)文明與人類未來》中所指出的，商品的生產(chǎn)有時并不受需求的支配，而是由廣告創(chuàng)造出來的。據(jù)報導(dǎo)，我國目前是世界上最大奢侈品消費國。這種異化消費會加速資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境進一步惡化，會使可持續(xù)發(fā)展不再可能。因此，必須反對異化消費，反對奢侈浪費，通過調(diào)節(jié)收入分配、消費稅和教育等手段引導(dǎo)人們回歸消費理性。第四，注重經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。生態(tài)社會主義更加強調(diào)生態(tài)經(jīng)濟模式與“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”模式。由此，我國社會主義建設(shè)過程中要注重經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。我國是一個擁有13億人口的發(fā)展中大國，目前處于并將長期處于社會主義初級階段。過去由于片面追求經(jīng)濟效益，以犧牲社會效益和生態(tài)效益為代價，造成了一系列社會問題和生態(tài)問題的出現(xiàn)。目前我們要克服市場經(jīng)濟“一切向錢看”的弊端，超越傳統(tǒng)工業(yè)主義；堅持科學(xué)發(fā)展觀，既重視經(jīng)濟效益，又顧及社會效益和生態(tài)效益，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)同共進；力圖把改善生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在組成部分，在經(jīng)濟發(fā)展中實現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的保護。第五，致力于解決社會問題。生態(tài)社會主義揭露了資本主義社會中人的異化、人與自然的異化關(guān)系，推導(dǎo)出資本主義社會是一個不公正的社會，并寄希望于生態(tài)社會主義來實現(xiàn)公平正義。人民群眾只有在社會公平正義、自我權(quán)益得以維護的條件下，才能有動力去關(guān)注和實踐保護生態(tài)環(huán)境。所以，我們必須通過防腐倡廉、調(diào)節(jié)收入差距、完善民主制度，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)各方利益，制定整個社會認可的合理完備的公平正義規(guī)則，努力保障群眾的權(quán)益，爭取實現(xiàn)機會公平、分配公平、結(jié)果公平，實現(xiàn)全民共享社會發(fā)展成果。

三、簡要評述

生態(tài)社會主義批判了資本主義生產(chǎn)嚴重破壞生態(tài)環(huán)境、加重生態(tài)危機的行為。這為我國保護生態(tài)環(huán)境敲響了警鐘，也為我們解決生態(tài)環(huán)境問題提供了可借鑒的建設(shè)性思想。我國的生態(tài)文明建設(shè)要從我國的國情出發(fā)，拒絕“以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長”的扭曲觀念，應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，超越資本主義和傳統(tǒng)社會主義對資源環(huán)境破壞的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路，把經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，采取一切有效手段實現(xiàn)綠色工業(yè)化和綠色城市化，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)與環(huán)境保護的協(xié)同共進。

參考文獻：

[1]堅定不移沿著我國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[2]段忠橋.當(dāng)代國外社會思潮[M].第3版.北京：人民大學(xué)出版社，2010.

[3][英]戴維·佩珀.生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2005.

基金項目：山東女子學(xué)院青年項目“馬克思主義價值觀的當(dāng)代建構(gòu)研究”（2012ZC01）

作者簡介：尹麗娜（1984-），女，山東魚臺人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；尹海燕（1977-），女，博士，山東魚臺人，山東女子學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義中國化。