朱芒芒

自20世紀80年代以來，我國的語文教育研究和實踐出現(xiàn)了空前活躍的局面。伴隨這種生機蓬勃的局面的形成，在江蘇這片文化沃土上，涌現(xiàn)出一個中學語文特級教師優(yōu)秀群體。多年來，他們立足教學實踐，著眼學科發(fā)展，重在課程建設，在教育理念、教學內(nèi)容和教學方法等領(lǐng)域大膽探索，積極實踐，不斷進取，取得了令人矚目的成果。這些成果已成為語文課程改革的重要實績，并影響著新世紀語文教育的發(fā)展趨勢和走向。

語文教育的理想：高揚塑人的旗幟

語文教育的目的是什么？語文學科的獨特育人價值是什么？這是中國當代母語教育面臨的世紀命題。多年來，江蘇語文教育人深入思考，不斷探索，對這個命題做出了積極的回應。

早在1978年，洪宗禮老師就從語文工具性的視角，論述了對語文學科育人價值的認識：“語文教育要為培養(yǎng)適應性強、具有創(chuàng)造性能力和開拓精神的人才服務，就必須幫助學生掌握語文工具?！辈痪?，他又明確提出：“現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的，不是死記硬背的‘兩腳書櫥，而是思維活躍、有發(fā)展?jié)摿Φ穆斆魅??！边@種對語文教育目的和育人價值的再認識，在當時具有代表性。“中學階段的語文教學，應當順應時代的要求，適當聯(lián)系實際，引導學生運用已學的語文基礎知識和基本能力，去解決一些實際問題，構(gòu)建良性循環(huán)，提高教學質(zhì)量，增強學生的語文素養(yǎng)，更好地滿足國家培養(yǎng)新型人才的需要?！保ㄖ煊緺D）“想要切切實實地提高千千萬萬現(xiàn)代社會普通勞動群眾的語文能力，想要有成效地培養(yǎng)為現(xiàn)代社會所需要的宣傳家、外交家、社會活動家、經(jīng)濟學家以及其他戰(zhàn)線上善讀善寫、能說會道的人才，就非要對傳統(tǒng)的語文教育觀重新予以檢討不可?！保欬S初）上述認識的立足點是，語文教育要與社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展相適應，為培養(yǎng)更多的適應社會需要的合格人才服務，最終促進有生命的社會人的發(fā)展。其共同點是自覺地把語文學科的基本屬性與社會發(fā)展要素相聯(lián)系，進一步豐富語文學科育人價值的內(nèi)涵，力求實現(xiàn)由“工具人”到“社會人”的逐步回歸，從而促進了由傳統(tǒng)語文教育到現(xiàn)代語文教育的轉(zhuǎn)型。這在當時是一個觀念性的進步。

新世紀的前十年，在實施語文新課程的背景下，江蘇的中學語文特級教師潛心研究，積極實踐，對語文教育的目的和語文課程的獨特育人價值予以新的定位?！罢Z文教師所從事的母語教育事業(yè)，它的目的只有一個：塑人。語文學科是一門使人終生受益的學科，是發(fā)展人的科學文化素養(yǎng)，塑造人的個性、思想和靈魂的綜合性很強的學科，而教師就是天天在塑造人的雕塑家?！保ê樽诙Y）“今天我們努力去做的一切，必然要在經(jīng)歷漫長的歲月之后，在那時人們的文明素質(zhì)上體現(xiàn)出來。在未來社會中，人的良好的文明習慣，人的良好的思維品質(zhì)，都要靠今天的基礎教育去‘打底子?！保ㄍ鯒澤罢Z文新課程是以人為本的課程。它很好地協(xié)調(diào)了社會、學科與人之間的關(guān)系，堅持以人的發(fā)展為本。人不是社會的工具，課程不能只是滿足社會的需要，課程應該滿足人自由而充分發(fā)展的需求，社會的需要應該通過人的發(fā)展來實現(xiàn)。只有每個人都得到自由而充分的發(fā)展，能夠掌握和運用知識去創(chuàng)造，社會才能得以進步。”（陸志平）這些對語文教育的目的和語文課程的獨特育人價值的高度概括，令人振奮的同時也給人耳目一新之感。

20世紀90年代以來世界各國紛紛進行基礎教育課程改革，希望通過新的課程提高國民素質(zhì)，以適應和創(chuàng)造新的時代。世界各國的教育改革實踐說明：當教育改變“精英教育”的價值取向，邁向“大眾教育”的時候，學校課程就必須樹立起“育人為本”的指導思想，將培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展的人作為出發(fā)點，把促進學生全面而有特色的發(fā)展作為課程改革的中心。各國的課程改革的共同之處是，把學校課程設置的基礎定位在使學生獲得健康和全面的發(fā)展，而學生的發(fā)展最終要依靠自我意識的覺醒、發(fā)展和成熟。這既是學生個性特征形成的過程，也是學生個體社會化的過程?！坝谑?，立足于全體學生的全人發(fā)展，使每一個學生都能夠順利地實現(xiàn)社會化，成為獨立適應社會并為社會做出貢獻的‘社會人，就成為各國21世紀課程改革的根本理念?！保ê樽诙Y）世界性的基礎教育課程改革，構(gòu)筑了語文教育改革的國際背景，使江蘇的特級教師們更加自覺地踐行“國際視野，本土行動”的準則。洪宗禮老師主持的“九五”“十五”國家級重點課題“母語教材研究”，歷時12年，取得重大成果。這項研究所形成的首要共識是：“要從終身教育、‘全人教育、持續(xù)發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力等多種角度來思考母語教學的功能，并把母語教學建立在現(xiàn)代學習論的基礎上，通過母語教學的知識（言語信息）、技能（包括動作技能和心智技能）、認知策略（促進學會學習）和情感態(tài)度（包括道德、審美等）預期目標的達成，實現(xiàn)培養(yǎng)學生人人具備現(xiàn)代公民生存、發(fā)展的全面素養(yǎng)的目的?！?/p>

語文教育的追求：筑就堅實的學術(shù)高地

回望江蘇中學語文特級教師群體的形成過程，不難發(fā)現(xiàn)這個群體所具有的鮮明的共性特征，即教學根基扎實，學科視野開闊，自覺參與現(xiàn)代語文課程建設，不斷筑就堅實的學術(shù)高地。這個群體的優(yōu)秀代表多是于20世紀80年代開始從事語文教學工作的，經(jīng)過長期一線教學實踐的歷練，夯實了學科教學功底，牢牢站穩(wěn)了講臺，并不斷獲得專業(yè)發(fā)展的動力，形成現(xiàn)代語文教育的自覺意識和教學特色，完成了優(yōu)秀語文教師的“自身認同”和“社會認同”。進入新世紀以來，這個群體的優(yōu)秀代表不斷與時俱進，積極主動參與語文課程改革和課程建設。他們在堅守教學一線的同時，或直接參加了語文課程標準中學語文教科書（實驗本）的編寫，或直接承擔了語文教育重大課題的研究，在親歷語文課程改革和課程建設的過程中，能夠用課程視野高位審視語文教學，著力構(gòu)建具有鮮明個性的課程觀、教學觀、教材觀，逐步筑就了自身堅實的學術(shù)高地，成為全國知名的語文課程研究和課程建構(gòu)的專家，完成了優(yōu)秀語文教師的“自我完善”。

多年來，南京市第十三中學的曹勇軍老師堅持從課程層面探索語文“課堂”的本體概念的內(nèi)涵。他認為，“課堂”的內(nèi)涵構(gòu)成具有綜合性，其主要元素是“全語文”和 “大課堂”?！叭Z文”，首先是指“全人”，教學要關(guān)注學生的知情意行，注重學生的和諧發(fā)展。他認為，“我們的教學是‘人學，認識人，理解人，尊重人，熱愛人，是我們職業(yè)的價值所在，也是我們職業(yè)的尊嚴所系”；其次是“全體”，面向全體學生，讓每一個學生都得到發(fā)展，“語文教育是為學生人生的發(fā)展打基礎的，它必須為學生精神的成長、素養(yǎng)的提高、人格的發(fā)展服務，奠定他們終生的價值需要和追求”；再次是“全面”，教學中要協(xié)調(diào)、處理好各種矛盾關(guān)系，如“教與學”“文與道”“讀與寫”“生存與發(fā)展”等等；最后是“全程”，重視高中三年乃至學生一生的課程設計，強化預習、授課、作業(yè)、檢測、矯正等教學中的流程回復和環(huán)節(jié)完整，形成合理的教學回路，構(gòu)成良性循環(huán)?！叭Z文”追求的是在課程體系之下“全人”“全體”“全面”“全程”的提高?！叭Z文”的提出，回答了“何為語文”的問題，具有理論創(chuàng)新價值。

在曹勇軍的語文視界中，與“全語文”相對應的是“大課堂”?！按笳n堂”不同于一般指稱的“第二課堂”，而是更多地關(guān)注學生的學習經(jīng)驗在教師引導、學習實踐的過程中不斷完善與提升。他的可貴之處，在于用自己的課堂教學，驗證了“大課堂”觀念的課程價值。

第一，課堂教學的選擇和組織要把握語文學科“系統(tǒng)的課程元素”。一是“有物”，“要求我們教的是語文知識”；二是“有序”，“要求我們按語文教學規(guī)律組織安排教學內(nèi)容”。這就要求語文教師要確定適宜的教學內(nèi)容，合理設計課堂教學步驟。

第二，課堂要重視豐富的課程知識和課程資源的整合。他系統(tǒng)梳理了語文教學中的“陳述性知識”“程序性知識”和“情感態(tài)度與價值觀”知識。情感態(tài)度與價值觀涉及文本中的精神價值以及學習者自身的心理品質(zhì)，“與陳述性知識和程序性知識組合成一個整體，揭示了知識的豐富形態(tài)以及知識學習的復雜過程”，課堂教學作為一種教育平臺，應使學生經(jīng)歷“由靜態(tài)的學科知識到動態(tài)的方法、策略等過程性知識，在實踐中最終生成認知、情感、技能、習慣的個體性知識”的過程，從而獲得閱讀寫作的成長、人生的成功。他的課堂教學，自覺地從教學目標及文體教學的基本要求出發(fā)，設計相應的教學環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，使知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀融會貫通，彰顯語文課程的獨特魅力和張力。

第三，課堂要讓學生在師生、生生對話中得到提高。曹勇軍認為，“主動構(gòu)建、自我生成是當今教育的顯學，也符合我們的課堂觀察和體驗。學生樂學，教師樂教，教學相長。有了這樣師生對話的大關(guān)系大結(jié)構(gòu)，就可以不拘泥于課堂中的一招一式，不斤斤計較講多講少等技術(shù)末節(jié)，從機械教條中解放出來，建立基于學的語文課堂”。語文教學要促使全體學生的共同提高，致力于學生知情意行的和諧發(fā)展，“教什么”永遠比“怎么教”重要。在論述“教教材”與“用教材教”時，他認為“用教材教”可以從三個層面來理解：“首先是教，要教好教材，所謂教學就是要把教材教好學好”；“其次是用，要用好教材，教學不是灌輸一堆固定的知識、幾條現(xiàn)成的結(jié)論，而是要把教材作為憑借，在聽說讀寫多樣的實踐中去思考、探索，去發(fā)展學生讀寫的技能”；“第三，教好教材與用好教材各有側(cè)重而又互相統(tǒng)一”。

第四，課堂要從學生學習心理出發(fā)，保持教學環(huán)節(jié)的完整性。他認識到，教學環(huán)節(jié)的完整性首先體現(xiàn)在模塊學習之前的預習、模塊學習和模塊學習之后的總結(jié)提高上。于是，他把一節(jié)課分為“規(guī)定動作”和“自選動作”，前者強調(diào)“實”，是基本要求，是學習內(nèi)容的底線；后者突出“活”，強調(diào)個性自由，注重生成和發(fā)展?！皬囊?guī)定到自選，從技術(shù)到思想，使工具與人文結(jié)合起來，大到一個專題、一節(jié)課，小到一個板塊、一個環(huán)節(jié)，這是教學設計的基本思路”?！按笳n堂”的提出，回答了“語文何為”的問題，具有實踐創(chuàng)新價值。

江蘇省蘇州中學的黃厚江老師，多年來堅持從本體論和方法論的層面潛心研究，形成了“本色語文”的教學主張。黃厚江提倡“本色語文”，其內(nèi)涵有三個基點：一是“語文本原”。即立足母語教育的基本任務，明確語文課程的基本定位。母語教育的基本任務是培養(yǎng)孩子熱愛母語的感情，激發(fā)孩子學習母語的動力，提高孩子運用母語的能力。實施語文課程的基本定位是：以語言為核心，以語文學習活動為主要形式，以提高學生的語言素養(yǎng)為根本目的。二是“語文本真”。即探尋母語教學的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育。母語教育有其自身的規(guī)律，包括語文課程、語文教學、語文學習的規(guī)律等等。三是“語文本位”。即體現(xiàn)語文學科的基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值。應準確地把握語文學科的教學內(nèi)容、教學方式、教學評價的特點，符合語文學習規(guī)律、體現(xiàn)語文學科價值的方法，提高學生的語文素養(yǎng)，進而實現(xiàn)語文課程的價值。就“本色語文”而言，本原，是目標和任務；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。

黃厚江提倡“本色語文”對于語文課程建設和學科發(fā)展的主要貢獻在于：第一，提出了本色課程觀。本色課程觀涵蓋了工具觀、人文觀、統(tǒng)一觀、教材觀、知識觀、訓練觀、過程觀諸多元素，“語文就是語文”，只有從語文本身入手，才能回答語文課程觀的本質(zhì)問題。第二，提出了本色課堂教學觀。用語文的方法教語文。本色課堂的教學基本特征是簡單樸素。所謂簡單，即教學內(nèi)容明白，教學過程清楚，教學方法簡單，教學效果實在。語文教學應該堅持用語文的方法，以聽說讀寫為活動形式的方法，就是以語言為核心的方法，就是以提高學生語文素養(yǎng)為目的的方法；語文教學必須遵循課堂教學、學生認知、語言習得、學習行為、課堂交際的基本規(guī)律；等等。第三，提出了本色閱讀教學觀。基本定位是“讓學生在閱讀中學會閱讀，在閱讀中獲得多重積累，通過閱讀提高語文的綜合素養(yǎng)”，“閱讀教學應以文本理解為基礎，以問題探討為引導，以語言活動為主體”；基本策略是：文本理解—問題探討—語言活動。第四，提出了本色寫作教學觀。主張作文教學應重點培養(yǎng)學生日常生活所需要的一般的寫作能力，就是讓學生能寫平常的好文章，“平?！奔磳懫匠Ｊ?，說平常話，樸素自然；“好”即文從字順，言之有物，能清楚地表達自己的思想，達到寫作的基本要求。同時，他還提出了相應的作文教學的策略和內(nèi)容。如，作文教學的主要內(nèi)容構(gòu)成應該是：讓學生親歷寫作的過程，體驗寫作的過程，積累寫作的感受；讓學生體悟?qū)懽鞯囊?guī)律；讓學生在寫作活動中形成自己的經(jīng)驗；豐富寫作積累（生活積累、情感積累、思想積累）。

黃厚江提倡“本色語文”的主要貢獻還在于創(chuàng)建了“本色語文”的主要教學機制，一是“和諧共生教學法”，二是“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”。和諧共生教學法是指“教師和學生、學生和學生、教學和教材、過程和內(nèi)容、閱讀與寫作、內(nèi)容與形式等多種對立元素之間互相激活、共生共長。樹式共生課堂結(jié)構(gòu)可以概括為：一個點，一條線，多層次，求共生。教學操作要精心選擇一個“點”，即明確具體的教學內(nèi)容和教學指向，采用多層次、多角度、多種形式的教學活動，使教學主線清晰而突出，實現(xiàn)教學過程中的多向共生。

20世紀90年代初期，江蘇省錫山高級中學唐江澎老師的教學實踐日益成熟，他對語文教學有了更自覺、更深入的思考。在他的課程視角中，開始關(guān)注學生的“學”，思考真正意義上的教學究竟是什么，怎樣教才是有效的。關(guān)注的重心定為“中國的未來一代，在我們的學校教育中到底得到了些什么，又應該實實在在地得到些什么，他們得到的這些，對他們未來的生存與發(fā)展又究竟有什么樣的價值”。這一教學觀念的轉(zhuǎn)變，是從注重“教”到注重“學”的轉(zhuǎn)變，是從注重“物”（教學內(nèi)容）到注重“人”（學生）的轉(zhuǎn)變。在研究教學有效性時特別關(guān)注學生學習的“意義”，研究學生能否在學習中真正獲得內(nèi)部體驗，能否對學習內(nèi)容產(chǎn)生富有“個人意義”的理解。在此基礎上，唐江澎提出了“體悟教學”的教學觀念。他認為，體悟教學，“體”是體驗、體察、體會，“悟”是領(lǐng)悟、感悟。體驗、感悟等均是學習主體具有創(chuàng)造性的思維活動。“體悟教學”的意旨，就是凸顯學生學習的“個人意義”。

它強調(diào)教學過程中的主體是學生而不是教師，促進學生的發(fā)展是教學活動的最終目的；強調(diào)學生作為一個完整的人，而不單單是大腦的載體，應尋求學生在教學活動中所獲得的“個人意義”；強調(diào)體悟是一種經(jīng)驗，教學的重要價值是整合學生已有的經(jīng)驗、正在進行的經(jīng)驗和可能最終成為學生一部分的經(jīng)驗。

“體悟教學”提倡“運用一定的策略（如調(diào)動主動性、鼓勵參與和交流等）和方法（如設問—理答、設境、換位、對比等），使學生在語文教學的過程中真正有所體驗、有所感受、有所領(lǐng)悟，能夠把自己已有的經(jīng)驗（直接的生活經(jīng)驗和間接的學習經(jīng)驗、知識背景）與當前的學習活動結(jié)合起來”，從而使學生產(chǎn)生對教學內(nèi)容的深入理解、對學習過程的真切感受和對方法技能的深刻領(lǐng)會。因此，“體悟教學”的課堂充滿了生命力，學生大膽質(zhì)疑、充分表述、熱烈交流，學生思維的廣度和情感的深度伴隨課堂目標的達成度不斷延伸。這種課堂具有顯著特征：一是建構(gòu)“人—人”模式的師生關(guān)系，教師在教學中，應縮短師生的“心距”，營造出真誠交流、平等對話、共同探討的課堂氣氛，用愛心與真誠欣賞、感染、打動學生，喚醒學生的主動性和自信心，從而培育他們的創(chuàng)新意識。在平等和諧的教學氛圍中，學生從“聽課”轉(zhuǎn)為關(guān)注自身的習得，并樂于發(fā)表自己的看法，在課堂中的體驗和感悟便由此產(chǎn)生。二是重視學生對語文學習習慣和學習方法的體悟?！绑w悟教學”強調(diào)，學生需有獨立完成作業(yè)的習慣，記筆記、整理筆記的習慣和課堂上思考和發(fā)言交流的習慣。學生學習的方法需把握四個原則，即精要性、滲透性、具體性和長期性原則，使學生在具體操作中學會可行的方法。三是教師需要合理分解期望目標，使期望目標的實現(xiàn)體現(xiàn)在具體教學目標的完成之中，通過親自品嘗，讓學生享受實有所悟的樂趣，從而實現(xiàn)最大限度的發(fā)展。如，采用分課型教學的方法，即分閱讀能力型、口語表達和寫作能力型、鑒賞能力型三類課型來實施教學。這樣分型，教學目標指向明晰，易于教學，避免了篇目教學多緯度解析目標不準、序列不明的弊端，大大提高了課堂教學的效率。以上特征反映了明確的教學定位：豐厚學生文化底蘊，提升學生語文學力（具體指閱讀能力、表達能力及由方法、習慣構(gòu)成的學習能力），豐富學生情感，塑造學生人格。從中可見“體悟教學”的突出特點：一是重在“發(fā)展”，強調(diào)“豐富學生情感，塑造學生人格”，這是著眼于學生全面的、可持續(xù)發(fā)展。二是始終把學生作為一個發(fā)展中的生機勃勃的個體看待，關(guān)注的是他們的“有意義”學習，注重學生語文素養(yǎng)的提高。唐江澎的語文教育觀和“充滿了生命力”的課堂教學，符合語文課程的時代發(fā)展潮流，體現(xiàn)了當代語文教育的目的論和育人價值觀的先進理念。

在江蘇省中學語文特級教師群體中，曹勇軍、黃厚江、唐江澎三位老師的語文教育的追求和實踐探索，具有鮮明的代表性和典型意義。他們的共同價值取向在于，聚焦語文課程的本體和建構(gòu)，對語文課程性質(zhì)、目的、任務等問題進行積極有益的探索，對學科教學的內(nèi)在規(guī)律、教學機制、教學方法和教學策略進行系統(tǒng)研究和有效實踐。這些成果表達了江蘇教育人對語文教育的深刻理解和崇高追求，將成為江蘇省中學語文特級教師群體的寶貴精神財富和物質(zhì)財富。

【參考文獻】

[1]洪宗禮.論語文是基礎工具[J].語文函授，1978（12）.

[2]洪宗禮.論閱讀教學中的思維訓練[J].江蘇教育，1981（5）.

[3]顧黃初.論語文教育的“三個面向”[J].殷都學刊，1986（2）.

[4]洪宗禮等主編.《母語教材研究》總論：第1卷[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

[5]洪宗禮.我的語文教育觀[J].教育研究與評論，2010（9）.

[6]陸志平.母語特點與母語教育[M].南京：譯林出版社，2010.

[7]黃厚江.教育家研究之黃厚江[J].教育研究與評論，2010（11）.

[8]曹勇軍.教育家研究之曹勇軍[J].教育研究與評論，2011（3）.

[9]唐江澎.教育家研究之唐江澎[J].教育研究與評論，2011（7）.

[10]丁帆主編.著名特級教師教學思想錄：中學語文卷[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

（作者單位：江蘇省中小學教研室）