王志剛

摘 要：本文闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧杜會(huì)價(jià)值導(dǎo)向必須把握好核心價(jià)值體系和多樣化社會(huì)思想、個(gè)人利益和集體利益、物質(zhì)需求和精神需求的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 價(jià)值導(dǎo)向 道德規(guī)范 關(guān)系

一、核心價(jià)值體系和多樣化社會(huì)思想的關(guān)系

當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向必須正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思想的關(guān)系。它們之間的關(guān)系概括起來(lái)說(shuō)，就是主導(dǎo)和被主導(dǎo)。主導(dǎo)就要有主心骨。有了主心骨，才能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”。在當(dāng)代中國(guó)，這個(gè)主心骨就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)思想多樣化是一種正常狀態(tài)。就其作用來(lái)講，一方面，社會(huì)思想多樣化有利于激發(fā)創(chuàng)造活力；另一方面，社會(huì)思想在多樣化中正確的與錯(cuò)誤的彼此交織、積極的與消極的相互激蕩，在多變中人們思想活動(dòng)的自主性、選擇性、獨(dú)立性、層次性在增強(qiáng)。既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而簡(jiǎn)單地排斥社會(huì)思想多樣化，也不能因?yàn)榇嬖谏鐣?huì)思想多樣化的傾向而懷疑和否定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，關(guān)鍵是進(jìn)一步提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體殺引領(lǐng)多樣化社會(huì)思想的水平。從理論工作看，應(yīng)在“主導(dǎo)”、“引領(lǐng)”、“體現(xiàn)”上下功夫?！爸鲗?dǎo)”就是要有主心骨，唱響主旋律，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系.始終成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂；“引領(lǐng)”就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析社會(huì)思想的不同性質(zhì)和變化過(guò)程，區(qū)別不同情況，采取不同措施，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，使多樣化社會(huì)思想朝著健康的方向發(fā)展；“體現(xiàn)”就是通過(guò)“主導(dǎo)”和“引領(lǐng)”，使人們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，在尊重差異中擴(kuò)大共識(shí)，在包容多樣中共鑄和諧，形成社會(huì)思想領(lǐng)域既百花齊放又主旋律鮮明的生動(dòng)局面。

二、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系

所謂個(gè)人利益，就是人們?cè)诎l(fā)展社會(huì)整體利益的過(guò)程中，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)所獲取的維持個(gè)人生活和工作需要的正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)文化利益。以集體主義為核心的馬克思主義從不否認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，而恰恰是以此為前提的。馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。恩格斯曾經(jīng)指出，“社會(huì)主義”的目標(biāo)就是“把社會(huì)組成這樣：使每一個(gè)成員都能自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件”。這說(shuō)明馬克思主義關(guān)于未來(lái)新社會(huì)個(gè)人發(fā)展的一個(gè)基本原則，就是要確立“有個(gè)性的個(gè)人”。但與此同時(shí)，馬克思主義還認(rèn)為，任何個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度這一客觀基礎(chǔ)。如果撇開(kāi)這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只講所謂的“自我”，只能是導(dǎo)致唯心主義的“唯我論”。

事實(shí)上，集體利益作為一定社會(huì)成員利益的集合，本質(zhì)上是每個(gè)成員利益有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管個(gè)人主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。從這個(gè)角度講，任何個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)和集體。在馬克思主義看來(lái)，個(gè)人在社會(huì)和集體中的活動(dòng)，既是為了他人，也是為了自己，他提供給集體和社會(huì)的價(jià)值越大，自身的發(fā)展和進(jìn)步就越快，個(gè)人價(jià)值和利益實(shí)現(xiàn)的程度也就越高。這就啟示我們，在選擇和確立個(gè)人目標(biāo)時(shí)，必須考慮到國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的統(tǒng)籌兼顧。正是在這個(gè)意義上，鄧小平同志指出：“在社會(huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生著深刻變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分組織形式、利益關(guān)系、就業(yè)和分配方式日益呈現(xiàn)多樣化。在這種情況下，出現(xiàn)不同階層、不同方面群眾利益的差異甚至矛盾是完全正常的。問(wèn)題的關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰创@些差異以及采取何種方式具體處理這些差異和矛盾。江澤民同志在2001年“七一”重要講話中指出：黨在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要更好地代表全體人民的根本利益和不同社會(huì)群體的具體利益。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)指出，要統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這就要求我們，在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持從全體人民的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益出發(fā)，做到個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既要切實(shí)維護(hù)好最廣大人民的根本利益，又要著力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，這樣就有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、物質(zhì)需求和精神需求的關(guān)系

在馬克思主義看來(lái)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此在現(xiàn)實(shí)生活中，人既有物質(zhì)需求的一面，也有精神需求的一面，根本上是二者的辯證統(tǒng)一。一馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求在于，在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。也就是說(shuō)，“既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這實(shí)際上為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中正確認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)需求和精神需求的辯證關(guān)系，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的行動(dòng)指南。應(yīng)當(dāng)看到，人們追求幸福生活，根本上離不開(kāi)相應(yīng)的物質(zhì)需求。因?yàn)?，離開(kāi)了物質(zhì)條件，離開(kāi)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高，任何良好的道德愿望都是難以持久的，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。但物質(zhì)生活的需求和滿足，決不是個(gè)人享受和幸福的全部?jī)?nèi)容。人們對(duì)物質(zhì)的需求，必須以高尚的精神為支柱，離開(kāi)了健康充實(shí)的精神生活，是不能真正獲得幸福的。實(shí)際上，一個(gè)人如果拋開(kāi)正常的精神需求，單純地追求物質(zhì)享受，就會(huì)把金錢的多少作為衡量人生價(jià)值的最終尺度，就會(huì)為了金錢而不惜爾虞我詐、坑蒙拐騙，成為沒(méi)有靈魂的拜金主義者；就會(huì)把揮金如土、及時(shí)行樂(lè)作為人生的最大滿足，就會(huì)在無(wú)節(jié)制的享受中消磨斗志，在一擲千金中腐化墮落，成為道德水準(zhǔn)低下的享樂(lè)主義者。這就使我們必須認(rèn)識(shí)到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想和道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。上面談到的人們的價(jià)值導(dǎo)向有畸形發(fā)展趨勢(shì)的重要原因之一就是沒(méi)有處理好物質(zhì)需求和精神需求的關(guān)系。因此，在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)需求和精神需求的統(tǒng)一，就是要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活有機(jī)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有這樣，才能為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供正確、有效的價(jià)值導(dǎo)向，也才能在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。