馮晨辰 劉姍姍

初中文言文教學(xué)一直是飽受詬病的，教師在教學(xué)中不是過于死摳字、詞、句而顯得呆板、缺乏生機(jī)，就是流于形式而顯得浮夸、不扎實；學(xué)生在學(xué)習(xí)中對于這些“之乎者也”的文字興趣也不大，如果閱讀陌生的文言文，那簡直就像看天書。這樣一來，往往課內(nèi)文言文最終以死記硬背來應(yīng)付考試的需要，也勢必影響了學(xué)生對課外文言文的閱讀興趣。

《論語十則》是初一新生接觸的第二篇古文，《論語》比起《孟子》《史記》等古代典籍來，語言平易又不乏文采，篇章短小精練，適合作為初中生文言文的啟蒙讀物。學(xué)者章太炎說過，讀《百家姓》不如讀《三字經(jīng)》，讀《三字經(jīng)》不如讀《唐詩》，讀《唐詩》不如讀古代散文，讀古代散文不如讀諸子百家，讀諸子百家就讀其中一本——《論語》。筆者抓住教學(xué)《論語十則》的契機(jī)，由選篇引向整本書閱讀，以期激活初中生自主閱讀文言文的興趣，養(yǎng)成自主閱讀文言文的良好習(xí)慣。

一.還原孔子的凡人形象，讓學(xué)生愛上孔子，從而愛上孔子的話語

孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。1988年75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。

以上說的是孔子作為圣人形象的一面，圣人離我們太遠(yuǎn)，我們除了贊嘆完美之外，很難讓學(xué)生親近孔子，所以教師在教學(xué)《論語十則》中，非常有必要還原孔子作為凡人的一面。教師可以用講小故事的方式，拉近學(xué)生與孔圣人的心距，讓學(xué)生覺得孔子并不是高不可攀、十全十美的圣人。例如：孔子到了鄭國，與弟子們走散了，孔子一個人站在外城的東門。有一個鄭國人見了孔子，就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，可是腰部以下的部位比禹短了三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗?！弊迂暸c孔子見面時，把原話如實地告訴了孔子?？鬃痈吲d地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了，對極了！”圣人聽人家把自己比喻成喪家狗，卻欣然接受這種侮辱，并以此自嘲。俗話說得好，“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑?！惫佛I死也不會背叛自己的主人，孔子欣然接受喪家犬之喻，可謂對國家仁慈忠義之極，對民族仁慈忠義之極。

用小故事打破學(xué)生和孔子的隔膜，走進(jìn)圣人的內(nèi)心世界，感受他的的脆弱、他的好學(xué)、他的率真、他的豁達(dá)、他的幽默……不知不覺中，在學(xué)生的心房里已經(jīng)住下一個既熟悉又陌生的人間孔子。“親其師，信其道”，此后再讓學(xué)生去讀《論語》，就不是件痛苦的事，相反仿佛在聆聽一位尊敬可親的師長的諄諄教誨。

二.養(yǎng)成天天誦讀《論語》的習(xí)慣，增強(qiáng)文言文閱讀的語感

新課標(biāo)要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”?？梢姳痴b是文言文學(xué)習(xí)中必做的功課，筆者利用早讀課，讓學(xué)生自由挑選《論語》中喜歡的章節(jié)，天天誦讀，直至熟讀成誦，養(yǎng)成借助工具書自解其義的閱讀習(xí)慣。“讀書百遍，其義自見”，如此每天反復(fù)誦讀幾遍，學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)了文言文閱讀的語感，感受到文言文的精華，提高了文言文閱讀水平和審美能力。

在誦讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生歸類文言知識，即通過文言知識的學(xué)習(xí)來獲得文言語感。學(xué)生只要能夠掌握一些常用文言詞語的意義用法及一些常見文言句式，并且熟練地運用它們，熟能生巧，就能轉(zhuǎn)化成一種能力，文言知識也就能向潛意識轉(zhuǎn)化，形成無意識的文言語感。學(xué)生把課內(nèi)習(xí)得的文言知識活用在《論語》自讀活動中，舉一反三，觸類旁通，即所謂“功在課內(nèi)，利在課外”。

同時，在誦讀中積累流傳至今富有生命力的成語警句。出自《論語》許多成語和格言警句被后人廣泛使用，其中所包含的思想，體現(xiàn)人類普世價值，兩千多年來歷經(jīng)無數(shù)考驗卻始終歷久彌新，顛撲不破，被古今中外奉為為人處世、安身立命的金科玉律。如“德不孤，必有鄰”出自《論語·里仁》，“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”出自《論語·雍也》，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”出自《論語·雍也》。那些流傳至今仍富有生命力的成語警句，教師要引導(dǎo)學(xué)生牢記在心，內(nèi)化為一種人文素養(yǎng)，教師不定期檢測誦讀效果。

三.搭建學(xué)生自讀《論語》的展示平臺，營造濃厚的文言文閱讀氛圍

騰出語文課的前五分鐘，為學(xué)生搭建展示自讀《論語》成果的平臺。每位學(xué)生輪流（按語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)由強(qiáng)到弱排序）選送一則論語，在語文課前抄寫在黑板“古詩文天天讀”欄目中，抄寫時要求字跡工整美觀，這也是落實了新課標(biāo)中提出“按照規(guī)范要求認(rèn)真寫好漢字是教學(xué)的基本要求，練字的過程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美情趣養(yǎng)成的過程”的寫字教學(xué)精神。輪到的學(xué)生要求能背誦、直譯、評析，說出自己的誦讀感悟，最后由聽讀人打分。教師退居一旁，靜觀其變，在學(xué)生爭執(zhí)不下之時，適時點撥，起到學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。這寶貴的五分鐘，“激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境?！?/p>

上課鈴聲一響，選送人站在講臺邊，充當(dāng)起五分鐘的小老師角色。選送人根據(jù)自讀情況給同學(xué)解讀《論語》某章節(jié)，可以自由靈活地選擇多種方式，或齊讀，或猜讀，或提問，只要能收到最好選讀的效果，什么法子都可以。當(dāng)教師相信學(xué)生，放手讓學(xué)生自己去閱讀，去感悟，去體驗，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》的主動性和創(chuàng)造性。課堂里流淌著平等的人格、學(xué)習(xí)的伙伴、鮮活的生命。北師大教授錢理群先生說：“教育的根本目的是將人的潛力、創(chuàng)造力、美好的人性因子開發(fā)出來，加以培養(yǎng)升華?！?/p>

有一位學(xué)生選送：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”他先領(lǐng)著同學(xué)齊讀一次，再讓同學(xué)自譯。前一句比較容易理解，后一句出現(xiàn)理解偏差。在同學(xué)們處于“憤”的狀態(tài)之下，選送人明確句義：“父母的年齡，不可以不知道。一方面為父母的健康長壽而歡喜，一方面又為父母的衰老而擔(dān)心恐懼?！本o接著下一個環(huán)節(jié)，選送人要求記住自己父母生日的舉手，舉手的人不到半數(shù)。當(dāng)大家羞愧地低下頭沉思時，選送人說出對這句話的理解和感悟：“父母能牢記子女的生日，而子女能說出父母生日或年齡的不多。我們要把父母放在心上，學(xué)著像父母愛我們那樣去愛我們的父母?！蹦且淮蔚恼n前五分鐘讀書活動，贏得熱烈的掌聲和最高分。教師只是立在一旁，沒有做什么，但學(xué)生自己做了許多，也獲得許多。

四.觀看有關(guān)《論語》的影視和書籍，博采眾長，豐富文言文閱讀體驗

央視“百家講壇”以最現(xiàn)代的手段傳播最古老的經(jīng)典，讓一本冷了幾十年的《論語》重新回到中國書生的視野里。先是2006年“十一”黃金假日于丹教授連續(xù)解讀《論語》心得，她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，用很多耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的是一種樸素而溫暖的生活態(tài)度。

再是2010年春節(jié)期間上海電視大學(xué)中文系鮑鵬山教授從新的角度解讀《孔子是怎樣煉成的》，在國內(nèi)外再次掀起“孔子熱”。鮑鵬山從圣人的成長、孔子的大學(xué)、三十而立等不同角度，為廣大讀者還原了一個鮮活的而不是藝術(shù)虛構(gòu)的孔子?？鬃映錾碡毢?，原本也是一個草根知識分子，靠自學(xué)成才最終成為“萬世師表”、萬眾景仰的“孔圣人”，告訴大家“圣人是從凡人煉成的”。也讓人們看到一個真實的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵著一個偉大民族走向復(fù)興。

漫畫大師、國學(xué)大師雙料美名的臺灣藝術(shù)家蔡志忠先生，素來以行云流水般的筆觸和睿智幽默的圣賢解讀聞名于世。他的系列中國古籍漫畫，繪以傳道、畫以解惑，別致地詮釋先賢的智慧和人生哲理，開創(chuàng)了中國古籍經(jīng)典閱讀的先河，值得向中小學(xué)生推薦閱讀。

語文教師本著職業(yè)的敏感性，把以上材料挖掘為優(yōu)質(zhì)的語文課程資源，大膽地挪為己用，見縫插針地給學(xué)生安排學(xué)習(xí)機(jī)會。筆者利用每周一次的午間閱讀課，師生共賞“百家講壇”，并做好摘錄。新課標(biāo)指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！睘榇?，我們語文教師不斷拓展自己的閱讀視野，放出自己的眼光，有選擇性把有關(guān)《論語》的影視和書籍推薦給學(xué)生欣賞，讓學(xué)生作讀書筆記，寫觀后感。學(xué)生在輕松愉快的心情下積淀文化，博采眾長，豐富文言文閱讀體驗。

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，在五千年的歷史長河中，我們的文化典籍，浩如煙海，如此宏大的歷史文化積累都是文言記錄的。如果我們不讀或不懂文言文，如何去吸收古人語言中有生命的東西呢？北宋名相趙普用半部《論語》治天下，我們也可以用一部《論語》激發(fā)學(xué)生自主閱讀文言文的興趣，養(yǎng)成自主閱讀文言文的良好習(xí)慣，傳承中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建美好的精神家園。

馮晨辰，劉姍姍，教師，現(xiàn)居浙江象山。