陳梅芬

【摘要】新疆內(nèi)高班的預(yù)科階段，語文教學(xué)極為重要。根據(jù)新疆內(nèi)高班的培養(yǎng)要求，結(jié)合具體學(xué)情，課堂上通過創(chuàng)設(shè)情境、合作探究、追本溯源、由淺入深、學(xué)以致用來強化基礎(chǔ)；重視習(xí)慣、強調(diào)積累；通過文史知識的傳授和古詩文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)，傳承文化，實現(xiàn)語文工具性、知識性和人文性的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】工具性 人文性 創(chuàng)設(shè)情境 追本溯源 培養(yǎng)習(xí)慣學(xué)以致用 詩文熏陶

不管是初中還是高中，新課程改革都在如火如荼地進行著。有了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，就有了方向，教學(xué)思路也清晰了很多?？墒?，新疆內(nèi)高班預(yù)科這一年的教學(xué)，卻沒有教育部制定的課程標(biāo)準(zhǔn)。畢竟這么多省份，每個省份的教材和高考模式都有所不同，分散在全國各省市的內(nèi)高班自然難以有個統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們只能根據(jù)學(xué)生的實際情況和教育目標(biāo)，制定教學(xué)策略。

一、學(xué)情分析

新疆內(nèi)高班學(xué)制是四年，第一年是預(yù)科，后三年就編入各班和當(dāng)?shù)貙W(xué)生一起完成高中三年的學(xué)習(xí)。為了后三年的學(xué)習(xí)能夠順利進行，第一年的預(yù)科班學(xué)習(xí)至關(guān)重要。我校的內(nèi)高班學(xué)生都是民考民的，也就是說他們小學(xué)初中學(xué)習(xí)的內(nèi)容是本民族的語言、文化和歷史。他們的語文，是他們本民族語言的教材，而漢語則是初一才開始接觸的“外語”。其具體學(xué)情如下：

1.沒有任何的漢語文化文學(xué)積累。學(xué)習(xí)文言文，他們對作者的姓名字號一頭霧水。畢竟他們連“姓”的概念都沒有，就更不要說“字”、“號”這些了。至于歷史朝代變更，則是“乃不知有漢，無論魏晉”?？鬃?，就知道個名字。古詩，連“床前明月光”都不曾接觸過。

2.連常用漢字的字形、字音、字義都掌握得不好。連“我”、“球”這極為常用的字，都有學(xué)生少一撇或缺個點；“夜晚”寫成了“液晚”。讀音方面，沒有聲調(diào)的概念，給課堂表達交流造成了極大的障礙。至于字詞的意思，日常生活中用到的口語詞匯，掌握的還好，稍微書面一些或是口語中少用到的，就不明白了。尤其是成語，完全是零起點。

3.口語交流水平差，而且不會積極開口訓(xùn)練。內(nèi)高班的學(xué)生都是當(dāng)初在新疆初中生中成績相對優(yōu)異的學(xué)生。但他們中有的有狹隘的民族觀念，對漢語學(xué)習(xí)抱有一些抵觸心理，還有的是適應(yīng)能力差的或者是不夠認(rèn)真刻苦，這些學(xué)生一開始就缺乏積極主動的精神，甚至有的學(xué)生在不得不和老師交流的時候，依靠的是紙和筆。

4.寫作表達能力極差。預(yù)科班的作文，主要學(xué)習(xí)六百字的記敘文寫作。一個班三十九位學(xué)生，絕大部分都只能寫三四百字。錯別字、病句比比皆是，詞不達意、通篇流水賬、標(biāo)點符號書寫使用不正確等現(xiàn)象屢見不鮮。

二、教學(xué)目標(biāo)策略

對于從未接觸古代漢語、連現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)都很薄弱的內(nèi)高預(yù)科班學(xué)生來說，這短短一年時間，單單是學(xué)習(xí)內(nèi)地初中語文教材就極不容易了。但是“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。新疆內(nèi)高班，目的在于為國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加快新疆發(fā)展培養(yǎng)各民族優(yōu)秀人才，促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。學(xué)習(xí)漢語，可以打破一些學(xué)生固有的狹隘的民族觀念，讓他們了解中國的文字、歷史、傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)“中華民族”的民族自豪感，樹立正確的“國家觀”。因此，內(nèi)高班的語文教學(xué)要注重人文性、知識性和工具性的統(tǒng)一，甚至要特別注重人文性而非知識性和工具性的一面。

預(yù)科班語文教學(xué)的人文性和工具性、知識性的統(tǒng)一，我通過以下兩個方面來實現(xiàn)。

（一）強化基礎(chǔ)，強調(diào)積累，重視方法，落實語文的“工具性”和“知識性”。

新疆預(yù)科班的語文教學(xué)，字詞句段仍然是非常重要的，因為學(xué)生主體的特殊性，必須要更加重視語文基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，必須更要重視方法的引導(dǎo)。

1.創(chuàng)設(shè)情境、合作探究。為了讓學(xué)生能更好地學(xué)好漢語，規(guī)定他們在校內(nèi)只能說普通話。課堂上，創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的興趣，使他們認(rèn)真傾聽的同時積極發(fā)言，積極參加小組合作探究活動。學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩《在山的那一邊》導(dǎo)入時，我讓少數(shù)有登山經(jīng)歷的學(xué)生用漢語描繪他們的見聞，再提供幾張風(fēng)景照，激起學(xué)生對“山那邊”的向往。對主題的探究，則在獨立思考的基礎(chǔ)上小組交流后推薦學(xué)生發(fā)言來完成。

2.追本溯源，由淺入深。學(xué)習(xí)文言文，有意識地對一些常見字詞或者重要實詞“刨根問底”，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的興趣并指導(dǎo)掌握字詞的方法。教文言文《童趣》，我講解“如”字時，在ppt里展示了這個字的甲骨文字形 ，并讓學(xué)生從字形上猜測字義。這極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在七嘴八舌的猜測議論之后，我告訴他們：這是一個會意字，從女，從口。字的本義是“遵從，依照”，并由此引申出“好像、如同”等義項。

3.重視習(xí)慣，樂此不疲。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣亦是一種能力，這對他們今后順利進行高中三年的語文學(xué)習(xí)極為重要。我要求學(xué)生：課前要養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，預(yù)習(xí)的時候，字詞的音形義盡量先自己查字典掌握好；用一句話歸納文章的主旨；至少提出一個問題，留待聽課中解決；課堂上要抓重點做筆記，筆記要形成自己的符號系統(tǒng)；課后先復(fù)習(xí)，后完成作業(yè)；培養(yǎng)閱讀、做摘抄的習(xí)慣，為寫作打下一定的基礎(chǔ)。

4.含英咀華，學(xué)以致用。語文知識和生活有著密切的聯(lián)系，可以引導(dǎo)學(xué)生將之轉(zhuǎn)化為能力在生活中運用。鼓勵學(xué)生讀書要注重“學(xué)”與“思”相結(jié)合，對那些經(jīng)典的作品，尤其要細(xì)讀深思，反復(fù)品味。而有些語文知識，也可以轉(zhuǎn)化為各種能力運用到生活中去。課堂上學(xué)習(xí)誦讀和演講的技巧，就可以在詩歌朗誦比賽和學(xué)生干部競選中分別運用到。學(xué)習(xí)了各種修辭手法，我讓他們結(jié)合自己最喜歡的流行歌曲的歌詞，來分析各種修辭的妙處，并學(xué)寫歌詞……讓學(xué)生在生活中運用語文知識，愛學(xué)樂學(xué)，激活思維。

（二）了解傳統(tǒng)、詩文熏陶、傳承文化，滲透語文的“人文性”

有人說：如果學(xué)習(xí)字典、詞典能掌握母語，那就沒有“文道”之爭，也就沒有“工具性和人文性的統(tǒng)一”這回事了。 確實如此，語文的教學(xué)，重要的不是知識和分?jǐn)?shù)，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的“人性”和“文化”。預(yù)科班漢語言教學(xué)，除了完成語言的認(rèn)知和運用，還承擔(dān)著傳承中華民族文化這一重任，要讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中認(rèn)同并接受傳統(tǒng)文化，并激發(fā)他們對中華民族歷史文化的自豪感，進而樹立正確的“國家觀”。

那么該如何在課堂中滲透語文的“人文性”呢？

1.在課堂中適時補充介紹文學(xué)常識，甚至是古代社會常識，消除學(xué)生的陌生感，培養(yǎng)他們對漢文化的認(rèn)同感。中學(xué)語文課堂上過多介紹文史常識，往往會被打上“教學(xué)設(shè)計不合理”的標(biāo)簽。但是，對于預(yù)科班的語文課堂來說，介紹文史常識卻是十分必要的，這是“磨刀不誤砍柴工”。試想，連唐朝盛衰過程都不了解的學(xué)生，你讓他怎么去理解由《望岳》《春望》到《石壕吏》杜甫詩歌內(nèi)容情感的轉(zhuǎn)變？連儒家都不知道，又怎么能理解杜甫、陸游、范仲淹等這些憂國憂民的詩人？我在教學(xué)時還非常重視調(diào)動新疆學(xué)生的歷史知識積淀，學(xué)生背誦岑參的《逢入京使》時，我點出當(dāng)時岑參駐西域輪臺（今新疆輪臺縣），以此激發(fā)起學(xué)生的自豪感和親切感。

2.借助詩文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。初中六冊語文教材中，李白、杜甫和蘇軾的詩文加起來近二十篇（首）。識記不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的重點，更重要的是通過這些詩文，讓學(xué)生們明白儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的志向和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的偉大人格，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌的理解要透過文字的表層，深入其內(nèi)涵，讓學(xué)生在吟詠“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中，培養(yǎng)高尚的道德情操。再通過和陶淵明《五柳先生傳》、周敦頤《愛蓮說》的對比，深入把握主旨，學(xué)習(xí)那心系天下而又淡泊名利的思想。

總之，新疆預(yù)科班的語文教學(xué)不應(yīng)該是簡單的語言和思想的灌輸，更應(yīng)該是個“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化的過程，應(yīng)針對新疆學(xué)生薄弱的基礎(chǔ)，以興趣為先導(dǎo)，以基礎(chǔ)為核心，以培養(yǎng)“中華民族”自豪感與樹立正確“國家觀”為主線，開展豐富多彩的課堂活動，挖掘中華文化的美感因素，實現(xiàn)不同民族文化的交融。