吳麗

合唱是西方音樂文化的一種，因其為集體演唱的多聲音樂、具有高度和諧的美感及震撼力且具有廣泛性及大眾性，在西方音樂史上占有重要地位及廣泛、深刻的影響。合唱傳入我國有百年時(shí)間，合唱的發(fā)展史與中國音樂教育的發(fā)展與普及有著重要關(guān)系與密切影響。自二十世紀(jì)梁啟超、李叔同、匪石等人提出音樂教育是養(yǎng)民情、鑄民德、新社會的有效途徑。（褚灝，為教育，更為改良社會[J]，中國音樂學(xué)，2012（03）：123，）他們的樂教思想及行動(dòng)實(shí)踐有力的推動(dòng)了我國的基礎(chǔ)音樂教育及社會音樂教育的萌生及發(fā)展。其中匪石認(rèn)為：人類文明的進(jìn)步有賴于眾人在情感、思想、意志以及行為上的團(tuán)結(jié)一致，因此樂界說當(dāng)以“眾合”為第一要義。（匪石，中國音樂改良說[J]，浙江潮，1903（06），）尤其強(qiáng)調(diào)了西方合唱音樂的社會作用。由李叔同、曾志忞等人創(chuàng)作的一系列合唱歌曲有力的推動(dòng)了近代學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)，使音樂教育在國民素質(zhì)教育上的普及和影響達(dá)到了新的高度，合唱活動(dòng)因此在中國社會普及。

如今，中國的合唱水平達(dá)到前所未有的高度。其影響力也非其他的藝術(shù)形式所比及。首先在人數(shù)上，無論在當(dāng)代中國的城市還是鄉(xiāng)村、廣場或社區(qū)合唱團(tuán)的身影比比皆是；在城市文明建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮積極的作用，在國慶慶典及節(jié)日中群眾的歌唱聲一浪高過一浪，參與人員相互觸動(dòng)受到藝術(shù)感染的場面令人難忘；群眾合唱團(tuán)參與的規(guī)模及演唱水平與專業(yè)合唱團(tuán)相比已無特別大的差異，尤其是廣大的青年，高校合唱團(tuán)的發(fā)展速度和水平都令人刮目相看。如今同一所高校會有很多合唱團(tuán)，比如每一院系都有相對固定的合唱團(tuán)在五四青年節(jié)或國慶等重大演出中進(jìn)行愛國歌曲的演唱等活動(dòng)。同時(shí)，根據(jù)合唱演唱風(fēng)格的不同還有專門演唱古典歌曲或是紅歌等風(fēng)格迥異的合唱團(tuán)體。在這種快速發(fā)展的形式背景之下為我們的高校專業(yè)合唱指揮課的發(fā)展、創(chuàng)新和改革提出了各方面的要求。因此，立足教學(xué)實(shí)踐，對高師合唱指揮課進(jìn)行多元化教學(xué)探索為培養(yǎng)合格的合唱指揮人才、推動(dòng)社會音樂教育的開展有非常積極的意義。

合唱指揮課是高師音樂專業(yè)的必修課，學(xué)生面臨既要學(xué)合唱又要學(xué)指揮的雙層要求。從某種功利角度講，學(xué)生和教師更愿意把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在指揮的學(xué)習(xí)上，以便參加工作后直接可以從事合唱的排練與指導(dǎo)。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。教育部頒發(fā)的高師教材中明確指出：合唱與指揮是兩門不同的學(xué)科，但又有著不可分割的聯(lián)系，合唱隊(duì)員不一定都做指揮，但是合唱指揮必須要熟知合唱，最好應(yīng)當(dāng)唱過合唱，有親身體驗(yàn)。（高師合唱與指揮教材編寫組編，合唱與指揮[M].北京：人民音樂出版社，2001：4）只有熟悉合唱特點(diǎn)，才能更迅速、準(zhǔn)確的掌握合唱指揮特點(diǎn)。我國的合唱起步較晚，鄰國如俄羅斯及日本則直接把小學(xué)生的合唱作為必修的課程，相比之下我們的高師學(xué)生面臨從接觸、理解到熟悉、掌握的過程面臨對大量作品的演唱體驗(yàn)及分析把握鍛煉，為使學(xué)生能夠掌握相關(guān)能力，充分開發(fā)合唱多元化特色，筆者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從以下幾方面著手：

一、從美學(xué)的角度把握合唱多樣化特征

西方音樂界最普遍的也是促使合唱藝術(shù)形式產(chǎn)生的是教會音樂。大量的經(jīng)文歌、彌撒曲、康塔塔等歌曲展示的是平和、嚴(yán)肅、莊重的感覺。這種音樂文化特點(diǎn)揭示人們追求“崇高”的文化傾向。關(guān)于“崇高”，康德曾經(jīng)在論著中有自己的認(rèn)識評價(jià)：崇高必定總是偉大，崇高必是淳樸的。崇高也有不同的方式，第一種是令人畏懼的崇高，第二種是高貴的崇高，第三種是華麗的崇高。（康德，論優(yōu)美感和崇高感[M].何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2011：4）當(dāng)演唱這類的歌曲時(shí)要把握這種感情的傾向。在演唱很多世俗的民歌類的合唱曲時(shí)，更注重追求風(fēng)味，以及演唱的“優(yōu)美”。尤其突出其中的裝飾性的或有特點(diǎn)的聲音線條或和聲的民族性特色。如：我國貴州的“蟬之聲”、內(nèi)蒙的呼麥合唱的演唱以奇特的聲音及聲部鍛造的和諧表現(xiàn)出與眾不同。當(dāng)代的合唱?jiǎng)t是富于變化性與個(gè)性，音樂大膽張揚(yáng)，如：十二音體系下各種合唱作品的誕生等。只有從文化的、審美的角度拓寬對合唱的認(rèn)識，才能有不同風(fēng)格的創(chuàng)造和詮釋。

二、合唱表演形式的多樣化

較早出現(xiàn)的合唱以演唱教會音樂為主，在音樂的表現(xiàn)方面更突出空靈、協(xié)和而在精神方面束縛和規(guī)范人的個(gè)性。合唱的演唱形式是杜絕一切肢體活動(dòng)的參與，在演唱中人是肅立不動(dòng)的，追求只有演唱聲音效果。隨著合唱的發(fā)展，各種風(fēng)格迥異的作品出現(xiàn)，這種形式得到很大的改觀。如：在合唱中加入很多的動(dòng)作，合唱者可以邊唱邊舞，合唱演員之間可以牽手、對視，增加了演唱者之間的默契與交流。合唱的服裝根據(jù)作品風(fēng)格的不同可以表現(xiàn)的五花八門；隊(duì)形的站立也不是固定的模式，可以有圈形、幾何形等不同站法且還可邊唱邊改變。合唱的演唱可使用道具，伴奏不再是單一的鋼琴或風(fēng)琴，可以是無伴奏，也可用弦樂、鼓樂、甚至是新潮的電子音樂等。在中央電視臺第十四屆青歌賽上就有男聲合唱團(tuán)、女生合唱團(tuán)、內(nèi)蒙、新疆的民族合唱團(tuán)等不拘形式的豐富多彩的表演。這些表演都可作為合唱課堂的很好的借鑒。

高師合唱課應(yīng)突破舊的繼承蘇聯(lián)音樂教學(xué)模式的影響，不單單采用傳統(tǒng)的古典音樂及我國近代作曲家創(chuàng)作的作品，而是創(chuàng)造性的采用多少種方式、或與視唱練耳課、民族及管弦樂團(tuán)協(xié)助、注入舞蹈編排等方式，及審美性、創(chuàng)造性、表演性一體的綜合立體的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)造和表演，這樣不僅可以提高學(xué)生合唱的演唱水平，提高學(xué)習(xí)的興趣，還可以開拓思路，發(fā)掘?qū)W生在合唱中進(jìn)行二度創(chuàng)作的能力。在人員的安排上可以根據(jù)學(xué)生興趣的不同分成很多的小組，可以混聲合唱演唱，也可以男女分別組合，甚至可以組成五人、十人的小合唱組合而突破原來由老師帶領(lǐng)進(jìn)行大一統(tǒng)的演唱練習(xí)的弊端，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂效率，還可以在很短的時(shí)間內(nèi)豐富學(xué)生的感受及實(shí)踐水平，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)向多元化方向發(fā)展。

三、接觸多元化的合唱作品

隨著世界奧林匹克合唱比賽等一些世界級的合唱比賽的參與，我們看到國際合唱發(fā)展?fàn)顩r與水平，也看到更多的新形勢、新風(fēng)格的出現(xiàn)。以培養(yǎng)新世紀(jì)音樂教育人才為目標(biāo)，合唱教學(xué)應(yīng)更加突出音樂知識、表現(xiàn)能力等綜合音樂能力的提高，更重要的方面是視野的開拓與審美情趣的提高。這就需要學(xué)生接觸更多的合唱作品。

為改變我國合唱主要演唱以革命歌曲、愛國題材歌曲的群眾歌詠演唱的單一形式的狀況，高師合唱教學(xué)的作品選擇可以分為以下幾個(gè)方面，進(jìn)行有計(jì)劃有步驟的教學(xué)。

1、西洋合唱歌曲

這類板塊的歌曲主要有宗教音樂，如：拉索的《回聲》、巴赫的《圣母頌歌》及亨德爾的《哈利路亞》《這嬰孩為我們誕生》等。這類音樂空靈、肅穆，和聲和諧、純凈體現(xiàn)了合唱藝術(shù)的協(xié)和之美。另一個(gè)部分是外國經(jīng)典歌劇合唱，如：韋伯《自由射手》中的《獵人合唱》、古諾《浮士德》中的《士兵之歌》及沙利文《船歌》的終曲合唱等。西方每個(gè)歌劇幾乎都出現(xiàn)了合唱的形式包括俄羅斯的作曲家作品在歌劇人物、背景情節(jié)等方面體現(xiàn)了合唱豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，是合唱中的經(jīng)典之作。

2、民族風(fēng)味合唱

從音樂的起源分析合唱最早的形式應(yīng)該起源于人生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)邊唱邊舞的音樂形式。這種形式的合唱在我國的民族民間音樂中存在豐富的遺產(chǎn)及資源。如在央視第十四屆青歌賽的合唱比賽中我們見到的云南山歌、貴州蟬之聲、內(nèi)蒙呼麥、新疆木卡姆等民歌合唱形式，這類合唱風(fēng)格各有不同，表演形式也及舞蹈、器樂等形式于一身，非常有特色。對于這些異常豐富的合唱表演形式我們當(dāng)代教育工作者不僅應(yīng)該了解，也有義務(wù)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。同樣，國外作品如《小杜鵑》《茨岡》《馬麗諾之歌》等也有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)我們應(yīng)該看到在世界合唱比賽中出現(xiàn)的非洲、拉丁美洲等國家的合唱表演非常新穎、有特色也是非常值得演唱和學(xué)習(xí)的。

3、中國創(chuàng)作歌曲

自合唱傳入中國以來，很多有才華的作曲家通過自己的執(zhí)著努力創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品，為合唱在我國的普及開展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。如五四時(shí)期的黃自、趙元任，抗戰(zhàn)時(shí)期的冼星海、賀綠汀等這些作曲家作品緊跟時(shí)代步伐，教育影響了大量群眾；當(dāng)代陸在易、尚德義等一批優(yōu)秀合唱作品，如《游子情思》《大漠之夜》等優(yōu)美旋律下昭示的高貴精神也在感染和影響很多人。同時(shí)，羅忠镕的十二音技法的合唱及陳國權(quán)改編《南屏晚鐘》等通俗合唱吸引眾多青少年和音樂愛好者加入合唱行列，為我國合唱多元化發(fā)展開辟了廣闊的道路。這些都是很好的教材可供大家進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

總之，高師合唱教學(xué)改革和創(chuàng)新對我國合唱事業(yè)的發(fā)展及國民音樂教育的提高有著十分積極的意義。只有開拓視野，從合唱發(fā)展的多元化特點(diǎn)入手才能不斷地提高合唱教學(xué)水平，避免大眾合唱單一化、庸俗化發(fā)展，全面提高人員文化素質(zhì)，在國家文化發(fā)展的道路上發(fā)揮積極的作用。