鄧敏

聲樂作為與情感、語言相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是通過演唱者的二度創(chuàng)作表達(dá)出來的，這種表演形式經(jīng)過直接抒發(fā)人類心靈深處所能觸及到的各種精神感悟碰撞而來。內(nèi)心聽覺的正確建立是歌唱的靈魂支柱。聲音是情感表達(dá)的綜合體，人的喜、怒、哀、樂等各種情緒，都是塑造優(yōu)美動聽聲音的主要情緒信號來源，只有建立好正確的內(nèi)心聽覺，我們的歌唱才能擁有長久的生命力和永恒的靈魂支柱。

一、“聽覺”與“內(nèi)心聽覺”

對于從事歌唱活動的人而言，良好的聽覺具有相當(dāng)重要的作用，它和歌唱主題永遠(yuǎn)息息相關(guān)、不可分割。歌唱除了滿足自我陶醉、自我釋放情感體驗(yàn)外，還能與欣賞者之間建立起一座心靈溝通的橋梁，能共同感受藝術(shù)的魅力而為之欣賞、陶醉，最終達(dá)到真正的藝術(shù)共鳴最高點(diǎn)。

“聲波是聽覺的適宜刺激。人的語言和歌唱聲音是由聲帶振動而產(chǎn)生的。聲波是通過空氣媒介而傳入人耳，并在人耳中產(chǎn)生聽覺?！比说穆犛X器官由外耳、中耳、內(nèi)耳三部分組成，外耳主要為收集聲音，中耳主要為傳音裝置，內(nèi)耳主要為感音裝置。聲音的傳送主要由這三部分綜合配合來完成。那么人的聽覺是怎樣產(chǎn)生的呢？“毛細(xì)胞的興奮沿聽神經(jīng)把信息傳給大腦。聲音感受器稱科蒂氏器，在科蒂氏器上的毛細(xì)胞是感覺細(xì)胞。他們都分布在內(nèi)耳的耳蝸，當(dāng)聲音傳入內(nèi)耳，就能引起聽覺。在空氣中運(yùn)動的聲波，由耳廊收集經(jīng)過外耳道首先作用于鼓膜。中耳使來自外部和中耳的壓力取得平衡。鼓膜的振動通向內(nèi)耳小孔，內(nèi)耳又螺旋狀的骨組織——耳蝸，其內(nèi)部充滿液體，空氣振動引起鼓膜振動，從而傳給聽小骨系統(tǒng)，并推至卵圓窗。這就推動耳蝸中的液體，引起正圓窗膜的振動，毛細(xì)胞受到刺激，產(chǎn)生變化，再刺激聽神經(jīng)末梢，發(fā)出神經(jīng)沖動，經(jīng)過神經(jīng)到達(dá)腦皮層顳葉上回，引起聽覺?！焙喍灾?，外界聲波從外耳傳入，作用于耳鼓膜使其振奮，再經(jīng)視聽神經(jīng)傳入大腦皮層從而產(chǎn)生聽覺。

內(nèi)心聽覺是建立在聽覺基礎(chǔ)之上的，又稱內(nèi)在聽覺、內(nèi)在感覺。憑借對音樂元素的長期積累、音樂記憶模式的反復(fù)再現(xiàn)為依據(jù)，演唱前預(yù)先在頭腦中描繪出音樂的整體形象和基本結(jié)構(gòu)，構(gòu)思出內(nèi)心即將想要表達(dá)的綜合思維想象能力，包括音色的運(yùn)用、音量的大小、氣息的掌握、情緒的變化等都可以預(yù)先臆測，演唱者表達(dá)出來的聲音效果與內(nèi)心構(gòu)建的聲音模式基本相吻合，我們就獲得了想象中的聲音。這種想象中的聲音是建立在正確的耳朵指導(dǎo)下所形成的聽覺審美習(xí)慣之上的。在聽覺與內(nèi)心聽覺的相互結(jié)合運(yùn)用下，不斷地將我們想要表達(dá)的聲音效果發(fā)揮出來。在正確的耳朵監(jiān)聽下不斷調(diào)控聲音的走向，使其盡量達(dá)到聲音的最佳審美效果。歌唱的過程在依靠“聽覺”與“內(nèi)心聽覺”兩者之間的相互關(guān)系，相互作用下進(jìn)行，缺一不可。

二、建立歌唱的靈魂支柱

歌唱是通過美妙歌聲來傳遞表達(dá)情感的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，正確的歌唱是建立在自如的呼吸、清晰地咬字、通暢的聲音狀態(tài)、靈性的音樂感覺之上的。呼吸、語言、發(fā)聲狀態(tài)、樂感四者缺一不可。所有的歌唱技巧都是為音樂、為藝術(shù)而服務(wù)的，當(dāng)然前提是要掌握高超的歌唱技巧，在技術(shù)層面達(dá)到一定成熟狀態(tài)的情況下，藝術(shù)的個(gè)性才能更加彰顯，藝術(shù)的需要才會更加突出，最終才有能力將每個(gè)作品中所賦予的藝術(shù)特性發(fā)揮出來。歌唱者最能打動聽眾內(nèi)心的是音樂背后的故事，是技術(shù)之上的藝術(shù)，是能真正領(lǐng)略到的生活中的感悟。音樂由內(nèi)在而發(fā)出來的美才具有長久的生命力，才擁有耐人尋味的藝術(shù)魅力，一切源自內(nèi)在感悟且由內(nèi)心聽覺的控制和掌握來調(diào)控的，才是歌唱的靈魂支柱。

聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)極其抽象的概念，只有不斷依靠感覺、聽覺、內(nèi)心聽覺去反復(fù)練習(xí)和一次次的揣摩而完善。我們在學(xué)習(xí)歌唱的過程中，應(yīng)根據(jù)演唱者技巧訓(xùn)練的不同程度來塑造內(nèi)心聽覺。技巧是為歌唱藝術(shù)服務(wù)的，只是具備良好的發(fā)聲狀態(tài)而沒有內(nèi)在音樂感覺的聲音是蒼白無力、索然無味的，即使你的技巧再高超，聲音的說服力也不強(qiáng)。當(dāng)然，演唱者要求唱出感情，唱出不同風(fēng)格特點(diǎn)關(guān)鍵在于演唱者對作品的“再創(chuàng)作”——“二度創(chuàng)作”，這必須具有廣泛的知識面積累，大力開闊自己的視野，擴(kuò)大自己的知識面。藝術(shù)的學(xué)習(xí)是全面而綜合的，可以通過經(jīng)常欣賞交響音樂會、中外歌劇表演，觀賞畫展、朗誦優(yōu)秀的詩歌及文學(xué)著作等，提升知識層面，將會對二度創(chuàng)作的源泉增添內(nèi)容。才會將很多優(yōu)秀的音樂元素儲藏在腦海里，形成記憶模式，在演唱作品時(shí)才能產(chǎn)生更多的靈感。隨時(shí)用眼睛細(xì)心觀察生活中的各種美好事物，培養(yǎng)視覺表象、多用心聆聽有價(jià)值的音樂，形成聽覺意象，知識積累越多靈感越豐富、越活躍，我們演唱時(shí)的內(nèi)心才會越充實(shí)，內(nèi)心聽覺記憶庫的靈感才會更多，這些積累都有利于我們的歌唱表演。演唱者所表現(xiàn)的音樂作品內(nèi)容，一定是內(nèi)心情感和心理反應(yīng)的產(chǎn)物，內(nèi)心的想象力生動與否與情感活動豐富與否關(guān)系重大。例如在演唱《在希望的田野上》（曉光詞，施光南曲）時(shí)：

我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌，一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香……，

當(dāng)朗誦歌詞和默唱視唱時(shí)，眼前浮現(xiàn)中國農(nóng)村到處呈現(xiàn)一片生機(jī)盎然的景象，不自覺地喚起內(nèi)心積淀的視覺意象，眼前的畫面感就出來了，演唱者從這幅生動景象中可以吸取演唱的藝術(shù)情感。那些炊煙飄蕩，小河流淌，禾苗抽穗，牛羊成群，老人舉杯，孩子歡笑的美好生活場景和中國農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化的畫面一一出現(xiàn)在我的眼前。它是一首歌唱祖國繁榮富強(qiáng)的歌曲，歌詞樸實(shí)、曲調(diào)優(yōu)美流暢上口，通過對家鄉(xiāng)情景的描繪，抒發(fā)了作者對美好生活的贊美，歌頌了我國二十世紀(jì)八十年代中國農(nóng)村的全面改革的美好藍(lán)圖，一片喜氣洋洋的新生活景象，也歌頌了新的時(shí)代給人民生活帶來的種種變化。如果演唱者不是一個(gè)旁觀者，能將角色置換，把自己置身于想象的畫面之中，將這份喜悅由衷的體會并從內(nèi)心綻放出來，會更加激起強(qiáng)烈的藝術(shù)情感。我國著名女高音歌唱家彭麗媛對這首歌曲進(jìn)行了天才般的藝術(shù)二度創(chuàng)作，使歌曲的藝術(shù)形象得以更加生動完整，聽了她的演唱激起了聽眾與歌唱家同樣的對生活充滿的激情和希望。演唱者在演唱這首歌曲時(shí)，一方面通過體會彭麗媛的深情訴說和熱情歌頌，加上另一方面自己生活中的積累和深刻的情感體驗(yàn)，把自己置身于歌曲情景中，對作品進(jìn)行再創(chuàng)造，對畫面感進(jìn)行預(yù)先設(shè)計(jì)和想象。這首歌曲曲調(diào)一出來就在高音上演唱，把人的心情放在較高的位置上，它不是音域多高，而是情緒感情的高漲。歡快的節(jié)奏型給人以鮮明而有活力的音樂形象感，具有億萬青年所渴求的那份清新、熱情、而富有青春激情和新興的生活氣息的氣質(zhì)。運(yùn)用喜慶嘹亮的嗓音將我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上的滿腔情懷，朝氣蓬勃的表現(xiàn)出來，這是我們演唱前預(yù)先要醞釀好的思想情感和需要做好的心理準(zhǔn)備工作。有了內(nèi)心聽覺的不斷引導(dǎo)，我們的演唱才能越貼近演唱前的理智分析與思考，才能將鮮明的音樂形象和藝術(shù)表現(xiàn)力表現(xiàn)的淋漓盡致。除了擁有高亢甜美的音色、通暢的發(fā)聲狀態(tài)，流暢的語言外，關(guān)鍵是我們必須抓住歌曲想要表達(dá)的主要思想和內(nèi)容，想要歌頌的音樂形象，讓聲音為音樂服務(wù)，讓技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)，依靠內(nèi)心聽覺來指導(dǎo)歌唱，這才是歌唱的靈魂所在。

除了要發(fā)揮歌唱的視覺表象、聽覺意象外，還要加強(qiáng)歌唱發(fā)聲的藝術(shù)想象。藝術(shù)想象是演唱者內(nèi)心的一種心理活動過程，它是建立在演唱者內(nèi)心情感積累到一定時(shí)期的產(chǎn)物之上加工改造形成新形象的心理過程。演唱者在表現(xiàn)歌曲思想情感時(shí)，在過去感受過的生活形象中又增添了現(xiàn)實(shí)對歌曲理解的新形象，例如：《尋找樓蘭》（劉麟詞、王志信曲）：

絲綢路上駝鈴聲聲，我尋找心中的樓蘭古城，

走過戈壁漫漫，踏破沙海重重，眼前一棵古老的胡楊樹，

帶我走進(jìn)綠色的夢境，帶我走進(jìn)綠色的夢境，啊……帶我走進(jìn)綠色的夢境……

巍峨的宮殿，金色的穹頂，綠茵如畫榴花正紅。

飛天起舞，奏響絲竹管弦，樓蘭姑娘的歌聲，悠揚(yáng)動聽。

即使沒有去過戈壁灘大沙漠，但從歌詞分析來看，頭腦里首先反映出過去戈壁灘大沙漠的荒蕪、凄涼的景象，同時(shí)也能反映出現(xiàn)在戈壁灘大沙漠一片綠色長城、一片花香鳥語、一片歡笑中神秘古老的戈壁灘現(xiàn)實(shí)藝術(shù)形象。通過對畫面感的認(rèn)識和理解，演唱者內(nèi)心已經(jīng)很好地建立起了聲音的基本形象，曲調(diào)一出來聲音的神秘、悠遠(yuǎn)的環(huán)境氛圍首先要塑造出來，帶著無盡遐想慢慢走近樓蘭古城，走進(jìn)綠色的夢境，帶著一種飄飄悠然的色彩將故事循序慢慢推進(jìn)，并且加上現(xiàn)實(shí)的理解，我們的審美才能跟上時(shí)代發(fā)展的需求和步閥。只有將視覺意象、聽覺表象加上藝術(shù)想象完美結(jié)合起來才能將這首歌曲中作曲家的正確思想意圖超水平發(fā)揮出來。如果沒有內(nèi)心聽覺的指導(dǎo)，沒有音樂形象的塑造，演唱者表現(xiàn)出來的音樂是暗淡無光、死氣沉沉的，永遠(yuǎn)達(dá)不到理想境界中的狀態(tài)。想象的內(nèi)容源自現(xiàn)實(shí)生活，但總是高于生活，如同藝術(shù)來源于生活高于生活一樣。只有將內(nèi)心聽覺的調(diào)控融入其中，才能在音樂道路上越走越長，才能抓住聽眾的心，形成藝術(shù)共鳴最高點(diǎn)，這樣的聲音才有魂、才有根。

三、內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練方法

首先，內(nèi)心聽覺是歌唱進(jìn)行前有意識有目的地創(chuàng)造性活動。要建立歌唱發(fā)聲的正確概念，必須靠平時(shí)日積月累，廣泛聽取國際國內(nèi)優(yōu)秀歌唱家的經(jīng)典演唱，在頭腦中樹立科學(xué)的歌唱概念和發(fā)聲體系，加強(qiáng)聽覺以及內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)，經(jīng)過長時(shí)期的堅(jiān)持，可以達(dá)到演唱者主觀意識范圍內(nèi)的結(jié)果。對于初學(xué)者而言，開始可以采取分析曲譜歌詞、默唱視唱的辦法，找出關(guān)鍵詞，在頭腦中初步設(shè)定好歌曲主要想要表達(dá)和塑造的聲音形象和藝術(shù)形象，再用小聲模唱的方法進(jìn)行嘗試訓(xùn)練，要通過自己反復(fù)聽錄音、變換不同場合歌唱來區(qū)分因?yàn)閭鲗?dǎo)方式的不同而導(dǎo)致給演唱者所帶來的聽覺誤差。在訓(xùn)練過程中，把“內(nèi)聽”和“外聽”概念分析清楚，把內(nèi)心聽覺的誤差規(guī)律掌握透徹，不要混為一談，不要讓它們成為我們歌唱的絆腳石。或者通過借鑒老師正確耳朵的聽辨能力進(jìn)行糾正和引導(dǎo)，將要表達(dá)的聲音和情緒反復(fù)琢磨，認(rèn)真練習(xí)，然后逐步將聲音帶著情緒帶著狀態(tài)放聲出來演唱。演唱時(shí)保持情緒高度集中，首先在內(nèi)心想象出聲音意象然后在思維意識的指引下演唱出來，當(dāng)演唱的聲音感覺與內(nèi)心期望的感覺相對一致時(shí)，就達(dá)到了預(yù)期的效果，這時(shí)可以放出聲音演唱，反復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化正確的歌唱記憶，投入感情進(jìn)去，做到聲情并茂，內(nèi)外結(jié)合。

其次，想要感動聽眾，必須先要感動自己。所以要做的大量工作是全面提高自身綜合藝術(shù)方面的修養(yǎng)和能力，抓住時(shí)機(jī)多聽聽交響音樂，欣賞中外歌劇表演，觀賞畫展，閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，朗誦詩歌等，這些都能對內(nèi)心聽覺的建立和培養(yǎng)起到綜合培養(yǎng)作用。加強(qiáng)對歌唱中的人物形象、聲音形象、藝術(shù)形象的分析和研究，每每要演唱作品前，要做的伏案工作很多，如果是一部歌劇作品，要仔細(xì)查閱關(guān)于這部歌劇的相關(guān)資料，其創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、分析清楚人物角色關(guān)系以及將要賦予角色的感情和聲音的形象。每個(gè)階段聲音的形象塑造要求是不同的，只有做到細(xì)致入微，并且將體會真正融入其作品中，歌劇作品才能得到更好發(fā)揮，作曲家的創(chuàng)作意圖才能得以完善，如果沒有內(nèi)心聽覺的調(diào)控，歌劇最終要表達(dá)的思想和意圖也是不盡人意的，也打動不了觀眾。

最后，要求演唱者必須要具有與時(shí)俱進(jìn)的審美觀。時(shí)代在前進(jìn)，思想在升華，在學(xué)習(xí)經(jīng)典知識的同時(shí)還要注意與時(shí)代同行，與科學(xué)同步。反復(fù)琢磨，不斷研究，才能提高自身的審美意識。演唱者本身的審美情趣提高了，歌唱的靈感隨之增強(qiáng)，歌唱時(shí)對歌曲的審美分析才能更高一籌，從而指導(dǎo)演唱的方向性才會越強(qiáng)，表現(xiàn)歌曲的掌控能力越到位，聽眾的審美空間也更寬闊。歌唱離不開內(nèi)心聽覺的指引，內(nèi)心聽覺是指引歌唱的方向，是形成良好歌唱狀態(tài)前進(jìn)的燈塔，使內(nèi)心聽覺積極的配合歌唱的道路，是歌唱學(xué)習(xí)中極其重要的因素，這樣才能真正抓住歌唱的靈魂！