王先平

摘要：《馬伯樂》是現(xiàn)代女作家蕭紅的代表作之一，然而，研究者卻對這部小說關(guān)注得比較少，而且也褒貶不一。實際上，小說主人公馬伯樂和阿Q一樣，是抗戰(zhàn)時期國民性格一種類型的代表，而且還屬于從來沒有被突出描述過的一種性格，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，應(yīng)該有其重要的位置。

關(guān)鍵詞：馬伯樂 阿Q 國民性

蕭紅，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位才華橫溢的女作家，《生死場》《呼蘭河傳》《馬伯樂》是她留下的三部經(jīng)典之作。相較于前兩部，《馬伯樂》是被關(guān)注最少、評價最低的一部作品。因此，從這個意義上說，《馬伯樂》可謂是孤獨的，然而，小說中的主人公馬伯樂卻代表了抗戰(zhàn)時期國民大眾性格的一種類型。

“‘國民性一詞，最早來自日本明治維新時期的現(xiàn)代民族國家理論，是英語 national character 或 national characteristic 的日譯?！敝傅氖且粋€民族在長期的歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)在共同文化特點上的習(xí)慣、態(tài)度、情感等比較穩(wěn)定持久的精神狀態(tài)、心理特征，是在民族的文化滋潤下成長的多層次的統(tǒng)一體。在社會上或文學(xué)作品中常常指的是民眾中負(fù)面的性格。在我國，對國民性格展開嚴(yán)厲系統(tǒng)性批判的，魯迅可謂是第一人。蕭紅是在魯迅的幫助下開始寫作的，因此，魯迅對她的影響是極其深遠(yuǎn)的。蕭紅也直接承繼了由魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代文學(xué)中的對國民性的關(guān)注與批判，并側(cè)重于抗戰(zhàn)時期國民劣根性的批判和病態(tài)靈魂的揭露。而馬伯樂的形象是蕭紅多年的心血結(jié)晶，正體現(xiàn)了國民性的弱點，是國民性格的負(fù)面典型。

《馬伯樂》是蕭紅一部風(fēng)格獨特的諷刺性小說，寫于1941年，描寫了富家少爺加小知識分子馬伯樂的生活狀態(tài)。馬伯樂生活在北方的一個海邊城市——青島，他的父親是一個紳士，有錢而且信教，馬伯樂缺少謀生能力，在社會上不能生存，除了靠父親外別無他途，所以家人都很看不起他。但是，他也是“五四”以后成長起來的新青年，有所謂的文化、追求和理想，因此，馬伯樂也想過抗?fàn)?，也采取過行動，但由于性格上的軟弱、自私、怯懦，懶惰、無聊，最終一一失敗了。“盧溝橋事變”爆發(fā)后，馬伯樂立即從青島逃到了上海?！鞍艘蝗焙?，他又帶著太太和孩子逃到南京，之后是武漢。在武漢，馬伯樂停留下來，生活重又陷入無聊空虛和無所事事之中，“到那時候可怎么辦”又開始占滿了他的內(nèi)心，這是悲哀無聊的“馬伯樂”式的思考，不僅代表了知識分子的懦弱的精神世界，也是抗戰(zhàn)時期看不到前途的表現(xiàn)。小說以馬伯樂一路逃難為線索，描寫了他的所聞隨見所思，揭露了抗戰(zhàn)時期“文化人”的軟弱、怯懦，自私的本性。蕭紅對文人的諷刺，不僅僅是她個人的親身經(jīng)歷所造成的，也絕非僅出于個人的好惡，還有更深的社會原因在里面，她是希望通過刻畫“馬伯樂”這一人物形象，反映出中國一個世紀(jì)以來的戰(zhàn)亂和磨難帶給人們精神和軀體上的累累傷痕。因此，《馬伯樂》看似是一部幽默諷刺的文學(xué)作品，但故事敘述從容平靜，充滿著無盡的思考，突出的正是民族矛盾尖銳時期庸俗文人的心態(tài)。

魯迅批判大眾的國民性，阿Q是其代表人物，而蕭紅批判國民性的代表人物是馬伯樂。關(guān)于馬伯樂身上的“阿Q相”，已經(jīng)有研究者對此做過詳盡的分析。兩者在很多地方都有相似之處，如最著名的“精神勝利法”，阿Q和馬伯樂都運用自如。阿Q與人家打架吃虧后，就會想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打老子來了。”于是他就心滿意足了。受了氣的馬伯樂用的是口頭禪——“他媽的中國人”，一旦受到屈辱或者挫折，他常常以“他媽的中國人”來化解自己的屈辱感，平息自己的怒氣。同樣的，馬伯樂和阿Q在面對屈辱時，常常采用的另一種手段是，欺負(fù)更弱小者，諸如阿Q摸小尼姑的臉，馬伯樂踢翻買荸薺的小男孩，揍倒毫無還手能力的老頭等，都屬于這樣的行為。而且，馬伯樂似乎比阿Q更膽小，更自私，他從來沒有絲毫的責(zé)任心，從來沒有真正關(guān)心過任何人。他很膽小，在與太太吵架后只會逃開，“跑到二門口去”。小女兒雅格生病了，他也要借口逃開，逃到朋友處，躲避著，整夜不回來。逃難中他更是拋妻棄子，自顧自己逃命。他的自私有時似乎讓人無法理喻，他甚至熱切盼望著日本軍隊的來到，僅僅是為了證實自己的先見之明，什么愛國情懷、民族大義他是一點不考慮的。然而，當(dāng)他到了上海并看到那里沒有一點逃難的樣子，沒有一點戰(zhàn)爭的預(yù)感，卻抬出了民族國家的旗幟。馬伯樂的憤怒不是因為“哀其不幸，恨其不爭”，而僅僅是因為自己的“智慧”沒有得到認(rèn)同，自私到了這種地步，民族還有何希望，蕭紅在這里雖然用的是諷刺的筆法，但難掩內(nèi)心的悲涼。當(dāng)戰(zhàn)爭的槍聲響起，他看到千千萬萬的無家可歸者流離失所時，他反而感到刺激和興奮，睡得也踏實了，食欲也增加了，他打著口哨，得意洋洋地歡快地走著，邁著大步，用了一種鑒賞的眼光。這種自私幾乎是不可想象的，然而又是如此真實地貼近現(xiàn)實。只求自保的利己主義在戰(zhàn)爭和離亂的陰影下，處處皆有，日日存在，在個人的安危和家庭的財產(chǎn)面前，愛國心和民族魂是那么的不合時宜。面對著顛倒無常的亂世，自私和懦弱的馬伯樂選擇的還是“精神勝利法”，當(dāng)然，它絲毫無助于改變失敗者的屈辱，反而使“馬伯樂”們因為“精神勝利”而心滿意足，因此，馬伯樂也開始有自己的“理想”。

當(dāng)然，嚴(yán)格說來，馬伯樂和阿Q并不完全等同，他的出身和阿Q完全不同，來自于紳士之家，接受過“五四以后新知識”的教育，然而，他卻是一個典型的行為上退卻，精神上卻欲有所進(jìn)取的文人，他突出的性格是膽小、軟弱、懶惰、自私、無聊、媚洋、并且能活用“精神勝利法”，是文人類型的阿Q。馬伯樂好吃懶做，無所事事，意志薄弱，一無所能，不但父母妻子，就連家中的仆人也看不起他。因此，在家庭中，他覺得自己是孤獨的；在社會上，他是無能的。當(dāng)受到挫折時，他用所謂的“哲學(xué)思考”來求得精神上的解脫，諸如“月亮出來了，太陽就看不見了。下雨了，路就濕了。沒有月亮，夜就黑了。”這一連串描寫的似乎很拖沓，毫無意義，但在這令人啼笑皆非的語言背后，是作者刻意的描畫，這也是有文化的阿Q思考問題的方式，是無聊空虛的文人排遣精神苦痛的方式。在看似毫無意義的思索推理之后，便認(rèn)為所有的一切都是大自然所安排的，是天經(jīng)地義的，因此遭受些許小挫折，也沒什么，也便心安理得了?？梢哉f，馬伯樂比阿Q更復(fù)雜，他對生活有思考，但不被人理解，精神上的痛苦使他感覺很孤獨，這些思考不可謂不深刻，因而他一直是孤獨的。我國古代有一個“伯樂識千里馬”的故事，而小說中的這位主人公也極具“智慧”，有著許多“先見之明”，這會不會是蕭紅給其取名馬伯樂的原因。馬伯樂是一個失敗者、無能兒，大學(xué)考不上，生意做不成，生活上沒有謀生的能力，愛情上沒有追求的勇氣，除了用精神勝利法自欺欺人外，遇到問題，馬伯樂的原則就是：萬事總要留個退步，而他對萬事的思考都只有一種：未發(fā)生的事情，他能夠預(yù)測到它要發(fā)生；壞的他能夠越想越壞，悲觀的讓他一想就無可救藥了。因此，他應(yīng)對的辦法就是逃跑。有“先見之明”的馬伯樂早早就預(yù)見了戰(zhàn)爭的發(fā)生，可是他既不愿去前方支援戰(zhàn)斗，也不去后方做救援工作，只有逃跑，才是他的行動力量。從青島到上海，從上海到南京，從南京到武漢，一路跑下來，一事一物無不是為了逃跑而做準(zhǔn)備，甚至無難的時候也要逃跑。實際上，在小說中，馬伯樂的逃跑是他面對現(xiàn)實生活的反應(yīng)，也寓示著知識分子精神上的萎靡和退縮?？陬^上、筆頭上他們宣揚的是民族大義、愛國情懷，而在實際生活中，他們除了自私、茍安，就是逃跑、退縮。像馬伯樂雖然也高喊著民族國家，甚至還要用自己的文章來領(lǐng)導(dǎo)抗日，但那也只是他向同伴炫耀的方式、談話的資本。相較起來，馬伯樂甚至都沒有阿Q的生活追求，他的人生可以說是完全蒼白虛空的，所有的一切都沒有任何意義，甚至包括與王小姐的戀愛。逃難之后，生活平靜下來，馬伯樂陷入無所事事的虛空中，于是便開始了戀愛。然而，于他而言，他的戀愛一樣是虛空的，沒有意義，沒有結(jié)果，不了了之。他的生命陷入了這樣的虛無中，一切都沒有意義，只剩一個空洞的符號，夸夸其談又軟弱無力。因此，馬伯樂早已沒有人的精神和價值，他的存在不管在家庭中還是在社會上都沒有任何價值，是生活中的多余人。

在小說中對其他人物的描寫同樣引人注目，比如逃難途中的那些難民群體，當(dāng)他們通過淞江橋的時候，年輕力壯者個個橫沖直撞，完全不顧同行者中還有年老體弱者、婦女和孩子，沒有人會想到別人。更典型的是馬伯樂逃往武漢途中，乘坐的那條似乎隨時都有沉沒危險的破船的船老板，他不僅乘機(jī)大發(fā)國難財，而且嘴上還滿口民族大義，大肆宣揚自己的所作所為都是為了抗日。蕭紅的筆觸可謂尖銳，可謂悲涼，把民眾的自私冷漠刻畫得入木三分。

《馬伯樂》是孤獨的，蕭紅也是孤獨的，她以獨特的視角和女性作家細(xì)膩的感受，鮮活逼真地刻畫了馬伯樂這一人物形象，從而探索人的本質(zhì)，批判了抗戰(zhàn)時期某一類型國民性格，相信會引起更多讀者的共鳴。

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