馬莉

女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。在這一界說之下，女性文學(xué)的視野是開放的、發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉靜止的，應(yīng)該是女作家基于性別主體意識(shí)、性別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)（隱含性別主體意識(shí)）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。女性文學(xué)仍是一個(gè)有待探索和完善的命題。

摘要：“文學(xué)是人類的科學(xué)”，不同類型的文學(xué)用不同的語言表達(dá)出相同或不同的人文關(guān)懷。古往今來，文學(xué)不僅用于對暴政的反抗，表現(xiàn)“哀民生之多艱”的社會(huì)政治，更在于強(qiáng)調(diào)人之間的友情、親情、關(guān)愛和信任等方面的和諧，還有一些文學(xué)作品，反映了“天地道，道法自然”，“相看兩不厭，只有敬亭山”的崇尚和諧的自然觀。中國文學(xué)和英國文學(xué)是東西方文學(xué)的典型代表，本文從女性文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和通俗文學(xué)三個(gè)方面分析了英國文學(xué)與我國文學(xué)展現(xiàn)人文特性的不同。通過本文的分析，可以更有針對性地借鑒英國文學(xué)的長處并對我國文學(xué)加以改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)我國文學(xué)的突破。

關(guān)鍵字：英國文學(xué) 我國文學(xué) 人文特性

人文，作為人類文化的基因，作為一個(gè)簡單的習(xí)慣和存在，自古以來，無論西方文學(xué)或東方文學(xué)，無論是中國還是外國，都有各自不同的關(guān)注，受其文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景不同，服務(wù)的對象不同，關(guān)注的角度不同，因而其內(nèi)容也就不同。相比之下，我國的文學(xué)作品品種較少，形式單一，對人文精神的關(guān)注較為含蓄、淺顯，究其原因，是由于中國的思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生晚且進(jìn)程緩慢，民族、地區(qū)文化單一，給我們民族歷史進(jìn)程留下許多空白和斷層。

一、中國文學(xué)和英國文學(xué)的人文背景差異

中國和英國是截然不同的兩種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，無論是政治，經(jīng)濟(jì)，文化，人的思想和行為諸多方面都有很大的差異，這種差異造成了世界文學(xué)作品之間的差異，自然形成了不同的精神面貌產(chǎn)品。受寫作傳統(tǒng)、文化背景、宗教傳統(tǒng)和社會(huì)歷史條件等因素的影響，英國文學(xué)呈現(xiàn)出視野廣闊，題材豐富，內(nèi)容大膽、形式多元的特點(diǎn)。

（一）宗教小說創(chuàng)作的不同

由于英國具有濃厚的宗教氛圍，對宗教和道德等形而上的問題的思考逐漸反映到了文學(xué)作品上，到現(xiàn)在為止，宗教（道德）小說已經(jīng)是英國文學(xué)傳統(tǒng)的一部分。宗教改革對文學(xué)這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式的影響是隨著改革進(jìn)程而不斷發(fā)生變化的，在英國，首先表現(xiàn)在作品內(nèi)容上時(shí)代信息的大量融入，反映宗教改革、政治斗爭等社會(huì)現(xiàn)實(shí)及探討道德、人性的作品屢見不鮮，這與改革前的清一色宗教題材相比無疑是文學(xué)的一大進(jìn)步，亦即文學(xué)生命力的復(fù)歸。宗教改革使英國的詩歌無論在內(nèi)容還是在形式上都得到了創(chuàng)新，十四行詩的英國化及哲學(xué)派詩人、宗教詩人、騎士詩人等的出現(xiàn)使英國詩壇呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。而相比之下，我國的文學(xué)作家在無神論以及共產(chǎn)主義理論的熏陶下成長，對宗教長期加以否定、拒絕和抵制，無法與英國文學(xué)一樣創(chuàng)造這類作品。

（二）移民小說創(chuàng)作的不同

英國是一個(gè)民族和文化多元化的社會(huì)，其文學(xué)自然也帶有這種特質(zhì)。移民作家奈保爾（1971）、拉什迪（1981）、石黑一雄（1989）和奧克利（1991）等作家的頻頻獲獎(jiǎng)，改變了英國文壇的景觀，也使“英國文學(xué)”的疆域和定義發(fā)生了根本性的變化。每個(gè)種族都有著各自不同的宗教信仰、民族性格和生活習(xí)慣，這就決定了英國移民文學(xué)的繁榮，而在中國，盡管也是一個(gè)多民族大融合的國家，但絕大多數(shù)人是漢族，少數(shù)民族在多年的民族融合過程中也已很大程度上被同化，因此也就沒有像英國那樣的多種族問題，移民小說也就很難誕生。

（三）地方小說創(chuàng)作的不同

地方小說是英國獨(dú)具一格的文學(xué)作品，因?yàn)橛怯商K格蘭、英格蘭、愛爾蘭和威爾士共同組成的聯(lián)合王國。不同的民族、不同的地理環(huán)境和氣候孕育了不同的民族性格，這些不同的民族性格在這些來自不同地區(qū)的作家筆下呈現(xiàn)出鮮明的民族和地方特色。

英國文學(xué)的多題材和廣視野使文學(xué)作品的類型多樣，更能有效地通過不同角度展現(xiàn)英國的人文特性。當(dāng)然，中國有著五千年文化，我國古代文學(xué)也因此保持著自己獨(dú)特的優(yōu)勢，所以，我國文學(xué)作家應(yīng)吸取英國文學(xué)的長處之外，還應(yīng)該借鑒我國古代作品的經(jīng)歷，從而使我國當(dāng)代文學(xué)重獲新生。

二、中英女性文學(xué)中人文特征的對比

女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。

無論是中國文學(xué)還是英國文學(xué)，女性文學(xué)都是伴隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。作為一種文化思潮的女權(quán)主義，在中英兩國都不約而同地萌生于l8、l9世紀(jì)。但這個(gè)時(shí)期的英國是世界上第一個(gè)發(fā)生工業(yè)革命并發(fā)展工業(yè)化的國家，是世界工業(yè)強(qiáng)國和海上霸主，也是西方資本主義制度的倡導(dǎo)者。英國的殖民主義和對外戰(zhàn)爭，開闊了國民的視野，天賦人權(quán)、自由平等的思想對人民產(chǎn)生了極大的影響，資本主義不受約束，越來越暴露出它冷血的一面，使得有識(shí)之士不禁要為民請命。另外，新的發(fā)明接二連三地出現(xiàn)，也讓當(dāng)時(shí)的人對未來和新科技充滿不安，也對女性爭取平等的權(quán)利運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。同時(shí)殖民主義也使英國財(cái)富暴增，加上當(dāng)時(shí)發(fā)行報(bào)紙的推波助瀾，令有閑有錢階級對詩詞小說的閱讀需求量大大增加，在這多重歷史因素交相激蕩下，這時(shí)期的英國文壇才女輩出。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，英國女權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，曾掀起兩次浪潮。這兩次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果不僅動(dòng)搖了父權(quán)制的根基，提高了英國婦女的社會(huì)政治地位和個(gè)人權(quán)利，而且為英國女性文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特，被譽(yù)為“完美的三位一體”。跟奧斯汀有點(diǎn)類似，三姐妹也出生于牧師家庭。夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）是19世紀(jì)英國著名的現(xiàn)實(shí)主義女作家，曾被馬克思譽(yù)為“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家之一”，她的長篇小說《簡·愛》是英國文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品。伊麗莎白·勃朗寧詩歌創(chuàng)作的主題可以分為兩個(gè)主要方面：一是抒發(fā)生活之情；二是爭取婦女解放，反對奴隸制，暴露社會(huì)的弊端，表現(xiàn)了進(jìn)步的理想。她的詩具有熾熱充沛的感情和扣人心弦之力量，語句精煉，才氣橫溢，大都帶有較濃的感傷性質(zhì)。這一時(shí)期英國女作家的創(chuàng)作題材主要是日常家居生活、個(gè)人情感、鄉(xiāng)村生活，較少涉及社會(huì)大題材。這與婦女的生活天地有關(guān)。婦女被限制在家庭，她們的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)不被社會(huì)普遍承認(rèn)。她們處于邊緣文化的地位，常常受到男性評論家的嘲笑。女作家將自己的生活體驗(yàn)寫進(jìn)小說，這本身是一種爭取婦女的話語權(quán)利行為，她們的個(gè)人體驗(yàn)成為被遮蔽的婦女的集體記憶，以及一個(gè)時(shí)代的日常生活記憶。

女性主義或是女權(quán)主義（feminism）原本屬于舶來品。按照學(xué)術(shù)界的一般界定，是資本主義上升時(shí)期西方知識(shí)女性用以反抗中世紀(jì)封建的男權(quán)壓迫，爭取人身獨(dú)立與思想解放、政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)益，乃至婚姻與性的自主權(quán)利的主張及其實(shí)踐。中國的婦女解放問題是在辛亥革命前后以及“五四運(yùn)動(dòng)”中第一次被提出的，可見，中國婦女的覺醒是與中國的社會(huì)變革和社會(huì)思潮相生相伴的。中國女性文學(xué)正是在父死子承、子承父位的父權(quán)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷裂，以及維護(hù)這種統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)體系出現(xiàn)裂縫之后產(chǎn)生的，因此，中國“五四”時(shí)期女性文學(xué)是建立在反傳統(tǒng)意義上的個(gè)體覺醒。與英國的女權(quán)主義相比，中國的女權(quán)主義或許只能稱作女權(quán)思想或女性意識(shí)，因而中國女性文學(xué)不是龐大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的直接派生物，所以也沒構(gòu)成那種“混含著淚水與唾沫的喧囂與騷動(dòng)，搖撼了以男人為準(zhǔn)繩的價(jià)值觀念所形成的整個(gè)世界”的震顫，更無法以“潮流”、“思潮”或“主義”這樣的說法來命名。也就是說，中國的女性文學(xué)后面沒有獨(dú)立的女權(quán)運(yùn)動(dòng)作背景，也沒有特定的理論或哲學(xué)的導(dǎo)引和支撐。數(shù)年積攢下來的社會(huì)革命思維方式將女性的特點(diǎn)，包括生理及性格，認(rèn)為是非無產(chǎn)階級化的表現(xiàn)，女性愛美、柔和等特征被認(rèn)為是資產(chǎn)階級意識(shí)。這樣，女性被迫處于一種“無性別”的生存狀態(tài)。女性極力淡化女性特征，向男性中心的社會(huì)尺度自覺認(rèn)同。女性試圖獲得男權(quán)社會(huì)的認(rèn)同，往往以詆毀和漠視自身性別身份為前提。

另外，英國女性文學(xué)的創(chuàng)作既出于性別的自覺，更是出于人性的自覺，這種既基于女性的特殊性別地位又對單純女性意識(shí)有所超越的超性別寫作正是中國女作家需要借鑒的地方。

三、中英浪漫主義文學(xué)中人文特征的對比

（一）浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

英國的浪漫主義文學(xué)開始于18世紀(jì)中后期，是由18世紀(jì)末和19世紀(jì)初歐洲的社會(huì)政治狀況決定的。同時(shí)18世紀(jì)英國的傷感主義文學(xué)、哥特式小說以及德國狂飆突進(jìn)文學(xué)，都推崇主觀情感，為浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)提供了條件。而康德哲學(xué)的“唯心主義哲學(xué)”、費(fèi)希德的“唯我論”贊揚(yáng)了人的主觀作用，也為浪漫主義文學(xué)中的主觀色彩和個(gè)人主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義一樣，作為一種文學(xué)觀念和一種文學(xué)的表現(xiàn)方式，在世界各民族文學(xué)發(fā)展的初期，就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是作為一種文學(xué)思潮、一種文學(xué)表現(xiàn)類型以及一個(gè)明確的文學(xué)理論概念，卻是后來逐漸形成的，浪漫主義文學(xué)直到18世紀(jì)末才產(chǎn)生，在19世紀(jì)上半葉達(dá)到繁榮時(shí)期，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一。浪漫主義文學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。如果說浪漫主義文學(xué)最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望的話，那么可以說，在世界各民族最初的文學(xué)活動(dòng)中，就已經(jīng)存在這種形態(tài)的文學(xué)了。

我國的遠(yuǎn)古神話、先秦文學(xué)中的《楚辭》，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭，還有李白《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、李賀《李憑箜篌引》、張若虛《春江花月夜》等，我國的浪漫主義文學(xué)主張創(chuàng)作自由，描寫自然，注重民間文學(xué)藝術(shù)上尊創(chuàng)新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫奇特的情節(jié)，塑造非凡的，獨(dú)特的性格等特點(diǎn)。浪漫主義詩歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動(dòng)人，句鍛字煉，色彩瑰麗。

（二）中英浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)差異

盡管英國浪漫主義文學(xué)與中國浪漫主義文學(xué)都高度重視情感在文學(xué)中的重要作用，然而，中國浪漫主義文學(xué)與英國浪漫主義文學(xué)對文學(xué)的感情有著本質(zhì)的不同。英國浪漫主義文學(xué)在突出強(qiáng)調(diào)情感的同時(shí)，并沒有忽視藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。而中國浪漫主義文學(xué)則過于強(qiáng)調(diào)情感、情緒在文學(xué)上的地位和作用，忽視了主觀和客觀的辯證關(guān)系。中國浪漫主義文學(xué)和英國浪漫主義文學(xué)相比，較缺乏理性思維，雖然閃爍著明亮的浪漫主義色彩的外觀，但它不成熟，不是真正意義上的浪漫文學(xué)。分析其原因，主要有以下兩個(gè)方面。

首先，英國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)過充分醞釀和準(zhǔn)備，再加上文藝復(fù)興時(shí)期的物質(zhì)條件，有著啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，并迅速蔓延到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。而中國的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，則不是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，而是在外部因素的推動(dòng)下迫使被動(dòng)的行動(dòng)。它缺乏必要的歷史和文化背景，帶有盲目性。這種盲目性和創(chuàng)作中的意外表現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)了情感的作用。

其次，沒有進(jìn)行全面、徹底和大規(guī)模的人類精神的洗禮，對個(gè)性解放的了解相當(dāng)含糊。從“五四”時(shí)期浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)起，中國現(xiàn)代浪漫主義作家就缺乏清醒的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。一方面，他們崇尚個(gè)人解放，反對功利主義，一方面將自己視為解放的戰(zhàn)士和人民的拯救者，他們都在狂熱地郁悶地發(fā)泄壓抑的情緒，同時(shí)也可以理解為“個(gè)人抑郁癥能反映社會(huì)蕭條，反映了全人類的痛苦”。這種個(gè)人的解放，承認(rèn)在表演藝術(shù)家對藝術(shù)的態(tài)度模糊，是他們的二元論。

另外，我國和英國的浪漫主義文學(xué)同樣大多描述愛情，但是二者展現(xiàn)愛情的角度卻很不相同。在漫長的封建社會(huì)歷程中，我國年輕人的婚姻大多是聽命于父母等長輩的命令，追求門當(dāng)戶對，而西方所謂的“愛情”對他們來說簡直太困難，抑或就算有這種想法也不敢表露出來，因此愛情很難在這種條件下萌生，“兒女私情”相形見絀。文學(xué)作品同樣應(yīng)該“憂國憂民”，不能被“兒女私情”的雙手捆綁。而英國雖然在中世紀(jì)宗教統(tǒng)治下嚴(yán)格限制和血腥鎮(zhèn)壓已出版的文學(xué)和藝術(shù)作品。但是，15世紀(jì)的思想文藝復(fù)興為人本主義思想開辟了道路，再加上資本主義的迅速發(fā)展，人們思想開放，封建束縛較少，愛情也在很長一段時(shí)間內(nèi)成為人們心目中崇高、神圣不可侵犯的女神，文學(xué)作品中更是大膽地謳歌愛情。從這種不同文化背景下文學(xué)側(cè)重點(diǎn)的鮮明對比上，我們可以看出英國浪漫主義文學(xué)作品往往提倡個(gè)人價(jià)值，更大地尊重個(gè)人的自由選擇，而中國浪漫主義文學(xué)則提倡遵守封建道德，自我束縛自我犧牲。

同時(shí)，英國的浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法上，均采用具有強(qiáng)烈感情色彩的體裁，運(yùn)用夸張手法，追求強(qiáng)烈的美丑對比，充滿異常的情節(jié)、神秘的色彩和奇特的異域情調(diào)。在藝術(shù)創(chuàng)作中將人與自然的和諧體現(xiàn)得淋漓盡致，從盧梭“返回自然”的口號中我們可以真切地感受到人與自然的統(tǒng)一。將自己的心靈置于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的。

四、中英通俗文學(xué)中人文特征的對比

通俗文學(xué)除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業(yè)價(jià)值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。又稱大眾文學(xué)﹑俗文學(xué)。與嚴(yán)肅文學(xué)﹑雅文學(xué)相對而言。英國文學(xué)是通俗文學(xué)，包括科幻小說、哥特式小說（恐怖懸疑小說）、偵探小說、浪漫小說等重要組成部分。英國當(dāng)代通俗文學(xué)除了繼承傳統(tǒng)特色，以滿足讀者的好奇心理為原則以外，文章的思想與英國的當(dāng)代社會(huì)問題有著密切的聯(lián)系，表達(dá)了作者對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、社會(huì)生活、宗教等問題的思考，從而使其擺脫純娛樂性而成為嚴(yán)肅文學(xué)的思想和藝術(shù)，并且因?yàn)樗懈鼜V泛的受眾而比嚴(yán)肅文學(xué)有著更廣泛的影響。

而中國除了浪漫的小說，沒有其他通俗文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，直至上世紀(jì)八十年代通俗文學(xué)才開始在中國大陸勃然興起。中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品。形成了以廣大市民階層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)地位。通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神。上接唐傳奇、宋話本、明清的章回小說，中承晚清之譴責(zé)與黑幕小說，到張恨水、程小青、李壽民等等，再到是金庸、古龍和瓊瑤，如果算到如今這個(gè)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，而今的安妮寶貝等也都是我國通俗文學(xué)的代表。

五、結(jié)語

總之，由于具有“烏托邦文學(xué)”和“反面烏托邦文學(xué)”的特有傳統(tǒng)，英國文學(xué)的人文特征激烈而明顯。當(dāng)然，中國文學(xué)也有著“人文關(guān)懷”的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)。通過以上與西方文學(xué)尤其是英國文學(xué)的對比分析，有利于我們找出我國文學(xué)在傳遞人文精神方面的不足，找到突破口，利用其合理的內(nèi)核進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)，更好地化解社會(huì)矛盾，建立起新的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下新型人際關(guān)系和自然觀，尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。

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