摘 要：《給一位交臂而過的婦女》是法國象征主義詩人波德萊爾表現(xiàn)現(xiàn)代城市“邂逅”題材的一首經(jīng)典名詩。本雅明對(duì)這首詩情有獨(dú)鐘，并把它作為激發(fā)其寫作“拱廊計(jì)劃”和捕捉巴黎城市空間經(jīng)驗(yàn)變化的文本。詩歌中的經(jīng)典意象是一個(gè)陌生迷人、戴著寡婦面紗的婦女。該意象表現(xiàn)了資本主義城市新空間帶來的情感焦慮，強(qiáng)調(diào)了特殊的身體體驗(yàn)帶來的審美現(xiàn)代性，凸顯了現(xiàn)代城市性別化觀看方式帶來的一種對(duì)象化凝視。

關(guān)鍵詞：本雅明 波德萊爾 《給一位交臂而過的婦女》 審美現(xiàn)代性 凝視

在對(duì)19世紀(jì)中后期城市現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的描述中，作為德國思想家的本雅明和作為法國象征主義詩人的波德萊爾是兩個(gè)無法繞開的節(jié)點(diǎn)。本雅明呼應(yīng)了波德萊爾的文化現(xiàn)代性的思想。在一定意義上說，本雅明具有波德萊爾式的氣質(zhì)。他對(duì)波德萊爾及其詩歌《給一位交臂而過的婦女》情有獨(dú)鐘，究其原因，主要來自于以下兩種因素：其一，他迷戀于波德萊爾及其詩歌中所表現(xiàn)的城市“震驚”的身體體驗(yàn)；其二，它為本雅明寫作“拱廊計(jì)劃”——這是一項(xiàng)探討巴黎經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)與現(xiàn)代城市空間關(guān)系的偉大研究計(jì)劃，其中一個(gè)重要內(nèi)容是探討波德萊爾筆下的城市化與資本主義歷史發(fā)展的關(guān)系——提供了一個(gè)絕好的文本。

大街在我的周圍震耳欲聾地喧嚷。走過一位穿重孝、顯出嚴(yán)峻的哀愁、瘦長苗條的婦女，用一只美麗的手搖搖的撩起她那飾著花邊的裙裳；輕捷而高貴，露出宛如雕像的小腿。從她那像孕育著風(fēng)暴的鉛色天空一樣的眼中，我像狂妄者渾身顫動(dòng)，暢飲銷魂的歡樂和那迷人的優(yōu)美。電光一閃……隨后是黑夜！——用你的一瞥突然使我如重獲新生的、消逝的麗人，難道除了在來世，就不能再見到你？去了！遠(yuǎn)了！太遲了！也許永遠(yuǎn)不可能！因?yàn)?，今后的我們，彼此都行蹤不明，盡管你已經(jīng)知道我曾經(jīng)對(duì)你鐘情?、?——《給一位交臂而過的婦女》

這是一首城市情感“邂逅”題材的詩，因其表現(xiàn)了城市“震驚”的身體體驗(yàn)而成為詩歌中的經(jīng)典。本雅明在其著作《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》中曾高度評(píng)價(jià)了這首詩，并且特別強(qiáng)調(diào)了隨著資本主義的發(fā)展，新的城市審美空間的形成及其呈現(xiàn)出來的觀看形式。詩中的經(jīng)典意象為一個(gè)陌生迷人、戴著寡婦面紗的婦女。本文結(jié)合本雅明的相關(guān)評(píng)論，擬從以下三個(gè)方面對(duì)詩中的意象進(jìn)行闡釋。

一、“最后一瞥之戀”與焦慮的情感

詩中婦女那身“穿重孝”表現(xiàn)出的“嚴(yán)峻的哀愁”強(qiáng)烈地引起了詩人的注意，讓詩人渾身顫動(dòng)的是那“孕育著風(fēng)暴的鉛色天空一樣的眼中”，“暢飲銷魂的歡樂和那迷人的優(yōu)美”。詩人感覺到一種“如獲重生”的巨大欣喜，渾身顫動(dòng)。極富詩意的是，使詩人著迷的愛情不是我們平時(shí)所謂的“一見鐘情”，而是“最后一瞥之戀”。愛情的渴望與絕望形成了一種有機(jī)的張力，令詩人對(duì)這個(gè)現(xiàn)代性的城市興奮不已。詩中的婦女意象構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代城市的表征符號(hào)。“用一只美麗的手搖搖的撩起她那飾著花邊的裙裳；輕捷而高貴，露出宛如雕像的小腿。”在前資本主義社會(huì)，女性一般不會(huì)拋頭露面，不會(huì)撩起她那飾著花邊的裙裳，更不會(huì)露出宛如雕像的小腿。隨著資本主義的發(fā)展，城市帶來了生活的現(xiàn)代化，釋放了人的情感，解放了人的自由，然而迅速轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代城市經(jīng)驗(yàn)，來不及深植卻已消逝，使我們產(chǎn)生了前所未有的疏遠(yuǎn)感和孤獨(dú)感。詩人游走于過去與未來體驗(yàn)、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代空間之間，以這樣一種意象作為投射主體精神的立足點(diǎn)與觀察視角，捕捉到了本雅明意義上的“一見鐘情”與“最后一瞥之戀”之間的復(fù)雜情感，可謂深沉而糾結(jié)?！半y道除了在來世，就不能再見到你？去了！遠(yuǎn)了！太遲了！也許永遠(yuǎn)不可能！”剛剛還是對(duì)婦女產(chǎn)生一瞬間的著迷情感，隨即帶來的卻是永遠(yuǎn)的離別，這是一種何等的憂愁、無奈和郁結(jié)?！敖窈蟮奈覀?，彼此都行蹤不明，盡管你已經(jīng)知道我曾經(jīng)對(duì)你鐘情”標(biāo)志著愛情邂逅的頂點(diǎn)，反映了詩人對(duì)情感的“永遠(yuǎn)不可能”的絕望。

本雅明之所以對(duì)這首詩著迷不已，主要是這首詩呈現(xiàn)了城市人群帶給詩人的現(xiàn)代震驚體驗(yàn)?！按蠼衷谖业闹車鸲@地喧嚷”，讓詩人感覺到的是一個(gè)充滿“喧囂”的世界?，F(xiàn)代城市生活導(dǎo)致了喧囂、嘈雜、震驚的景象生成?！罢痼@”體驗(yàn)是詩人在詩中首先描寫的，也是理解全詩基調(diào)的核心所在。喧囂的城市何處能找這份愛與浪漫？詩人深深陷入了一種情感的焦慮之中。在這里，筆者把這種焦慮稱之為一種“本雅明式的焦慮”。詩人也許天天能看見這樣與他交臂而過的婦女，但是“交臂而過”的遭遇導(dǎo)致的結(jié)果是缺乏真正的交流、缺乏真正的情感、缺乏真正的浪漫，這現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)寫照，也恰恰是現(xiàn)代性帶來的“煩惱”。每個(gè)人或?qū)@份“交臂而過”司空見慣、麻木不仁，或表現(xiàn)出一種例行公事的陌生問候、相互警惕。一方面，現(xiàn)代城市縮短了現(xiàn)代人之間的空間距離，另一方面，卻無形中拉開了人們之間的情感距離。這一點(diǎn)，波德萊爾在詩中描繪出的圖景與當(dāng)代城市生活景象具有異曲同工之處，確實(shí)能讓我們產(chǎn)生一種情感共鳴。完全可以這樣說，詩歌中的婦女意象也顯示了人類真實(shí)情感愈演愈烈的傾向，正如艾略特在《荒原》一詩中所描述的，“每個(gè)人的腳步盯著自己的腳尖”，每個(gè)人守著自己的那間牢房，聽著鄰居的鑰匙叮當(dāng)作響。因此波德萊爾通過捕捉城市大街日常生活中的婦女意象，進(jìn)一步揭示出城市經(jīng)驗(yàn)及其生命本質(zhì)，表達(dá)出對(duì)人類現(xiàn)代性的普遍情感境遇。

二、現(xiàn)代城市空間體驗(yàn)與審美的現(xiàn)代性

在西方詩歌發(fā)展史上，波德萊爾被認(rèn)為是一個(gè)使西方思想感情及寫作方式發(fā)生重大變革的詩人，他特別善于展現(xiàn)城市場(chǎng)景和把握城市題材。他的詩歌對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生了有力的沖擊。具體而言，波德萊爾詩歌的最大的特點(diǎn)就是表現(xiàn)城市體驗(yàn)的現(xiàn)代性，表現(xiàn)城市審美的現(xiàn)代性。在前現(xiàn)代時(shí)期，詩人享有崇高的地位和優(yōu)厚的待遇，他們基本從大自然和古典題材中去汲取創(chuàng)作的靈感，大多說詩人都愿意去表達(dá)他們的浪漫情懷，但到了發(fā)達(dá)資本主義時(shí)期，波德萊爾已經(jīng)將他的詩歌描寫對(duì)象轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代城市的日常生活。詩人一生所感受到的是城市現(xiàn)代性帶來的人的漂浮不定、焦慮的審美體驗(yàn)。什么是現(xiàn)代性呢？顧名思義，它應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)瞬間、短暫性。本雅明認(rèn)同波德萊爾的“現(xiàn)代性就是過渡、短暫和偶然”的定義，特別關(guān)注由于資本主義的急劇變化所引起的新的知覺和經(jīng)驗(yàn)方式。本雅明認(rèn)為波德萊爾的詩歌具有一種普魯斯特式的懷舊記憶，他把波德萊爾筆下的巴黎無形地融進(jìn)了回憶之中，用文字的形式重組了夢(mèng)幻般的城市意象。這首詩強(qiáng)烈地表達(dá)出了現(xiàn)代人普遍存在的城市懷舊心理。因此本雅明意義上的“最后一瞥之戀”既是一種過去傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和記憶的留戀，也是一種現(xiàn)代社會(huì)揮之不去的心理機(jī)制的表征。經(jīng)過資本主義的發(fā)展，城市成為產(chǎn)生社會(huì)變革和新意識(shí)的場(chǎng)所。各個(gè)階級(jí)、各個(gè)種族融合在一起，城市閑逛者隨之興起，他通過目擊公共場(chǎng)所和現(xiàn)代城市提供的景象獲取了愉悅。這種愉悅的獲得取決于在公眾領(lǐng)域中生活的匿名性，這是西美爾等批評(píng)家注意到的一個(gè)特征。根據(jù)波德萊爾的關(guān)于現(xiàn)代性的定義，過渡、短暫和偶然構(gòu)成了城市審美的現(xiàn)代性，詩歌表現(xiàn)了這種過渡、短暫和偶然性的感受和體驗(yàn)就能夠成為一種“永恒”的經(jīng)典。如果說人群大眾是現(xiàn)代社會(huì)特有的城市景觀之一，那么短暫性、偶然性就是城市生活的主要構(gòu)成背景。當(dāng)城市中的人群大眾在熱鬧非凡、熙熙攘攘的路上行走時(shí)，都會(huì)面對(duì)一種本雅明所謂的“震驚”體驗(yàn)。雖然過渡、短暫和偶然性的美給人的審美感受是全新的，但給我們帶來的藝術(shù)沖擊卻是永恒的。

城市空間理論是審視與闡釋本雅明城市美學(xué)的重要視域，同樣也是審視與闡釋波德萊爾城市美學(xué)的重要維度。隨著資本主義的興起，傳統(tǒng)的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)日趨遭到削弱，新的城市空間經(jīng)驗(yàn)取而代之。這一點(diǎn)，我們?cè)诒狙琶鲗?duì)巴黎拱廊空間的描寫與研究中可見一斑。詩中的婦女走在大街上，表明了城市空間從公共空間向私人空間的轉(zhuǎn)移，反映了資本主義城市化與現(xiàn)代性“震驚”的審美體驗(yàn)的轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移不僅是建筑和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，同樣也是城市經(jīng)驗(yàn)的移位。當(dāng)然要更加清楚地理解這種空間審美經(jīng)驗(yàn)的變化，“商品”是理解這首詩歌靈魂的一個(gè)重要切入點(diǎn)。對(duì)于后期的本雅明來說，“商品”是聯(lián)結(jié)本雅明巴羅克式寓言與對(duì)波德萊爾

的剖析地紐帶，是理解現(xiàn)代性問題的關(guān)鍵。從這個(gè)角度來說，商品成為本雅明城市美學(xué)思想的一個(gè)重要觀照點(diǎn)，成為洞察資本主義社會(huì)的秘密所在。這首詩通過對(duì)婦女出沒于周圍充滿震耳欲聾的大街這一公共場(chǎng)所的描寫，不僅僅是對(duì)婦女走出家門來到大街這一空間的簡單變換，在某種意義上，也同樣呈現(xiàn)了一幅婦女受商品麻醉靈魂的現(xiàn)代城景觀。婦女最終消失在人群，具有一種“商品拜物教”的消費(fèi)文化的隱喻。

三、女性光芒與對(duì)象化的凝視

當(dāng)代文化研究的學(xué)術(shù)背景下，視覺文化研究是文化研究的重要組成部分?；谶@一研究視野，詩中的男性敘述者瞥見并著迷于一個(gè)在人群中穿過的婦女隱含了一種相對(duì)模糊、令人忽視的視覺文化意蘊(yùn)?！坝媚愕囊黄惩蝗皇刮胰缰孬@新生的、消逝的麗人”，在一定程度上，這突然的“一瞥”具有了馬爾維意義上的“男性的凝視”。這首詩同樣了透露出的一種富有現(xiàn)代性意味的“移動(dòng)的凝視”?！霸谀鞘资男性娎铮悄行詳⑹稣咂骋娏瞬⒅杂谝粋€(gè)在人群中穿過的女人。不過在他的欲望被激起的那一瞬間，那女人已在人群中消失?！瓟⑹稣咴倏匆娔莻€(gè)女人時(shí)所經(jīng)歷的欲望，是他的觀看的稍縱即逝的特質(zhì)和偶遇的短促性質(zhì)的產(chǎn)物?！雹?隨著城市空間經(jīng)驗(yàn)取代了傳統(tǒng)的歷的線性時(shí)間體驗(yàn)，這首詩對(duì)19世紀(jì)變化中的日常城市生活的進(jìn)行的審美觀照，具有審美日?；囊曈X文化意義。這首詩同樣非常形象地反映了城市現(xiàn)代性對(duì)視覺文化的強(qiáng)烈沖擊，尤其體現(xiàn)在城市街道上異性視覺交流上的變化。正如伊格爾頓指出，“詩歌中對(duì)街上某一婦女的匆匆一瞥……一方面，她是一個(gè)無名抽象物，是大眾中系列化奇景之一，在她和詩人的眼睛‘交流的瞬間重新溶化到了大眾；然而，那一瞬間被靈韻的獨(dú)特性所封存，充滿了無聲的啟發(fā)行性象征的閃現(xiàn)。”③不過，在男性敘述者的情感欲望被激起的那一剎那，那婦女已經(jīng)很快湮沒在在人群中了。“最后一瞥之戀”成為典型的現(xiàn)代情感視覺體驗(yàn)的短暫性。

同樣在當(dāng)代文化研究的學(xué)術(shù)背景下，性別研究也是文化研究的重要組成部分，它常常用于詩歌的闡釋和批評(píng)。這首詩表達(dá)了一種性別化觀看方式，隱含了一種性別權(quán)力關(guān)系：東張西望者的目光表達(dá)和產(chǎn)生了一種男性性態(tài)，它在現(xiàn)代的性經(jīng)濟(jì)中享有觀看、贊賞和占有的自由?！坝靡恢幻利惖氖謸u搖的撩起她那飾著花邊的裙裳；輕捷而高貴，露出宛如雕像的小腿”同樣表現(xiàn)出了詩中的男性敘述者對(duì)街上所邂逅女性的一種“窺淫般”的心理?！帮@而易見，這種觀看方式正是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它呈現(xiàn)的是波德萊爾所定義的屬于現(xiàn)代性的‘過渡的，短暫易逝的，偶然的一面。這樣一種轉(zhuǎn)瞬即逝的、無深度的觀看對(duì)象在觀看者的腦海里只能留下一些不真實(shí)的碎片，這意味著圖像指涉（signify）功能的喪失：這樣一種觀看中現(xiàn)身的只是看者與被看者之間的物我關(guān)系，而不是被看者的所指（signified）。這一事實(shí)揭示了鮑德里亞（Jean Baudrillard）用以表征后現(xiàn)代特征的‘?dāng)M象理論的可能來源?！雹芤虼嗽姼枰庀缶哂幸欢ǖ暮蟋F(xiàn)代性的文化意義。

綜上所述，《給一位交臂而過的婦女》的意象具有豐富的意蘊(yùn)，啟迪了我們進(jìn)一步思考現(xiàn)代性條件下的情感、城市現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)、城市懷舊、日常生活審美化、視覺文化、性別權(quán)力關(guān)系研究等問題，從而大大拓寬了對(duì)這一意象的闡釋空間。在當(dāng)代文化研究語境下，我們把它與現(xiàn)代性條件下城市空間聯(lián)系起來，也能夠很好地探討和研究波德萊爾和本雅明的城市美學(xué)思想。

① 波德萊爾.惡之花[M].錢春綺譯.北京：人民文學(xué)出版社，1986：232.

② 肖恩·尼克松.觀看的技術(shù)：零售與視覺物[A].見斯圖亞特·霍爾.表征——文化表象與意指實(shí)踐[C].徐亮，陸興華譯，北京：商務(wù)印書館，2003：341.

③ 特里·伊格爾頓.沃爾特·本雅明或走向革命批評(píng)[M].郭國良等譯.南京：譯林出版社，2005：34.

④ 段祥貴，陳建.本雅明“閑逛者”在當(dāng)代消費(fèi)文化語境中的意義[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）：94.

基金項(xiàng)目：本文系梧州學(xué)院2011年度重點(diǎn)資助項(xiàng)目“文化研究語境下的本雅明思想研究（項(xiàng)目編號(hào)：2011B015）”階段性研究成果）；2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“人文精神培養(yǎng)與外國文學(xué)教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目主持人：段祥貴，項(xiàng)目編號(hào)：2012JGA215）階段性研究成果；梧州學(xué)院2011年院級(jí)教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目主持人：段祥貴，項(xiàng)目編號(hào)：Wyjg2011A06）階段性研究成果

作 者：段祥貴，文學(xué)碩士，梧州學(xué)院中文系講師，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com