摘 要：預(yù)設(shè)是語(yǔ)言哲學(xué)的一個(gè)重要課題，是一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。本文從語(yǔ)用學(xué)的角度，分析了語(yǔ)用預(yù)設(shè)的基本特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，討論了語(yǔ)用預(yù)設(shè)在句子中的作用。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè) 語(yǔ)用預(yù)設(shè) 作用

一、引言

預(yù)設(shè)（пресуппозиция），也叫“前提”“先設(shè)”。此術(shù)語(yǔ)來(lái)源于拉丁語(yǔ)，原意是“預(yù)先假設(shè)”。德國(guó)哲學(xué)家Frege于1892年發(fā)表的《論涵義和指稱》中，用預(yù)設(shè)來(lái)解釋一些語(yǔ)義中的邏輯現(xiàn)象。Frege認(rèn)為，命題都存在著“一個(gè)理所當(dāng)然的前提”，即充當(dāng)命題主項(xiàng)的“簡(jiǎn)單或者復(fù)合的專有名詞都必須具有指稱現(xiàn)象”。20世紀(jì)50年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Strawson發(fā)展了Frege的這一思想，將這類現(xiàn)象看作是自然語(yǔ)言中的一種特殊的推理關(guān)系。預(yù)設(shè)由此進(jìn)入了語(yǔ)言學(xué)的研究范圍。隨著語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到了預(yù)設(shè)與語(yǔ)境的緊密聯(lián)系，因此，預(yù)設(shè)成為了語(yǔ)用學(xué)一個(gè)重要的研究對(duì)象。語(yǔ)用預(yù)設(shè)這一概念最早由Stalnaker（1975）提出。此后，很多語(yǔ)言學(xué)家開始對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)進(jìn)行研究。本文從語(yǔ)用學(xué)的角度，討論和分析語(yǔ)用預(yù)設(shè)的基本特征及其在句子中的作用。

二、語(yǔ)用預(yù)設(shè)

語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，僅僅從語(yǔ)義角度分析預(yù)設(shè)有一定的局限性。預(yù)設(shè)更多地與語(yǔ)境有關(guān)，與說(shuō)話者有關(guān)。因此，更多的學(xué)者開始關(guān)注并研究語(yǔ)用預(yù)設(shè)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是說(shuō)話人在說(shuō)一句話時(shí)所假定的內(nèi)容，這種預(yù)設(shè)來(lái)源于說(shuō)話人所具有的信念，它可以在先前的話語(yǔ)中得到建立，也可以由說(shuō)話人推想為對(duì)方認(rèn)可。語(yǔ)用預(yù)設(shè)不是語(yǔ)義表現(xiàn)的一部分，而是話語(yǔ)語(yǔ)境的反映，它與交談的成功條件有關(guān)，并不絕對(duì)以真假條件來(lái)判斷。語(yǔ)用預(yù)設(shè)，是指那些對(duì)于語(yǔ)境敏感的與說(shuō)話人（有時(shí)包括說(shuō)話對(duì)象）的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提（即預(yù)設(shè)）關(guān)系。由此可見，語(yǔ)用預(yù)設(shè)與說(shuō)話人和說(shuō)話對(duì)象即受話人有著密切的關(guān)系，涉及說(shuō)話人和受話人的態(tài)度、信念、意圖等。它傳達(dá)的是說(shuō)話者的知識(shí)狀態(tài)的假設(shè)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)反映的是話語(yǔ)和語(yǔ)境的關(guān)系。語(yǔ)境中重要的因素之一是交際參加者的共同知識(shí)。以此為基礎(chǔ)，說(shuō)話人可能對(duì)聽話人說(shuō)某句話，聽話人也才能正確理解話語(yǔ)的內(nèi)容。語(yǔ)用預(yù)設(shè)就是與交際參加者的共同知識(shí)相聯(lián)系的。

概括地說(shuō)，如果說(shuō)話人在說(shuō)句子S時(shí)，認(rèn)為P是不言而喻的，而且認(rèn)為聽話人也了解，那么，P即S的語(yǔ)用預(yù)設(shè)。一般認(rèn)為，語(yǔ)用預(yù)設(shè)不構(gòu)成話語(yǔ)的核心交際內(nèi)容，它只是為運(yùn)用話語(yǔ)創(chuàng)造基礎(chǔ)，使語(yǔ)言活動(dòng)能達(dá)到交際目的。

作為一種預(yù)設(shè)，語(yǔ)用預(yù)設(shè)不一定具有真實(shí)性，但它必須是說(shuō)話者的一種信念，并且至少是交際雙方?jīng)]有異議的，或者能為交際雙方所接受。語(yǔ)用預(yù)設(shè)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：

（一）合適性

所謂合適性，就是說(shuō)預(yù)設(shè)要與語(yǔ)境緊密結(jié)合，預(yù)設(shè)是言語(yǔ)行為的先決條件。Austin認(rèn)為“語(yǔ)用預(yù)設(shè)”是實(shí)施一個(gè)言語(yǔ)行為所要滿足的適切條件。他認(rèn)為，只有滿足適切條件的句子，它的言語(yǔ)行為才是有意義的。比如，母親對(duì)女兒發(fā)號(hào)施令：“把作業(yè)寫完再睡覺?！边@個(gè)要求是否合適是有一系列的語(yǔ)用前提作為先決條件的。比如雙方知道寫什么作業(yè)以及女兒有能力把作業(yè)寫完。只有滿足了這些條件，母親的話語(yǔ)才是有意義的。再如“把門開開！”這個(gè)表示請(qǐng)求的句子有以下語(yǔ)用預(yù)設(shè)：門關(guān)著，聽話人知道指的是哪一個(gè)門，聽話人能完成這一請(qǐng)求。

（二）共知性

所謂共知性，即“語(yǔ)用預(yù)設(shè)”應(yīng)與交際雙方的認(rèn)知背景相適應(yīng)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)必須是談話雙方所共知的，這一點(diǎn)更為重要。從交際雙方認(rèn)知背景的視角可以看出，預(yù)設(shè)是說(shuō)話人自認(rèn)為與受話人共有的知識(shí)，或者說(shuō)是背景知識(shí)。也許受話人之前并不知道這一事實(shí)，但是受話人通過(guò)已有的認(rèn)知背景，可以理解并接受。比如：“Im sorry Im late，Im afraid my car broke down.”受話人通過(guò)語(yǔ)句的后一部分了解到說(shuō)話人有汽車?？赡苁茉捜耸孪炔⒉恢肋@一情況。但在受話者看來(lái)，說(shuō)話者有一定的經(jīng)濟(jì)能力，擁有汽車是完全可能的。再如：媽媽下班回家，進(jìn)門后看見地上有打碎的花瓶，就問(wèn)在家的兒子：“誰(shuí)把花瓶打碎了？”此問(wèn)句有語(yǔ)用預(yù)設(shè)“花瓶被打碎”，因?yàn)閶寢屨J(rèn)為，這是不言而喻的事實(shí)，而且認(rèn)為在家的兒子也知道此事。而如果媽媽回家時(shí)，兒子對(duì)媽媽說(shuō)：“貓把花瓶打碎了?！贝司鋭t無(wú)語(yǔ)用預(yù)設(shè)“花瓶被打碎”，因?yàn)閮鹤诱J(rèn)為，媽媽不知道此事?？梢?，語(yǔ)用預(yù)設(shè)更多反映的是語(yǔ)句的合適與否。下邊的例子更能說(shuō)明這一點(diǎn)：

“張三有姐姐?！庇幸韵骂A(yù)設(shè)：

“張三”存在（語(yǔ)義預(yù)設(shè)）；

“張三”存在，而且說(shuō)話人認(rèn)為聽話人也知道這一點(diǎn)（語(yǔ)用預(yù)設(shè)）。

如果語(yǔ)義預(yù)設(shè)不滿足（“張三”不存在），這句話異常，即無(wú)真值；如果語(yǔ)用預(yù)設(shè)不滿足（聽話人不知道有“張三”此人），這句話說(shuō)得不恰當(dāng)，而并非無(wú)真值。由此可見，語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)對(duì)交際得以順利進(jìn)行所起的作用是不一樣的。

三、按性質(zhì)對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的分類

語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指那些對(duì)語(yǔ)境敏感的、與說(shuō)話人（包括說(shuō)話對(duì)象）的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系，故語(yǔ)用預(yù)設(shè)據(jù)其性質(zhì)又可分為信念預(yù)設(shè)、情態(tài)預(yù)設(shè)、意圖預(yù)設(shè)等。如：

（1）He had missed the death in the battle，and his heart was bitter within him.

他因未能戰(zhàn)死沙場(chǎng)而內(nèi)心十分痛楚。

信念預(yù)設(shè)解析：譯文“他因未能戰(zhàn)死沙場(chǎng)而內(nèi)心十分痛楚”表達(dá)的是直接因果關(guān)系，隱含一個(gè)信念預(yù)設(shè)，即加里波第（意大利民族英雄）將軍在此次戰(zhàn)斗之前就有“能夠”戰(zhàn)死沙場(chǎng)的強(qiáng)烈愿望，但這不合情理。愛國(guó)將士希望為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，表現(xiàn)的是一種無(wú)畏氣概，但有哪位將士?jī)?nèi)心希望能夠在某次具體戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死呢？何況是一位深謀遠(yuǎn)慮、肩負(fù)民族獨(dú)立使命和重任的將軍。從一般信念系統(tǒng)看，原文“and”連接的兩個(gè)分句之間實(shí)際上是兩個(gè)相互矛盾的小命題，隱含一種轉(zhuǎn)折關(guān)系，前者在語(yǔ)義上并不直接從屬于后者，這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)話者的某種信念或態(tài)度（周紹珩，1982：123）：在殘酷激烈的戰(zhàn)斗中雖然沒有戰(zhàn)死沙場(chǎng)（本是值得慶幸的事），可他內(nèi)心卻感到“bitter”，為什么？原文在這里是要表現(xiàn)一個(gè)有血有肉的人物形象，一連串難過(guò)、沉痛、痛楚、悲痛交織一起的復(fù)雜情感。（曾利沙，2001）

改譯：他雖未戰(zhàn)死沙場(chǎng)，然而他此時(shí)難過(guò)、沉痛之心有加。

（2）“Wanna go to a movie with me sometime.Jess？”asked Davey Ackerman.

“The name is Jessica.And no.I wouldnt，I dont go out with juveniles.”

“杰絲，想不想什么時(shí)候和我一起去看場(chǎng)電影？”戴維·阿克曼問(wèn)道。

“名字是杰西卡。不，我不和你去看電影。我不和未成年的孩子出去?！保ǚ都也?，1992：28）

情態(tài)預(yù)設(shè)解析：男孩戴維以昵稱“Jess”稱呼女孩“Jessica”，想套近乎。但女孩對(duì)戴維無(wú)好感，定冠詞（the name）的使用預(yù)設(shè)了女孩的冷淡情態(tài)：糾正他的稱呼，不給他套近乎的機(jī)會(huì)。從交際意圖看，她并非想要告知戴維她的名字是“Jessica”，而是要求對(duì)方稱呼她的名字，而非昵稱，具有祈使語(yǔ)氣。照字面譯“名字是杰西卡”（直敘形式）傳達(dá)不出女孩那種冷冰冰的話語(yǔ)效果，而且不具口語(yǔ)化，與下文的銜接也不是很緊密。此處以譯出祈使情態(tài)語(yǔ)氣為好：

“杰絲，想不想和我一起去看電影？”戴維·阿克曼問(wèn)道。

“叫我杰西卡。你拉倒吧，我才不呢。我不和小年輕出去?！?/p>

四、語(yǔ)用預(yù)設(shè)在句子中的作用

（一）語(yǔ)用預(yù)設(shè)有利于語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔

兩個(gè)熟人見面，甲對(duì)乙說(shuō)：“你知道，我有一個(gè)兒子，他最近辭了職，他原來(lái)有工作的。你知道，上海有條西藏路，他在西藏路開了一家小鋪?zhàn)樱u羊毛衫。自然有羊毛衫他才能賣，不過(guò)兩個(gè)來(lái)月，就賺了不少錢，這世界上是真有錢這種東西的，不騙你。”（引自左思明，2000）相信跟這樣的人說(shuō)話，誰(shuí)也聽不進(jìn)去。人們通常根據(jù)常識(shí)、語(yǔ)境總能不同程度地把已知內(nèi)容作為預(yù)設(shè)，上面這段話可以用一句話表達(dá)：我兒子辭職后，在上海西藏路開了家鋪?zhàn)淤u羊毛衫，賺了不少錢。這樣表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，聽話人也會(huì)輕松接受。語(yǔ)用預(yù)設(shè)具有共知性的特點(diǎn)，因此預(yù)設(shè)為交際雙方的已有信息。言語(yǔ)交際，是人們不斷獲取新信息的過(guò)程，而不是核對(duì)舊信息。

（二）語(yǔ)用預(yù)設(shè)是交際順利進(jìn)行的條件

甲：小趙是公司的“白骨精”。乙：看不出來(lái)她這么壞。近年來(lái)，白領(lǐng)圈里的地位最高者，被稱為“白骨精”，是當(dāng)前報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)上非常流行的詞語(yǔ)。它是一個(gè)縮略語(yǔ)，指“白領(lǐng)”“骨干”和“精英”，簡(jiǎn)稱“白骨精”。甲說(shuō)小趙是“白骨精”，是指她是一個(gè)出色的白領(lǐng)。而“白骨精”的本義指《西游記》中那個(gè)陰險(xiǎn)狡詐善于偽裝變化的女妖精，常用來(lái)比喻極為陰險(xiǎn)毒辣的女人。從乙的回答可以看出，乙認(rèn)為小趙是一個(gè)心腸狠毒的女人。甲認(rèn)為“白骨精”這個(gè)詞的含義是眾所周知的，而受話人頭腦中并沒有這個(gè)背景知識(shí)，“預(yù)設(shè)”不能被雙方共同理解，于是產(chǎn)生了誤解。所以，在言語(yǔ)交際中，對(duì)方不知曉的信息不宜作為預(yù)設(shè)的內(nèi)容，以免受話人理解的預(yù)設(shè)與說(shuō)話人自己的預(yù)設(shè)產(chǎn)生錯(cuò)位，從而影響交際的正常進(jìn)行。

（三）表現(xiàn)機(jī)智口才

在一次記者招待會(huì)上，外國(guó)記者不懷好意地問(wèn)周恩來(lái)總理：“在你們中國(guó)，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路呢？”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡(jiǎn)稱馬路?！边@位記者的用意是把中國(guó)人比作牛馬，和牲口走一樣的路。周總理把“馬路”的“馬”解釋成馬克思主義，恐怕是這位記者始料不及的。語(yǔ)用預(yù)設(shè)有主觀性的特點(diǎn)，機(jī)智的言談?wù)呱朴趯ふ覍?duì)方話語(yǔ)的錯(cuò)誤和漏洞之處，達(dá)到出奇制勝的效果。上述例子中，周總理用新的語(yǔ)用預(yù)設(shè)回答外國(guó)記者，措辭無(wú)懈可擊，因而外國(guó)記者只能放棄取笑中國(guó)人的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

從語(yǔ)用學(xué)的角度觀察和分析，預(yù)設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)用預(yù)設(shè)與語(yǔ)境密切相關(guān)，是說(shuō)話人和命題之間的關(guān)系。語(yǔ)用預(yù)設(shè)具有合適性和共知性等特點(diǎn)。在言語(yǔ)交際中，語(yǔ)用預(yù)設(shè)有著重要的角色，正確利用語(yǔ)用預(yù)設(shè)有利于交際活動(dòng)的順利進(jìn)行。

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（閆順興 烏魯木齊 新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 830002；烏魯木齊職業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 830002）