左小會(huì)

【摘 要】閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)完全以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過(guò)度發(fā)揮。

【關(guān)鍵詞】閱讀；情境；感悟

閱讀能力不是教出來(lái)的，而是學(xué)生體驗(yàn)感悟出來(lái)的。通常意義下的體驗(yàn)是指在實(shí)踐中通過(guò)親身經(jīng)歷或親身感受來(lái)認(rèn)識(shí)事物。從不同的角度它可以分為認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)、積極體驗(yàn)和消極體驗(yàn)、真實(shí)體驗(yàn)和虛擬體驗(yàn)等。感悟則指學(xué)習(xí)個(gè)體通過(guò)對(duì)語(yǔ)文及其語(yǔ)境的直覺(jué)感知，從中獲得某種感受、印象或意義的心理過(guò)程。感悟的本質(zhì)是意會(huì)，它不遵循邏輯程序思考，是帶有濃厚主觀色彩的直接感受。它只能由學(xué)生潛心讀書(shū)、推敲品味，在體驗(yàn)中達(dá)成。感悟要學(xué)生自求得之，別人是無(wú)法教會(huì)的。它有時(shí)還難以表述清楚，或“只可意會(huì)，不可言傳”，或“此中有真意，欲辨已忘言”。陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食”，這一會(huì)意的過(guò)程也是體驗(yàn)感悟的過(guò)程。

體驗(yàn)與感悟一個(gè)顯著的特點(diǎn)則在于學(xué)生的主體參與性和在過(guò)程中獲得。

一、在情境表演的體驗(yàn)中感悟

對(duì)于那些故事性較強(qiáng)的文章，可以引導(dǎo)學(xué)生在熟悉課文內(nèi)容之后，把課文改編成課本劇，讓學(xué)生通過(guò)演，調(diào)動(dòng)起已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并在反復(fù)的修改劇本、反復(fù)的表演中逐漸產(chǎn)生自己獨(dú)特的感悟，達(dá)到對(duì)課文閱讀的再創(chuàng)造。如在《皇帝的新裝》的教學(xué)中，讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容后，便引導(dǎo)學(xué)生把它改編成課本劇。讓他們選好導(dǎo)演、編劇，再確定演員。之后他們便開(kāi)始了緊張的搜集查閱資料和排演。在課堂上他們演完后，再讓其分別談?wù)劯髯员硌莺蟮母惺芎蛯?duì)課文的理解。通過(guò)寫(xiě)劇本，他們理清了文章的層次；通過(guò)表演，他們感悟到了皇帝和大臣的虛偽愚蠢；通過(guò)導(dǎo)演，他們感悟到了文章的寫(xiě)作手法等等，這些感悟都是發(fā)自內(nèi)心的。它徹底改變了由老師分析講解對(duì)人物性格進(jìn)行“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象。

二、在反復(fù)誦讀的體驗(yàn)中感悟

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！奔訌?qiáng)誦讀教學(xué)，讓書(shū)面的無(wú)聲語(yǔ)言變成有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，讓形象由誦讀樹(shù)起，讓意境以誦讀創(chuàng)設(shè)，讓誦讀串起語(yǔ)文課堂教學(xué)。因此，在文言文教學(xué)中不對(duì)文言文的文章作過(guò)于繁瑣的分析，一般把課文的層意和整篇文章的大意及作者的情感、寫(xiě)法等設(shè)計(jì)成幾道討論、思考題，讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題去誦讀，在誦讀中去感悟、品味，再適當(dāng)點(diǎn)撥，達(dá)到理解性記憶，加快積累速度。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)為例，可設(shè)計(jì)這樣二道思考題引導(dǎo)學(xué)生誦讀：1.用“……為……所……”句式逐節(jié)概括內(nèi)容；2.文章表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？當(dāng)快要熟讀成誦時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生都能從吟誦中參悟文章的思想內(nèi)容和作者的情感、態(tài)度。

三、在辯論中體驗(yàn)感悟

有些文章蘊(yùn)涵著深刻的道理，這些道理往往是學(xué)生日常生活中常遇到的，口頭上常說(shuō)的，但從不會(huì)真正用心去領(lǐng)會(huì)。如教學(xué)《傷仲永》時(shí)，設(shè)置辯題：“學(xué)習(xí)能力是先天獲得的，還是受后天影響？”讓學(xué)生進(jìn)行辯論。學(xué)生激烈爭(zhēng)論，各抒己見(jiàn)時(shí)，教師就可以順勢(shì)把他們分成兩組，讓各組充分討論，并聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)及生活中的例子，準(zhǔn)備好辯論材料，然后進(jìn)行辯論。各組辯論后，先讓學(xué)生自己進(jìn)行評(píng)議，教師再進(jìn)行小結(jié)：“正方、反方各證明了問(wèn)題的一半，我認(rèn)為應(yīng)辯證地看待學(xué)習(xí)能力，它既受先天影響，也跟后天因素有關(guān)，但后天影響是關(guān)鍵的，像方仲永的例子就是一個(gè)證明?！蓖ㄟ^(guò)辯論，學(xué)生不僅豐富了知識(shí)，還加深了對(duì)課文思想的理解。學(xué)生旁引作證，并廣泛地聯(lián)系生活實(shí)際展開(kāi)了激烈的辯論。在唇槍舌劍辯論的過(guò)程中，他們各自都得到了體驗(yàn)和感悟，對(duì)這一道理的認(rèn)識(shí)就再也不只是嘴上說(shuō)說(shuō)而已了。

四、在專題研讀中體驗(yàn)

中學(xué)生開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)并非讓學(xué)生去攻破什么科學(xué)難關(guān)，而是重在讓學(xué)生在研究的過(guò)程中有所體驗(yàn)和感悟。對(duì)于思想蘊(yùn)涵極深、離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)的一些文章可引導(dǎo)他們進(jìn)行專題研讀。如在《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》的教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生自愿組成若干研究小組，分組進(jìn)行專題研究，學(xué)生的小組可分為：①歷史組，收集整理百萬(wàn)雄師渡大江這一偉大歷史事件的背景資料。②地理組，翻閱全國(guó)地圖與江西、安徽、江蘇三省地圖。在地理老師指導(dǎo)下，將課本中的作戰(zhàn)示意圖按比例擴(kuò)大，制作教學(xué)掛圖。③詩(shī)詞組，查找毛澤東或其他文人以此為題材的詩(shī)詞并講解。④新聞組，了解新聞這一表達(dá)形式的特點(diǎn)。⑤錄制組，從《開(kāi)國(guó)大典》劇片中截取反映渡江戰(zhàn)役的幾個(gè)片段，加以組合并刻成光盤。雖然不能保證學(xué)生的研究結(jié)果的正確性，甚至?xí)杪┌俪?。但學(xué)生在過(guò)程中有了自己獨(dú)特的體驗(yàn)與感悟，這一點(diǎn)是教師無(wú)論怎樣分析都不能得到的。

除了以上這幾種形式之外，學(xué)生還可在口語(yǔ)交際、拓展課文、批判反思、畫(huà)畫(huà)唱歌等途徑中得到體驗(yàn)與感悟。

責(zé)任編輯 周正旺