樊文珍

摘要：本文通過對(duì)陶淵明人格自由的解讀，讓我們重新審視了人生命本質(zhì)中這兩個(gè)十分重要的元素，從而給我們以更深刻的理解與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：人格；自由；生命本質(zhì)；二元素

人格和自由是構(gòu)成陶淵明生命本質(zhì)的二元素。他四十一歲時(shí)從彭澤令任上退隱，到他六十三歲去世，終身不復(fù)仕。二十多年間經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，生活的艱辛可以想見，也并非如論客們所欣賞的如何日日有酒，如何悠閑適意。但詩

人自有詩人的風(fēng)骨，統(tǒng)治者曾于他四十九歲和五十四歲時(shí)兩次征他為著作郎，均不就。江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算是禮賢下士了，但陶淵明硬將其米肉揮而去之。他也曾慨嘆“田家豈不苦？弗獲辭此難”，但他仍“不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病”，即使在煙火不舉的困窘時(shí)刻，也無怨無悔，執(zhí)著地堅(jiān)守著他的精神家園，并將人格與自由視為生命的本質(zhì)二元素。

他出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。能真正順應(yīng)生命的本質(zhì)，守著自己的精神家園，陶淵明可謂是中國士大夫的第一人了。今天，紅塵滾滾，人欲、物欲橫流的時(shí)代，世俗的誘惑是無與倫比的。但有誰能像陶淵明那樣潔身自好，守住良知和人格呢？

一、 歸隱情結(jié)，高潔傲岸

細(xì)細(xì)探究，陶淵明的骨子里是一種“隱”的情結(jié)的，陶淵明曾著《五柳先生傳》以自況“先生不知何許人亦，不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食，性嗜酒，而家貧不能常致；親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也。嘗著文章自娛，頗示已忘，忘懷得失，以此自終?！?/p>

從中可以看出，陶淵明并不富裕，甚至很貧困，四十一歲時(shí)作彭澤縣令，相當(dāng)于現(xiàn)在的處級(jí)干部，但他到底非同一般人，絕不做出卑躬屈膝，茍且鉆營的一類事情，竟然不去束帶迎接前來檢查工作的督郵大人，還說出“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他說這話的時(shí)候，不會(huì)不想后果吧，得罪了領(lǐng)導(dǎo)，能有好果子吃嗎？放在今天，這樣的人也是不會(huì)見容于世的。但陶淵明說得高興、說得痛快，誰讓自己“不慕榮利，忘懷得失，以此自終”呢！這絕非一時(shí)沖動(dòng)，這是骨子里的傲岸高潔，哪怕餓著肚皮也要堅(jiān)守著他的精神堡壘，他厭惡心為形役，身口相累，所以他寧犧牲掉滾滾紅塵中擁有人際關(guān)系的自由、仕進(jìn)的自由、爭名逐利的自由、物質(zhì)富裕的自由、吃飽穿暖的自由、在主流社會(huì)中大紅大紫的自由、向皇帝老兒叩頭高呼萬歲的自由，而得到的則是一種寂寞的自由、內(nèi)守的自由、清涼的自由、躲起來的自由，將自然背景融于生命和心靈的自由、清貧的自由、餓死的自由。所以，陶淵明的“隱”可謂真隱，“隱”得老實(shí)，“隱”得高潔，不是為隱而隱，而是為自由而隱。

真隱的陶淵明一生最苦惱的問題就是吃飯問題，世上最高潔的隱士，不論隱到何處，還是要吃飯的。再高潔隱士也不能茹紫蒂、餐金英、飲清露、啖白云，也不能光靠精神而活，陶淵明從四十一歲徹底歸隱，到他63歲離開人世，這20多年中，他和他的全家?guī)缀跻恢碧幵诎腽嚢腼柕臓顟B(tài)中，極度貧困，孩子們營養(yǎng)不良，蛋白質(zhì)供應(yīng)不上，發(fā)育遲緩，才智平庸，但傲岸的陶淵明仍然能拒絕兩次征召，甚至把到嘴邊的米肉揮之而去，決不為五斗米折腰，餓著肚皮的陶淵明真是隱到了極致，隱得不能讓人信以為真，隱得讓人心生悲涼。

二、安貧樂道，崇尚自然

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)重要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。

“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，即他生命二元素中的品格方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷伊，匪善奚敦”（《榮木》）?！昂镁粑岵粯s，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復(fù)何求”（《詠貧士》其四）他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。為了自由，他將自由性格中崢嶸的一面壓抑到無意識(shí)狀態(tài)，他自食其力如長沮桀躬耕大野，他忍饑挨餓如顏回袁安樂在陋巷，他心香品潔、大器大尊、骨清神爽、靜如秋水、他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對(duì)疏受所說的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾。辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分界線。此前他不斷地在官僚與隱士這兩種社會(huì)角色中做選擇，隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)要?dú)w隱，心情很矛盾。此后，他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”（《雜詩》其二）他在詩里一再描寫隱居的快樂，表示隱居的決心，如“且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒》其九）：“托身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四）。這固然是他真實(shí)的感受，但也可視為他堅(jiān)定自己決心的一種方法。在他后期并非沒有出仕的機(jī)會(huì)，但是他拒絕了。

晉朝末年曾征他為著作佐郎，不就，劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，在《述酒》詩里隱晦的表述了他對(duì)此事的想法。到了晚年他貧病交加，“江州刺史檀道濟(jì)往侯之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無道者隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也。道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之?！保ㄊ捊y(tǒng)《陶淵明傳》》宋文帝元嘉四年去世前寫了一篇《自祭文》，文章最后說：“人生實(shí)難，死如之何？鳴呼哀哉！”這成了他的絕筆。死后，朋友們給他以謚號(hào)曰“靖節(jié)先生”。盡管陶淵明隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)想隱居，心情很矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無威顏?！保ā对佖毷俊饭参澹┒切┌藏殬返赖墓糯t人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！保ā对佖毷俊菲涠┧砟旰茇毟F，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。

崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。陶淵明的“質(zhì)性自然”、“性本愛丘山”的自然和山水，與謝靈運(yùn)等人又有所不同，陶淵明這里的自然，不僅是脫世的名山秀水，也不僅是自然的生活方式，更主要的是審美的、文化的第二自然。審美功能在使個(gè)體精神的安寧和超脫方面對(duì)陶淵明極為重要。陶淵明希望返歸和保持自己本來的未經(jīng)世俗異化的天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。因此，陶淵明的崇尚自然可以概括為泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。且看，當(dāng)他辭去彭澤縣令，在一篇（《歸去來兮辭》）中的真情告白：“歸去來兮！田園將蕪。胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不諫，知來有之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！?/p>

今天我們解讀陶淵明的人格和自由，更多的是被他的精神所照射給人們心靈上的震撼。陶淵明的生前是孤獨(dú)的，他的詩歌是一個(gè)孤獨(dú)者的自由，他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來的。今天我們解讀陶淵明的人格和自由，更多的應(yīng)看到這樣一個(gè)事實(shí)陶淵明實(shí)際上是通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，‘以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉人士所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超世俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對(duì)江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)，更是其生命中的二元素。而人格和自由的展現(xiàn)，陶淵明可以說是魏晉風(fēng)流的杰出代表。

釋筆掩卷，陶淵明卓然的形象似乎緩步走來。人的生命是由多元素構(gòu)成的。然而，不管怎樣，陶淵明高潔傲岸的品質(zhì)和崇尚自然、追求自由的精神將永遠(yuǎn)昭示著一代又一代的中國文人。