胡黎明

摘 要：“雞樅陀螺”最早是在雙江拉祜族、佤族、布朗族、傣族自治縣沙河鄉(xiāng)東等村在祭祀活動中開展的民族體育項目。隨著時代的演變，“雞樅陀螺”慢慢淡出大眾的視線。運用問卷調(diào)查法、訪談法、文獻資料等方法對雙江縣四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)“雞樅陀螺”開展現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，“雞樅陀螺”的內(nèi)容和價值是值得肯定的，但存在著開展密度低，參與人數(shù)少，大部分人對這項運動不了解等問題，提出四項應(yīng)對策略和意見。

關(guān)鍵詞：“雞樅陀螺”；傳統(tǒng)體育；對策研究

雙江縣地處西南邊陲，是一個多民族聚集的地方。據(jù)統(tǒng)計，縣里總共有24個少數(shù)民族，從而融入了多元民族文化，其主體民族拉祜族、佤族、布朗族、傣族的傳統(tǒng)體育項目，為雙江縣民族體育文化生活融入了濃墨重彩的一筆。每逢節(jié)日、祭祀活動，都要進行傳統(tǒng)體育項目的比賽和表演。

一、實驗論證結(jié)果分析

通過實驗論證結(jié)果分析可以看出人們對“雞樅陀螺”開展內(nèi)容覺得好的有47.34%，覺得一般的有31.52%，而認為不好的有21.14%，這項民族體育運動在當(dāng)?shù)亓鱾饕矓?shù)百年，承載著濃厚的歷史與文化。不難看出大家對其也是略有了解。開展的密度覺得好的有23.33%，認為一般的有21.42%，覺得不好的有55.25%，民族文化體育的傳播需要推崇、教育、開展。大多數(shù)民族體育活動是在節(jié)日期間、農(nóng)閑時節(jié)、祭祀活動中進行的。

二、影響“雞樅陀螺”開展的因素分析

1.政府扶持力度不夠

“雞樅陀螺”的開展大多集中在經(jīng)濟相對落后的西南部山區(qū)，交通和信息都不便利，讓政府的扶持工作很難開展。新農(nóng)村建設(shè)過程中政府把扶持力度放到解決溫飽、發(fā)展經(jīng)濟，而對這項民族體育的重視力度不夠，在這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查中，政府沒有建立一個“雞樅陀螺”的比賽訓(xùn)練場地，也沒有專門從事這項體育項目的老師和負責(zé)人。

2.參與“雞樅陀螺”的人員大量流失

地處山區(qū)的佤族青壯年迫于生計和改變生活現(xiàn)狀，大部分走出大山，進入大城市務(wù)工，留在村中大多是老人與小孩。青壯年的離開，讓這項傳統(tǒng)體育比賽失去了原有的競爭性和對抗性，而在雙江縣很少看到這項傳統(tǒng)體育，偶有進行也是茶余飯后的一種消遣方式。

3.沒有相對嚴謹?shù)谋荣愐?guī)則

比較健全的規(guī)則能夠促進這項傳統(tǒng)體育項目健康持續(xù)的發(fā)展，“雞樅陀螺”的比賽和表演都是民間傳承下來的，比賽規(guī)則和裁判法大多是口頭約定的，加之雙江縣沒有一個保護和發(fā)展這項傳統(tǒng)體育的單位，所以，比賽缺乏合理性與科學(xué)性，在比賽進行中很難做到公平性。

三、“雞樅陀螺”的發(fā)展對策

隨著政治經(jīng)濟全球化推動了多元民族文化的交融與發(fā)展，保護“雞樅陀螺”這項民族體育就是保護中華民族體育中的一個瑰寶。

1.政府的保護和扶持，是這項民族體育傳承的有力保障

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該對這些瀕臨失傳的民族體育進行保護，提供相應(yīng)的資金扶持，大力宣傳，舉辦比賽讓雙江縣的老百姓都知道或參與這項體育。在佤族聚集地中的有關(guān)部門，特別是體育與文化部門應(yīng)該做好引導(dǎo)和支持工作。

2.引入體育課，作為校本教學(xué)內(nèi)容的傳承和保護

民族體育走進課堂是民族體育走向科學(xué)化、規(guī)范化、普及化的重要途徑。

3.在普及“雞樅陀螺”時要健身與競技并重

為了提高人們的身體素質(zhì)，就要強調(diào)體育的普遍性和群體性，培養(yǎng)人們的終身體育意識，從而傳承民族文化。

4.解決“雞樅陀螺”開展中的困難

雙江縣是個貧困縣，現(xiàn)在人們急于脫貧，城市化不斷加速，使人們的生活方式與意識發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

通過調(diào)查分析研究后發(fā)現(xiàn)，這項民族體育不僅僅可以提高人們的素質(zhì)，而且還可以提供對雙江少數(shù)民族融合的契機。首先，它為民族間的融合提供一條渠道，能夠豐富校園文化生活。其次，把“雞樅陀螺”引入校園，走進課堂，不僅能夠?qū)W(xué)生進行傳統(tǒng)體育文化的傳播和教育，還可以營造藝術(shù)文化氣息，豐富學(xué)生的體育生活。

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（作者單位 云南省雙江縣第一完全中學(xué)）