華靜

摘 要：生成性課堂理論及其模式被作為體現(xiàn)高效課堂的新型教學(xué)模式加以推廣，但簡(jiǎn)單照搬模式并不能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的高效。旨在歸納教學(xué)實(shí)踐中存在的誤區(qū)，借以反思如何深入課改，提升課堂效率。

關(guān)鍵詞：生成課堂；高效課堂；誤區(qū)；反思

“生成”的定義是由美國(guó)心理學(xué)家維特羅克在《作為生成過(guò)程的學(xué)習(xí)》一文引起的，并于1983年完成的。我國(guó)著名教育家葉瀾也于1997年提出相似理論。她在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出，要“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”。此后“課堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。但在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“生成性”課堂并不能簡(jiǎn)單照搬。如果不了解“生成性”的涵義而盲目地實(shí)踐，這種模式并不能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的高效。相反，還會(huì)使教學(xué)走進(jìn)誤區(qū)。

一、教學(xué)原點(diǎn)迷失，教學(xué)目標(biāo)模糊

在各地推出的新課堂模式中，追求“生成”成為一種趨向。“生成”有“自然形成”的含義，它反對(duì)教師對(duì)學(xué)生一味地“塑造”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過(guò)程性，突出個(gè)性化建構(gòu)的部分，呈現(xiàn)出開(kāi)放的、互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、多元的特性，因而有別于傳統(tǒng)的教學(xué)形態(tài)。

但是，很多教師誤解了“生成”的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單地把其等同于活動(dòng)，認(rèn)為有活動(dòng)就是生成，就是在建構(gòu)，從而忽視了其本來(lái)意義：“在師生的互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)教育者對(duì)學(xué)生的需要和感興趣的事物的價(jià)值判斷，不斷調(diào)整活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)?！庇捎谶^(guò)分強(qiáng)調(diào)活躍的課堂形式，忽視了課堂要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，迷失了教學(xué)的原點(diǎn)。

德國(guó)著名的哲學(xué)家斯賓格勒在哲學(xué)名著《西方的沒(méi)落》中表述道：“透過(guò)這些（歷史）現(xiàn)象和象征去揭示歷史世界的本質(zhì)，便是哲學(xué)的任務(wù)?！币颜n堂當(dāng)作一種生命場(chǎng)所并且作為一種現(xiàn)象進(jìn)行文化診斷，尋找學(xué)生的“生長(zhǎng)點(diǎn)”才是“生成課堂”的本意。

二、預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系處理不當(dāng)

傳統(tǒng)課堂是預(yù)設(shè)課堂，它把課堂看作自然的、既成的系統(tǒng)，用理性的先驗(yàn)和既成的經(jīng)驗(yàn)去處理課堂，有明確的目的和機(jī)械的操控程序，師生在課堂上按部就班地實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備好的教學(xué)預(yù)案。由于帶有罐裝打包和僵化無(wú)力的特點(diǎn)，預(yù)設(shè)性的課堂多不能適應(yīng)時(shí)代的需求、學(xué)生的變化。而生成性課堂把課堂當(dāng)作“師生一段重要的生命歷程”，師生在每一節(jié)課堂上都經(jīng)歷著真實(shí)靈動(dòng)的“原生態(tài)”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。于是，生成是對(duì)預(yù)設(shè)的懷疑和挑戰(zhàn)。但是盡管生成與預(yù)設(shè)有很大的區(qū)別，但并不代表這兩者必須完全割裂。如何處理這兩者的關(guān)系，實(shí)踐中存在兩種傾向：

1.只有精心預(yù)設(shè)，不敢放開(kāi)生成

有些教師在生成環(huán)節(jié)，不敢放開(kāi)，讓學(xué)生自主選擇、自由思考。為了防止意外，就設(shè)置一個(gè)封閉性的問(wèn)題組織學(xué)生活動(dòng)了事?？此圃谏桑鋵?shí)全在教師掌控之中。這種課堂沒(méi)有意外發(fā)生，學(xué)生只是參與預(yù)先設(shè)計(jì)好的方案，卻沒(méi)有主動(dòng)地參與教學(xué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有形成師生的共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)?！八馈钡慕贪钢浜拖拗谱　盎睢钡膶W(xué)生，遏制了學(xué)生在課堂上思想和生命的活力。

2.追求隨意生成，完全放棄預(yù)設(shè)

有些教師為了體現(xiàn)生成，隨意設(shè)置內(nèi)容讓學(xué)生任意活動(dòng)，雖然熱熱鬧鬧，但既沒(méi)有達(dá)成什么教學(xué)目標(biāo)，也沒(méi)有學(xué)習(xí)的收獲。這種課堂完全拋棄預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，課前不深入分析教材、認(rèn)識(shí)學(xué)生，課后不反思教學(xué)效果，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。這種沒(méi)有明確目標(biāo)、具體環(huán)節(jié)的課堂，其生成就顯得毫無(wú)意義。

生成教學(xué)看似不強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)它強(qiáng)調(diào)的不是具體的行為目標(biāo)，而是大的、概括性的目標(biāo)。有人認(rèn)為“生成是預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的生成，生成是預(yù)設(shè)的方向。預(yù)設(shè)與生成是辯證統(tǒng)一的關(guān)系”，這是成立的。

三、忽視教師在課堂上的主導(dǎo)地位

新課程的課堂教學(xué)注重知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三方面的有機(jī)整合，尤其關(guān)注過(guò)程方法和情感體驗(yàn)?！氨M量讓學(xué)生通過(guò)自己的閱讀、探索、思考、觀察、操作、想象、質(zhì)疑和創(chuàng)新等形式來(lái)獲得知識(shí)，使結(jié)論和過(guò)程有機(jī)融合起來(lái)，知識(shí)和能力和諧發(fā)展。”

在教學(xué)中，不少教師為了突現(xiàn)學(xué)生的主體作用，就弱化教師的主導(dǎo)作用。給學(xué)生規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容、范圍，讓學(xué)生開(kāi)展自學(xué)活動(dòng)，最后教師作總結(jié)。這種方式看似新穎熱鬧，實(shí)際上是放任自流，學(xué)生在課堂上的收獲難以保證。

在生成教學(xué)的理念中，教師的主導(dǎo)作用舉足輕重。生成教學(xué)關(guān)注課堂所呈現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜內(nèi)涵。從社會(huì)學(xué)角度看，是人際交往，包括師生交往、生生交往；從文化學(xué)的角度看，是成人文化和兒童文化相互溝通、整合；從心理學(xué)角度看，又是教師與學(xué)生心理不斷沖突、調(diào)適。這一切都在挑戰(zhàn)教師的智慧，要求教師根據(jù)變化不斷調(diào)整自己的行為，根據(jù)對(duì)課堂各種各樣信息的綜合把握，及時(shí)作出判斷，采取恰當(dāng)?shù)拇胧Ｖ挥谐浞职l(fā)揮教師自己的智慧，才能真正把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)生而動(dòng)，應(yīng)情境而動(dòng)，課堂才能顯現(xiàn)出真正的活力。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)生命活力》）因此，教師在教學(xué)實(shí)施中，應(yīng)該成為學(xué)生的對(duì)話者、引導(dǎo)者，課程的設(shè)計(jì)者，教學(xué)智慧的創(chuàng)造者。

四、教師的不良引導(dǎo)產(chǎn)生無(wú)效生成

前文已述，生成性課堂是充分預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的生成，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，從多個(gè)視角挖掘教材的內(nèi)涵，抓住時(shí)機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生，促發(fā)思考。好的生成離不開(kāi)教師的正確引導(dǎo)。教師的不良引導(dǎo)也會(huì)產(chǎn)生預(yù)設(shè)之外的結(jié)果。

案例：《警察與贊美詩(shī)》教學(xué)片段

師：“警察”與“贊美詩(shī)”，誰(shuí)對(duì)蘇貝的作用大？

生1：贊美詩(shī)作用大，因?yàn)樘K貝因此要重新做人了。

生2：警察作用大，因?yàn)榫彀阉チ恕?/p>

師：你們覺(jué)得第一位同學(xué)說(shuō)得有道理嗎？

生3：有。贊美詩(shī)是從內(nèi)心喚醒了蘇貝，心靈的影響是最大的影響。

生4：沒(méi)有。盡管蘇貝想悔過(guò)，但他被抓了呀。

生5：有。因?yàn)榧词贡蛔チ耍K貝本性善良，還是可以在監(jiān)牢里悔過(guò)啊。

生6：贊美詩(shī)是對(duì)個(gè)人的救贖，當(dāng)然比警察作用大了。

師：你們的想象力真豐富。

教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生思考，影響人物命運(yùn)的主要因素，進(jìn)而是探求人物悲劇命運(yùn)的根源。而研討中，學(xué)生把贊美詩(shī)的影響夸大了，掩蓋了警察的決定性作用。這與文章的主旨背道而馳。正是教師的不良引導(dǎo)，產(chǎn)生了無(wú)效生成。

良好的生成離不開(kāi)教師的反思。在反思中，教師不斷調(diào)整自己，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生更有價(jià)值的思想。上述案例中，教師鮮有反思，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生分歧時(shí)，沒(méi)有及時(shí)引導(dǎo)，反而被學(xué)生帶著走，使生成背離預(yù)設(shè)，漸行漸遠(yuǎn)。課堂反思是教師進(jìn)行生成的基本手段，熟練掌握這種手段，會(huì)有效提升專(zhuān)業(yè)技能。

課堂生成是一種文化，是將“課堂”看作“師生一段重要的生命的歷程”的文化，有人將之演繹為“倡行生本的課堂、生命的課堂、生態(tài)的課堂、生活的課堂、生動(dòng)的課堂、生成的課堂”。只有教師轉(zhuǎn)變觀念，深入研究理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)策略，生成教學(xué)的理念才能滲透進(jìn)課堂實(shí)踐，形成真正的高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊天志.“生成的課堂”文化溯源及哲學(xué)思考.黑龍江高教研究，2010（3）.

（作者單位 江蘇省鎮(zhèn)江市國(guó)際學(xué)校）