蔣秀琴

摘 要： 改革開放多年來，物質(zhì)文明已經(jīng)達(dá)到一定水平。但人們大多意識(shí)到物質(zhì)文明的建設(shè)與其精神文明建設(shè)未同步發(fā)展，使得國民不得不關(guān)注人們精神的發(fā)展問題。作為以育人為基本場(chǎng)所和天職的學(xué)校及具體語文學(xué)科的教學(xué)必須尋求育人策略，作者對(duì)初中學(xué)生口語交際與文明和諧素養(yǎng)的形成策略進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞： 口語交際 文明和諧素養(yǎng) 意識(shí) 能力 實(shí)踐

筆者曾從網(wǎng)上看到一則信息，上面提及學(xué)生假期出行的相關(guān)語言交流的注意點(diǎn)，是否多此一舉？以筆者多年接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)看，頗不枉費(fèi)網(wǎng)民的心機(jī)。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，知識(shí)是豐富了，但人與人之間交往的文化意識(shí)是淡薄的，素養(yǎng)也顯得不夠高，從這個(gè)意義上講并非多此一舉。所以，促進(jìn)學(xué)生文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)培養(yǎng)既勢(shì)在必行，又迫在眉睫，我們?nèi)绾卫脤W(xué)科的特色建設(shè)形成學(xué)生文明和諧的口語交際素養(yǎng)呢？竊以為必須做到以下幾個(gè)方面。

一、形成學(xué)生文明和諧交際素養(yǎng)賴于學(xué)生具備一定意識(shí)

初中生雖然已經(jīng)接近成年，但由于學(xué)習(xí)的高度封閉性，與社會(huì)嚴(yán)重隔離，接觸不到形形色色的人，涉獵不到具體的偶發(fā)事端，一般都比較順當(dāng)?shù)嘏c家長、老師、同學(xué)交往，根本就不考慮自身言語得失而影響人與人之間關(guān)系即與別人交往的問題。也由于家長只考慮孩子的成績，不求孩子與人交往的文明和諧素養(yǎng)的形成，有時(shí)孩子與自己發(fā)生一點(diǎn)口角也毫不在乎，在學(xué)校也近乎這樣，教師只顧教學(xué)質(zhì)量，也不計(jì)較學(xué)生與自身交流的語言質(zhì)量，重點(diǎn)輕點(diǎn)都不往心里去。這對(duì)學(xué)生形成一定素養(yǎng)都是相悖的，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須從現(xiàn)代公民必備的文明和諧人際交流的高度思考學(xué)生人際交流問題。竊以為首先要使教學(xué)對(duì)象具有這方面的意識(shí)：人與人之間交流最多的當(dāng)屬語言交流，人與人之間能夠建立友情關(guān)系的第一要素應(yīng)當(dāng)是語言交流。但不是粗魯?shù)恼Z言，而應(yīng)當(dāng)是充滿文明和諧氣氛的語言。應(yīng)當(dāng)說形成學(xué)生人際交往語言的和諧文明不是什么大的難事兒，教材文本則是好的語言表達(dá)體裁，學(xué)生可以從諸多的文本內(nèi)容中得到一定意義的感悟，而教材從小學(xué)就已安排的一個(gè)個(gè)口語交際專題，是形成學(xué)生文明和諧的人際交流素養(yǎng)的一朵朵含苞欲放的花，只要我們給予適當(dāng)?shù)年柟鈱?huì)姹紫嫣紅地綻放。所以，平時(shí)的閱讀鑒賞和口語交際都必須讓學(xué)生尋求文明和諧語言的表達(dá)作用，有了意識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，其習(xí)慣和能力的培養(yǎng)何患難之乎？

二、形成學(xué)生文明和諧交際素養(yǎng)賴于學(xué)生具備一定的能力

應(yīng)當(dāng)說文明和諧的口頭語言交際需要一定的能力，這能力主要體現(xiàn)為傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)，這能力必須經(jīng)過充分的語言表達(dá)的交際實(shí)踐，需要與平時(shí)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)密切關(guān)系，因?yàn)殚喿x鑒賞離不開學(xué)生與學(xué)生、教師、文本之間的互動(dòng)，而相互之間互動(dòng)的過程實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的過程。這就從一定意義上告訴我們：閱讀鑒賞的活動(dòng)必須充分考慮其與文明和諧交際的相關(guān)聯(lián)系，文學(xué)作品中許許多多人物之間的對(duì)話既是小說人物典型形象的體現(xiàn)，又是一些文明和諧交際的楷模，讓學(xué)生從中汲取精神營養(yǎng)，對(duì)學(xué)生和諧文明交際肯定是大有益處的。文學(xué)作品中的典型人物形象對(duì)學(xué)生有極大的熏陶和感染作用，學(xué)生如果真正受其影響，那么在與他人的交際中則會(huì)顯得相當(dāng)文明和諧。我們完全可以這樣說：具備一定人格和精神品質(zhì)的人，無論走到哪里，他總與人保持著文明而又和諧的關(guān)系。從這個(gè)意義上講，形成學(xué)生文明和諧交際素養(yǎng)首先要求交際者自身形象的高尚文明，這是學(xué)生必須具備的人格魅力，也是文明和諧交際的首要要素。除此之外，就是學(xué)生文明和諧語言運(yùn)用的實(shí)際能力。學(xué)生語言運(yùn)用的實(shí)際能力，需要我們?nèi)ヒI(lǐng)，譬如經(jīng)常讓學(xué)生涉獵影視中的節(jié)目，讓學(xué)生模仿著名主持人，學(xué)習(xí)他們?cè)诠?jié)目中應(yīng)對(duì)自如的經(jīng)驗(yàn)，剖析他們成功主持節(jié)目的做法。讓學(xué)生涉獵道德講壇，看看道德賦予我們的職責(zé)有哪些。讓學(xué)生與我們身邊的道德模范打交道，讓學(xué)生得到身邊模范事跡的熏陶感染。尤其可以通過一定的策略比較切實(shí)可行地匡正學(xué)生的行為。“言為心聲，行為言表”。初中生一般意義上講具有怎樣的心理則有怎樣的言辭表達(dá)，具有怎樣的言辭就完全會(huì)表現(xiàn)出怎樣的行為出來。平時(shí)初中生如果充分運(yùn)用口語交際進(jìn)行文明和諧交際，對(duì)學(xué)生的行為文明是有一定益處的。

三、形成學(xué)生文明和諧交際素養(yǎng)賴于學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行實(shí)踐

形成學(xué)生文明和諧交際素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)說是學(xué)生與學(xué)生或者說是學(xué)生與他人之間的互動(dòng)的呈現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生我們?cè)鯓咏棠兀窟€要根據(jù)語文課程的特點(diǎn)及語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律，摒棄那種大量講授文明和諧交際原則、要領(lǐng)的方式，極力奉行在具體的交際情境中進(jìn)行的原則。讓學(xué)生在具體的交際情境中進(jìn)行交流，并非是隨隨便便的，語文教材已經(jīng)安排了口語交際的內(nèi)容話題，所有的話題都有利于學(xué)生以文明和諧的姿態(tài)和形象與他人交際。這就需要我們?cè)谧寣W(xué)生交流時(shí)，選擇最貼近初中生的話題。譬如我們?cè)?jīng)要求學(xué)生開展一個(gè)采訪活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)說初中學(xué)生當(dāng)小記者是沒有問題的，但如果組織或者說事前學(xué)生缺乏這方面的能力，那么采訪就肯定會(huì)失敗，成功的概率不會(huì)大。因此在讓學(xué)生采訪前先學(xué)習(xí)意大利女記者法拉奇采訪鄧小平的片斷，讓學(xué)生明白采訪一定的人物是有一定要求的，而被采訪的對(duì)象一定要有些感人或者說有采訪意義的地方。第一次要求學(xué)生采訪，我們就把采訪對(duì)象圈定在與學(xué)生有密切聯(lián)系且受到一定表彰的學(xué)生身上，這樣學(xué)生的采訪容易達(dá)到目的。讓學(xué)生進(jìn)行文明和諧的交際實(shí)踐不僅在于語文課堂的諸多實(shí)踐，教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們：實(shí)踐范圍是十分廣泛的。竊以為各學(xué)科課程教學(xué)中的互動(dòng)是鍛煉學(xué)生文明和諧交際的極好機(jī)會(huì)，初中生在校的日常生活都可以鍛煉學(xué)生文明和諧的口語交際能力。語文教師應(yīng)當(dāng)唱好學(xué)生口語交際的重頭戲，尤其要采用靈活的形式組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常而又反復(fù)的口語交際。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]肖川.教育的使命與責(zé)任.岳麓書社，2007.

[3]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)課程改革的深化.教育研究，1997（9）.