徐曉雅

摘 要： 當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會(huì)已成為我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期建設(shè)的重要目標(biāo)，而中華武術(shù)弘揚(yáng)的“天人合一”、“以人為本”的思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的理念是統(tǒng)一的、一脈相承的。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯歸納法等研究方法對(duì)和諧社會(huì)的理念、中華武術(shù)的特點(diǎn)及中華武術(shù)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的促進(jìn)作用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞： 中華武術(shù) 和諧社會(huì) 作用

和諧社會(huì)歷來(lái)是人類(lèi)社會(huì)追求的目標(biāo)，無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的和諧發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。中華武術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)中一種積極、文明、健康的社會(huì)活動(dòng)方式，以其獨(dú)特的魅力吸引人們投身其中，不僅促進(jìn)了人類(lèi)自身的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而且促進(jìn)了人與自然的融合與交流，促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

1.中華武術(shù)的特點(diǎn)及和諧理念

1.1中華武術(shù)的特點(diǎn)

中華武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由生產(chǎn)勞動(dòng)中的徒手搏擊、持械格斗演變?yōu)轶w育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)與套路運(yùn)動(dòng)之中。內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格，既講究形體規(guī)范又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中華武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神意、氣心志等活動(dòng)和氣息的運(yùn)行；所謂外，即手、眼、身、步等外在形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，武術(shù)的“內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)洹笔歉骷腋髋傻木毠?zhǔn)則，武術(shù)的廣泛適應(yīng)性體現(xiàn)了武術(shù)的內(nèi)容與練習(xí)形式的豐富多樣，不同類(lèi)別的武術(shù)項(xiàng)目其練習(xí)方法、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)用風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷不盡相同，分別適應(yīng)不同年齡、性別、職業(yè)、體質(zhì)人們的需要，人們可根據(jù)自己的條件和興趣愛(ài)好加以選擇，同時(shí)它對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時(shí)沒(méi)有器械，也可以徒手練拳、練功。

1.2中華武術(shù)的和諧理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅十分重視宇宙自然和諧，人與自然和諧，更重視人與人之間的和諧，以和諧原則處理人與人之間的關(guān)系及國(guó)家、民族的關(guān)系，維護(hù)集體利益，求大同存小異。中華武術(shù)“天人合一”的思想具有和諧思維的特點(diǎn)，這種思維特點(diǎn)表現(xiàn)在武術(shù)中則是追求動(dòng)作的“合”。“合”，就是說(shuō)動(dòng)作的和諧、協(xié)調(diào)。最為典型的是所謂的“內(nèi)三合，外三合”，即心與意合，意與氣合，氣與力合；肩與胯合，肘與膝合，手與足合。[2]這實(shí)際上是要求由內(nèi)在的心意氣到外在的四肢，身體的各個(gè)部位都達(dá)到相互協(xié)調(diào)。應(yīng)該看到協(xié)調(diào)既是人的一種本能，又是人們通過(guò)有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練，使動(dòng)作達(dá)到完美的能力?！昂稀笔俏湫g(shù)特有的技術(shù)要求和獨(dú)具特色的理論。搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本一致，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競(jìng)賽規(guī)則的制約，以不傷害對(duì)方為原則，體現(xiàn)了一種“和諧”的特征。

2.中華武術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

2.1武術(shù)對(duì)人與自然和諧的促進(jìn)作用

中華民族傳統(tǒng)文化比較重視人與自然的和諧?！疤斓卣撸尽?，成為中國(guó)思想和文化的共識(shí)，所謂“天人合一”就是人與人的和諧統(tǒng)一。人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一及人與自然的和諧統(tǒng)一，也指物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域的和諧統(tǒng)一，物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一。《拳意達(dá)真》說(shuō)：“人為一小天地，無(wú)不與天地之間相結(jié)合?！碧珮O拳以太極學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，通過(guò)無(wú)極樁進(jìn)入自然合而為一的“天極”狀態(tài)。以“體道”、“悟道”為目的，傳統(tǒng)內(nèi)家拳把人體作為一小天地，外家拳把宇宙作為一大宇宙。練拳的最高境界是把人體這個(gè)小天地融于宇宙的大天地之中。形意拳的練習(xí)分為四步：煉精化氣、精氣化神、煉神還虛、練虛合道。以天人相應(yīng)、天人合一為目標(biāo)，大成拳的起步功夫是三年樁功，在各種樁功中體會(huì)身與心、人與自然的融合，以人與自然合而為一，達(dá)到無(wú)形無(wú)相之最佳和諧狀態(tài)為終極，進(jìn)而仟其變化，純屬自然。

2.2武術(shù)促進(jìn)了人身心健康和諧發(fā)展

武術(shù)作為一種特殊的文化現(xiàn)象，不能離開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立的存在，于發(fā)展只著眼理實(shí)植根于現(xiàn)實(shí)生活的豐富土壤中，將“武德”和個(gè)體的小“德”同群體乃至國(guó)家社會(huì)大“德”相融合，才能確立其傳統(tǒng)文化之根基，才能與傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同繁榮，事事講求整體合，全局把握，注重人與自然的和諧及維持自然界的平衡?！靶恼呱裰?，身者心之軀”，武術(shù)文化視人體生命為一大系統(tǒng)，將人作為一個(gè)整體而追求心身交益的整體和諧，“心身交益須修身”，武術(shù)是人體的運(yùn)動(dòng)，外練以養(yǎng)形為先，以其外而達(dá)到內(nèi)。促使人體內(nèi)精氣流通，氣血旺盛；“欲修其身者，先正其心”。武術(shù)文化非常重視心、神、意的主導(dǎo)作用，突出精、氣、神、強(qiáng)調(diào)形神兼修；以心身統(tǒng)一、形神兼修為原則，既講究形體規(guī)范又講究精神氣質(zhì)是中華武術(shù)的一大特色。他要求外在的手、眼、身法、步法、外在的形體活動(dòng)與內(nèi)在的心神、意志、心理活動(dòng)及氣息運(yùn)行為一個(gè)統(tǒng)一整體。

2.3武術(shù)促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧發(fā)展

“修身齊家治國(guó)平天下”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等詞句在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)個(gè)人與社會(huì)密切相連的關(guān)系，所以人的健康和諧發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)注重“內(nèi)外兼修”、“修身養(yǎng)性”、“強(qiáng)身健體”的運(yùn)動(dòng)思維，不但提高了人的身體素質(zhì)，而且提高了人的靈活性及防身自衛(wèi)能力。武術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“習(xí)武以德為先”，習(xí)武向來(lái)重禮儀、講道德；諸如尊師重道、互教互學(xué)、以武會(huì)友、切磋技藝、擴(kuò)大交往、增進(jìn)友誼、講理守信、見(jiàn)義勇為等高尚道德情操，還豐富了人民群眾的業(yè)余文化生活，隨著武術(shù)在世界上的廣泛傳播，必將在我國(guó)與世界各國(guó)人民的友好交往中發(fā)揮更大作用。

以和諧為核心理念的中華武術(shù)與我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)是統(tǒng)一的，構(gòu)建和諧社會(huì)是提高我國(guó)各級(jí)黨組織的執(zhí)政能力，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的保障，中華武術(shù)與和諧社會(huì)的共同目標(biāo)是：促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人的身心與體魄的和諧發(fā)展。因此，繼承中華民族的瑰寶，大力弘揚(yáng)中華武術(shù)，樹(shù)立客觀科學(xué)理念，不斷去粗取精，去偽存真，使中華武術(shù)沿著健康科學(xué)的方向發(fā)展，推進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程。

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