盛秦陵 張紅妮
【摘要】建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化,提高教學(xué)質(zhì)量是長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。要做精、做細(xì)、做大、做強(qiáng),就要有一個(gè)科學(xué)良性循環(huán)的機(jī)制保證,要在指導(dǎo)思想、基本要求、理論依據(jù)、主體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、原則、模式等問(wèn)題上作深入的思考,以科學(xué)的機(jī)制,保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育又好又快的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育;考試文化;教學(xué)質(zhì)量;機(jī)制
加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè),提高教學(xué)學(xué)質(zhì)量是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育又好又快發(fā)展的大課題。不可否認(rèn),目前,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化的建設(shè)還存在眾多的問(wèn)題,尤其是通過(guò)考試文化建設(shè),提高教學(xué)質(zhì)量的良性循環(huán)機(jī)制尚未建立。為此,在積極開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè)的同時(shí),進(jìn)一步科學(xué)的探索、構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的加強(qiáng)考試文化建設(shè),提升教學(xué)質(zhì)量的機(jī)制是必要的,也是重要的。
我們所講的機(jī)制,“泛指一個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過(guò)程和方式[1]”。機(jī)制是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng),構(gòu)成這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分并非孤立存在,他們按照其內(nèi)在規(guī)律,用一定方式,相互輔助、相互作用。其核心是方式,落腳是過(guò)程。加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè),提高教學(xué)質(zhì)量的機(jī)制也是如此。其指導(dǎo)思想、基本要求、理論依據(jù)、建設(shè)主體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)原則、方法、模式等因素,構(gòu)成了該機(jī)制的基本內(nèi)容。
指導(dǎo)思想。高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟,以鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀重要思想為指導(dǎo),著眼于“美麗的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”建設(shè),遵循機(jī)制建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律,借鑒中國(guó)傳統(tǒng)考試文化的積淀及中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的思想精髓,立足現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè)的實(shí)際、以高標(biāo)準(zhǔn)立意、可操作切入、顯效果收官、重提升落腳、講凝練輻射,為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的不斷提高,為有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)文化的大發(fā)展、大繁榮,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。
基本要求。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量的提高既是一種客觀的物質(zhì)行為,也是獨(dú)立于物質(zhì)行為之外精神理念。是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育核心競(jìng)爭(zhēng)力的具體體現(xiàn)。因此這一機(jī)制的建立既要有物質(zhì)的要求、精神的要求。也要有隊(duì)伍的要求,通過(guò)物質(zhì)投入、精神聚合、隊(duì)伍的發(fā)奮工作,這一體系的搭建才會(huì)卓有成效。
理論依據(jù)。一是中國(guó)傳統(tǒng)考試文化的理論框架及積淀。二是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)的基本思想體系。三是中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)的《決定》及第十八次代表大會(huì)的決議。四是《國(guó)家教育改革和發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃(2010---2020)。五是系統(tǒng)學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論。
主體。從考試活動(dòng)開展與教學(xué)質(zhì)量提高的命題出發(fā),決定了該機(jī)制的建設(shè)主體是單位的獨(dú)立主體,即以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)為單位,教育者與受教育者責(zé)無(wú)旁貸的成為建設(shè)主體。但隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的全面的開放、服務(wù)社會(huì)與社會(huì)參與比重的增加,社會(huì)也將成為考試文化建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量提升的參與者、監(jiān)督者,使得在單位獨(dú)立建設(shè)主體之外,形成單位、社會(huì)組成的復(fù)合建設(shè)主體。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。廣義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既涵蓋了考試文化建設(shè)的評(píng)價(jià),教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià),也涵蓋了社會(huì)的評(píng)價(jià)。狹義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只注重前兩者的評(píng)價(jià)。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育自身的特征及其與社會(huì)密不可分的屬性,決定了本命題必然采用廣義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。既要考慮考試文建設(shè)、質(zhì)量提升兩者各自的評(píng)價(jià),也要考慮社會(huì)對(duì)兩者的分別評(píng)價(jià)綜合評(píng)價(jià)。
原則。
1、客觀原則?,F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的考試作為教學(xué)活動(dòng)的重要組成是活生生的客觀存在,以考試文化建設(shè),提升教學(xué)質(zhì)量已是不爭(zhēng)的事實(shí)。這一客觀性決定了機(jī)制建設(shè)的客觀性。
2、傳承原則?,F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè)雖然起步不久且相對(duì)獨(dú)立,但它既與中國(guó)傳統(tǒng)考試文化息息相關(guān),更與現(xiàn)代教育考試文化一脈相承的現(xiàn)實(shí)不容更改。本質(zhì)屬性的傳承延續(xù)是考試文化的主流指向。構(gòu)建建設(shè)遠(yuǎn)程教育考試文化,提高教學(xué)質(zhì)量的機(jī)制,要抓緊扣這一傳承性,彰顯傳承特征。
3、目的原則。建設(shè)遠(yuǎn)程教育考試文化,提高教學(xué)質(zhì)量目的唯一決定了體系構(gòu)建的目的唯一。最終的收官之筆是對(duì)教學(xué)質(zhì)量提升的評(píng)估認(rèn)可。
4、地域原則?,F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在不同地域所形成的地域性特征鮮明的考試文化形式多樣的。這要求機(jī)制的構(gòu)建必須根據(jù)各地實(shí)際,體現(xiàn)地域區(qū)位特征,建設(shè)客觀、多元、豐富的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育地域考試文化為唯一的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、為美麗的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。
5、持續(xù)原則。教學(xué)質(zhì)量是遠(yuǎn)程教育辦學(xué)的生命線。圍繞這一生命線,使考試文化建設(shè)又好又快的發(fā)展、延續(xù)是機(jī)制建立的基礎(chǔ)。持續(xù)性將是考試文化建設(shè),也是機(jī)制構(gòu)建堅(jiān)守的最后底線。
模式。是開展遠(yuǎn)程教育考試文化建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的基本范式。在遠(yuǎn)程教育近十余年的發(fā)展中,形成了以注重考試文化基礎(chǔ)建設(shè)的基本建設(shè)式;以多維度聯(lián)合、多單位合作,分主題先建設(shè)、后總結(jié)的合作建設(shè)式;以借鑒異地、異校考試文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的嵌入式;以基礎(chǔ)建設(shè)式為基點(diǎn),不斷升級(jí)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與層級(jí)的升級(jí)改造式等等。隨著命題實(shí)踐與研究的不斷深入,這些模式也會(huì)不斷創(chuàng)新、發(fā)展、充實(shí),并衍生新的模式內(nèi)容。
參考文獻(xiàn):
[1]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 商務(wù)印書館 2011修訂本 P582
本文為陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度課題《建設(shè)遠(yuǎn)程教育考試文化,提升教學(xué)質(zhì)量的機(jī)制研究》(編號(hào):SGH12518)的階段性成果之一。課題主持人:盛秦陵