楊克　康許培

摘 要 從馬克思主義傳入中國的那天起，與中國傳統(tǒng)文化相融合就已成為必然，但馬克思主義畢竟產(chǎn)生于歐洲，和中國傳統(tǒng)文化的融合不可避免有很多障礙。因此馬克思主義要在中國發(fā)展，就必須立足于中國的國情，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，實現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的融合。

關(guān)鍵詞 馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化 融合

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

馬克思主義作為文化“舶來品”，要在中國這樣一個歷史源遠流長、文化底蘊深厚的東方大國扎根生息，必然經(jīng)歷一個漫長的過程 。在當今社會，人們也非常注重馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的深度融合。下面，我著重從影響馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的不利因素入手，探討二者結(jié)合的可能性以及如何推動馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合這幾個問題展開論述。

一、阻礙馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的因素

（一）東西方文化的兼容性是阻礙馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的首要因素。

馬克思主義創(chuàng)始人受西方文化的教育和熏陶，他們的思維方式和語言風格明顯帶有西方文明的特點，他們創(chuàng)立的科學理論主要依據(jù)西方的實際 。

按照亨廷頓的文明沖突論，兩種文明或文化一旦相遇，必然會有劇烈的反應 。因此，馬克思主義與和中國文化的相遇，就必然產(chǎn)生一個與中國傳統(tǒng)思想相互激蕩的過程。而中華文化所內(nèi)在具有的排他性也是阻礙馬克思主義與傳統(tǒng)文化融合的一個不利因素。

文化的排他性主要是自然的文化隔離與人為的文化隔離機制鑄成的 。高山、江河、沙漠、大海構(gòu)成了文化隔離的天然屏障，形成了自然的文化隔離機制；在人為的文化隔離中則包括了經(jīng)濟的、政治的、心理的等方面的因素。此外，一種地域文化、民族文化和類型文化定型之后，其發(fā)展會有“文化慣性”，這種慣性本身就具有排他性。這種排他性，一方面促成了相對獨立的地域文化、民族文化和類型文化并自成系統(tǒng)地進行運作，從而使人類文化顯得五彩繽紛；另一方面各地域文化、民族文化和類型文化又往往具有排斥域外文化、異族文化和異類文化的本能，從而妨礙人類間各種文化的正常交流。

（二）馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在某些特定概念上解釋的不同也阻礙了二者進一步的融合。

眾所周知，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義所倡導的共產(chǎn)主義文化具有一定的相似和相通的地方，這些相似和相通的地方能極大的消除人們對接受馬克思主義的陌生感，為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合起到積極的作用，但往往又在一定程度上掩蓋了而這實質(zhì)意義上的巨大差異，進而造成了嚴重的文化誤讀，影響我們對馬克思主義本意的精確把握，造成馬克思主義的失真和變形，對馬克思主義中國化產(chǎn)生負面影響。

比如馬克思主義的共產(chǎn)主義思想與和中國歷史上產(chǎn)生的“大同社會”思想具有某種相似性，在馬克思看來，最古老的原始共產(chǎn)主義社會與馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義之間存在某種聯(lián)系，但是共產(chǎn)主義從根本上所描述的共產(chǎn)主義也不同于人們幻想中的“大同社會”。可以毫不客氣的說，馬克思主義的共產(chǎn)主義社會的描述是科學的，是辯證的，而我國古代的“大同思想”，只是一種幻想中的平均主義，不是科學的共產(chǎn)主義思想，所以說二者表面上相似實質(zhì)上卻是不同的。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性

十月革命后，馬克思主義傳到了中國。它雖然是一種外來的文化，但它與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是完全有可能的，這主要是因為：

（一）就文化的應用性而言，克思主義與中國傳統(tǒng)文化都具有應用性的特征，這為二者的結(jié)合提供了一種現(xiàn)實的可能性。

由于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有著共同的實踐基礎(chǔ)，具有很強的應用性，所以，二者的融合都能統(tǒng)一到中國現(xiàn)代化建設的實踐中來。實踐證明，馬克思主義中國化的過程就是堅持馬克思主義理論指導中國革命和建設的實踐不斷走向勝利的過程，也是以馬克思主義理論改造中國傳統(tǒng)文化的過程。馬克思主義的生命力在于開放性，核心在于實踐性。同樣，中國的現(xiàn)代化實踐也為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合提供了良好的平臺。

（二）就文化的功能性而言，文化的產(chǎn)生是適應于人類的需求而發(fā)展起來的。

各民族文化，雖各有源頭，自成系統(tǒng)，但卻可以表現(xiàn)出某種相容性。正是從這一意義上講，文化間的相互溝通才成為可能。 中國文化與西方文化雖為不同的文化系統(tǒng)，有各自的“民族性”，但均為適應人類生存需求和其他需求而發(fā)生發(fā)展的，在諸多方面表現(xiàn)出驚人的相似性。并且，在每個歷史時期的發(fā)展過程中，每個國家的文化不僅面臨著一個時代、一個民族的特殊問題，而且也面臨著人類生存和發(fā)展的共同問題。正因如此，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化兩者之間不可避免地具有相容或相通的方面。這也正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的主要原因之一。

三、促進馬克思主義與傳統(tǒng)文化融合，推動馬克思主義中國化進程

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合是馬克思主義中國化進程中的重要內(nèi)容，是中國社會發(fā)展的需要。 當前，在推進馬克思主義中國化，促進社會主義現(xiàn)代化建設，積極構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，更應努力尋求二者的融合。

（一）運用馬克思主義來進一步提升中國傳統(tǒng)文化。

毛澤東說，“運用馬克思列寧主義來修改中華傳統(tǒng)文化，建設中國特色社會主義的主流文化，加快社會主義文化建設，使得文化與社會生產(chǎn)力相適應。馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中，以一定的民族形式表現(xiàn)出來?！?由此可見，馬克思主義中國化，就是馬列主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，目的是以此來創(chuàng)造一種新的主流文化。

中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展的成果，它產(chǎn)生于封建社會的大環(huán)境中，必然帶有一定的封建性，比如中國傳統(tǒng)文化存在的個人崇拜、官僚主義、個人崇拜、宗法觀念、等級特權(quán)、三從四德之類封建思想。建設中國特色社會主義文化，就必須用馬克思主義的基本原理和觀點去提升中國傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行馬克思主義的新的解釋，將其賦予時代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化得到進一步升華，發(fā)揮其現(xiàn)代價值。

（二）促進馬克思主義民族化、大眾化。

馬克思主義在中國雖有幾十年的發(fā)展歷史，但馬克思主義理論在更多層面只是作為一種官方的上層理論主導著我國的社會意識形態(tài)。而對于廣大人民群眾來說，馬克思主義應有的指導作用沒有發(fā)揮。對于共產(chǎn)主義的信念和理想，人們更是覺得遙不可及，這些都必將影響馬克思主義中國化的廣度和深度。而中國傳統(tǒng)文化在人們的心中卻有著不可磨滅的影響力，必須充分利用好傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，使馬克思主義民族化、大眾化，才能使馬克思主義深入人心，加速實現(xiàn)馬克思主義中國化的進程?？傊R克思主義與傳統(tǒng)文化的融合是歷史發(fā)展的必然，我們必須繼續(xù)推進二者的融合，使兩者在相互吸收與借鑒中再生出新的文化，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，更好地指導我國的社會主義建設事業(yè)的發(fā)展，更好的構(gòu)建我們的社會主義和諧社會體系。

（三）抓住當前社會推進文化體制改革的良好契機，深入推進社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

推進社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，就要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，更要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發(fā)展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點；以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。□

（作者：河北大學研究生學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育）

注釋：

林志友：馬克思主義的三個層次與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的三個階段.當代世界與社會主義，2010（1）.

霍霞：試論馬克思主義中國化的實現(xiàn)條件和經(jīng)驗啟示，《青海社會科學》，2007（5）.

塞繆爾·亨廷頓：文明與沖突. 《外交》1993.

中西文化緣起的地理環(huán)境比較：大陸型與海洋型引自《中國文化導論》，1993年版，第4至5頁.

吳立紅、呂巧鳳、許艷麗： 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程.《學術(shù)交流》，2012（4）.

《毛澤東選集》第2版第4卷.