楊喜貞

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，新時期的人才價值觀也在發(fā)生深刻變化，教育改革過程中素質(zhì)教育的呼聲和意識便越來越強；美術(shù)課的教學(xué)實踐以構(gòu)建審美教育理念為主題，正在向已是刻不容緩。審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，美術(shù)欣賞是審美教育具體實施的核心課程。從以審美愉悅為主的感性欣賞拓展的一種科學(xué)理性的鑒賞，這更有利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。把小學(xué)美術(shù)欣賞課程拓展為美術(shù)鑒賞的課程的改革存在教育觀念與課程定位、教材與教法等問題。通過解決這些問題提高學(xué)生的審美素質(zhì)，把美術(shù)鑒賞課的教學(xué)最高目標確定在提高和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力上。

關(guān)鍵詞：審美教育；美育實踐；文藝才能

[中圖分類號]：G40 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

一、在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力

當(dāng)今世界各國都把創(chuàng)造力的培養(yǎng)視為現(xiàn)代教育的主要成果。 美術(shù)鑒賞主要在于引導(dǎo)學(xué)生在感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的實踐中培養(yǎng)學(xué)生欣賞感知能力、多角度鑒賞能力、評價表述能力和創(chuàng)新能力。在美術(shù)素養(yǎng)應(yīng)講求個性，在藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過程中充分展現(xiàn)對掌握小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的自信。目前美術(shù)鑒賞的教學(xué)方法由于受教學(xué)觀念、教材、教學(xué)資料、教學(xué)設(shè)備等條件的約束，往往沿襲傳統(tǒng)的資料灌輸，把權(quán)威化的課程設(shè)計當(dāng)做教學(xué)依據(jù)，教師還沒有引入多元化的教學(xué)方法和活動。傳統(tǒng)意義的填鴨式的課程正不斷握殺學(xué)生的創(chuàng)意思維及教師自己的空間，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，為此很多教師把電化教學(xué)引入美術(shù)課堂，利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作了許多輔助教學(xué)軟件，在教學(xué)實踐中促進了創(chuàng)新思維訓(xùn)練和求索表現(xiàn)手法等能力的發(fā)展，增強了學(xué)生的實踐應(yīng)用能力達到對創(chuàng)造力的有效培養(yǎng)。

二、審美教育與美術(shù)鑒賞教學(xué)目標定位

我國自古就是禮儀之邦、文明之國，對人的思想品德和行為。規(guī)范有著深厚的文化內(nèi)涵。審美教育一方面提高學(xué)生審美素質(zhì)，陶冶審美情操，抵制不良文化的影響，提高生活品質(zhì)。通過美術(shù)的人文教育功能，形成人文素養(yǎng)，促進身心健康，達到修身養(yǎng)性的目的；另一方面，審美教育的多元性課程特點對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有其他學(xué)科難以替代的作用。我國傳統(tǒng)的教育思想一直把懂得琴、棋、書、畫的人視為品德高尚的人；懂得“四書”、“五經(jīng)”、“孔孟之道”的人視為有學(xué)問的人，其影響至今也就把美術(shù)欣賞確認為個人修身養(yǎng)性”的事情或作為學(xué)校素質(zhì)教育的補充，沒有真正把美術(shù)鑒賞作為一門學(xué)科，進行系統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)。時下美術(shù)教學(xué)中愉悅性的欣賞使得“修身”這一目標過于渺茫，由于缺乏具體所指，即使是大學(xué)生也有很多學(xué)了幾年美術(shù)欣賞選修課而不知如何表達自己真實感受的，更不用說使用美術(shù)術(shù)語，結(jié)合自己的觀點解釋和評價藝術(shù)作品。“修養(yǎng)”目標的虛幻使得審美教育本身固有的學(xué)習(xí)規(guī)律性基本缺失，以簡單的“寄物怡情”教學(xué)目的掩蓋了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系（也就是智慧和情感的關(guān)系），傳統(tǒng)意義的美術(shù)教育往往忽視了學(xué)生個性，遺棄了創(chuàng)造力培養(yǎng)，使得美術(shù)教育的目標日漸不明朗。按照美術(shù)欣賞的本源結(jié)合來自于個體的經(jīng)驗共同表述這一理念，應(yīng)當(dāng)把審美教育視為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容之一，最高目標確定在提高和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力上?！靶摒B(yǎng)”是在“學(xué)問”的基礎(chǔ)上自覺、自悟完成人格塑造的，“修養(yǎng)”是學(xué)習(xí)學(xué)問的基礎(chǔ)上自覺、自悟完成人格塑造的，“修養(yǎng)”是學(xué)習(xí)“學(xué)問”自然的成果之一。 只能把美術(shù)鑒賞課變成看電影一樣，只注重了學(xué)生審美情緒和調(diào)動，少有理性的思考。學(xué)生仍然是被動的反應(yīng)者?，F(xiàn)代教育技術(shù)只有適時、適當(dāng)、適量、實效的使用才會做到事半功倍效果。雖然，電腦網(wǎng)絡(luò)科技提供美術(shù)鑒賞更豐富的資源，衍生出更多學(xué)習(xí)內(nèi)容，不再是傳統(tǒng)的說教練習(xí)，紙筆測驗評價可以涵蓋的。但電腦科技僅是工具，缺乏現(xiàn)代教育觀念教育的困境仍舊存在。

三、通過美術(shù)教學(xué)開啟學(xué)生的智慧

美術(shù)教學(xué)中提高學(xué)生的智力是美育實踐的基礎(chǔ)，人類若主動放棄對右腦進行訓(xùn)練，思維能力就無法得到更好的發(fā)揮，自然不會收到好的效果。在學(xué)習(xí)生活中，好奇心是興趣的基礎(chǔ)和誘因，興趣又是一切學(xué)習(xí)活動的驅(qū)動力，它與好奇心相輔相成密切聯(lián)系，沒有好奇心驅(qū)動就不會產(chǎn)生興趣。啟發(fā)學(xué)生從觀察生活到聯(lián)想設(shè)計的欲望。在美術(shù)課上，教師不厭其煩地對學(xué)生進行熟悉生活的教導(dǎo)，三番五次地強調(diào)觀察生活的重要性，提出由近及遠的觀察法，努力做到由整體到局部，再由局部到整體的觀察和由表及里的觀察相結(jié)合。實踐證明，正確的感知建立在正確的觀察之上，方可促進學(xué)生積極的形象思維，提高藝術(shù)想象力，進一步使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進而是邏輯思維的發(fā)展，出發(fā)點不是為了鑒定和甄別。課前準備工作更嚴謹和工作量大，因此要求教師也要不斷學(xué)生自我提高，所以“評價”既促進學(xué)生全面發(fā)展，又促進教師改進教學(xué)，促進課程不斷完善發(fā)展。真正達到師生互動，提高教學(xué)質(zhì)量，進行有效的美育實踐的課程。在美術(shù)教學(xué)實踐中，正確的、審美教育觀的影響下，在綜合審美活動與審美創(chuàng)造實踐中得到健康發(fā)展。

四、通過美術(shù)教學(xué)凈化學(xué)生的心靈世界

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的是需要有正確認識區(qū)分的，在此基礎(chǔ)上，通過美育實踐使人的品格更加高尚與純潔，進而得到心靈世界的凈化。具有道德理想的美術(shù)教師有責(zé)任通過美術(shù)教學(xué)實踐啟迪學(xué)生智力發(fā)展中起著極其重要的作用?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的左腦思維發(fā)展有利于促進文化課的進步，而美術(shù)課的有效教學(xué)又能提高學(xué)生的形象思維能力和水平。美術(shù)欣賞教材編寫普遍對課程欠深入探討研究而顯得與時代脫節(jié)。現(xiàn)今我國小學(xué)至高中的美術(shù)教材對各年齡階段美術(shù)欣賞的內(nèi)容指引不足欠全面統(tǒng)籌，造成各階段的教學(xué)環(huán)節(jié)脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的雜亂、雷同，缺少與生活的聯(lián)系，使學(xué)生感到難以學(xué)以致用。美術(shù)鑒賞教材多是圖片鑒賞加一些作者簡介、創(chuàng)作背景等文字說明，按西方美術(shù)史、中國美術(shù)史的歷史發(fā)展順序編排學(xué)習(xí)內(nèi)容。未能讓學(xué)生多方面嘗試。

結(jié)束語

美術(shù)課的主要任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，從而通過記憶效果的重新組合，激發(fā)新的想象，創(chuàng)造性地拓展形象思維能力。通過美術(shù)教學(xué)實踐，有利于提高學(xué)生多方面的文藝才能，促進學(xué)生思維能力的綜合發(fā)展，進一步強化素質(zhì)教育。筆者深感要上好美術(shù)鑒賞課，尚要臨許多問題。相信客觀上的問題隨著教育工作者的不懈努力，素質(zhì)教育的全面推行都可逐步解決，而主觀上會對執(zhí)教者提出更高的要求，任重而道遠。