張永麗

摘 要：《茶花女》是法國(guó)亞歷山大·小仲馬的代表作品。一入世就受到世人的青睞，茶花女的悲劇形象也深入人心，其愛(ài)情悲劇的原因大多數(shù)人都是從社會(huì)角度出發(fā)來(lái)分析的，本文將從弗洛伊德心理學(xué)角度重新審視茶花女的愛(ài)情悲劇，從人物心底深處來(lái)剖析茶花女當(dāng)時(shí)矛盾的心里。

關(guān)鍵詞：茶花女 弗洛伊德心理學(xué) 愛(ài)情悲劇

一、《茶花女》作品簡(jiǎn)介

小說(shuō)講述了一個(gè)法國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)中貧苦、單純的鄉(xiāng)下姑娘，來(lái)到巴黎后如何被誘騙成為交際花，因?yàn)樗貏e喜愛(ài)茶花所以大家都叫她“茶花女”，茶花女由于環(huán)境的原因患上了肺病，最終離開(kāi)人世的悲慘命運(yùn)。在她的三次患病過(guò)程中夾雜了女主人公瑪格麗特與稅務(wù)局長(zhǎng)迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾的愛(ài)情故事，當(dāng)阿爾芒第一次看見(jiàn)瑪格麗特的時(shí)候便瘋狂的喜歡上了這個(gè)姑娘并且一直在暗中關(guān)注和照顧著瑪格麗特，茶花女被這個(gè)勇敢而英俊的男孩子震撼了，她原已淡薄的心靈再次動(dòng)了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許。阿爾芒真摯的愛(ài)情激發(fā)了瑪格麗特對(duì)生活的可望，瑪格麗特對(duì)生活又重新燃?xì)饬讼Ｍ?，他們?cè)卩l(xiāng)下租了一間房子，平淡的生活，但是好景不長(zhǎng)，阿爾芒的父親迪瓦爾先生騙走了兒子，要求瑪格麗特為了阿爾芒的幸福做出退讓，與阿爾芒絕交，在現(xiàn)實(shí)與無(wú)奈之下，茶花女不得不為了愛(ài)人的幸福做出犧牲，她離開(kāi)了阿爾芒，重新回到交際場(chǎng)，直到臨死之前，她的心里一直都不曾忘記過(guò)那個(gè)叫阿爾芒的男子，就這樣她把這份斷不開(kāi)的情結(jié)最終詮釋為一份更為崇高的放不下的愛(ài)戀。

二、從弗洛伊德心理學(xué)角度淺析《茶花女》愛(ài)情悲劇

弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他自己對(duì)文學(xué)的評(píng)論較少，但是很多文學(xué)研究者以其理論為依據(jù)在西方批評(píng)界形成了一股非常強(qiáng)大的心里分析學(xué)派。例如我們所熟知的法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞的《愛(ài)欲與文明》便受其影響深遠(yuǎn)。弗洛伊德將人的人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次—本我、自我和超我。

1.“本我”與瑪格麗特和阿爾芒的初次相遇

“本我”是一種無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，它遵循快樂(lè)的原則，它要求人們想方設(shè)法來(lái)滿足這種快樂(lè)的需求，也因此在生活中便可能違背道德和倫理習(xí)俗。瑪格麗特初次見(jiàn)到阿爾芒，看到阿爾芒向自己表白，吐露真心，一直這樣默默的關(guān)注著自己，并且還珍藏著自己六個(gè)月前丟掉的紐扣，換做任何一個(gè)女子，內(nèi)心都會(huì)波瀾起伏更何況當(dāng)時(shí)受人冷落、嘲諷，需要安慰與呵護(hù)的瑪格麗特，從內(nèi)心的“本我”意識(shí)出發(fā)，她接受了阿爾芒并且不顧世俗與社會(huì)道德決定與阿爾芒遠(yuǎn)走高飛，到一個(gè)沒(méi)有人打擾的鄉(xiāng)村，幸福的生活。

2.“自我”與瑪格麗特和阿爾芒的再次相識(shí)

“自我”的任務(wù)是尊重現(xiàn)實(shí)原則，并且在尊重現(xiàn)實(shí)的同時(shí)幫助“本我”的實(shí)現(xiàn)。它就像做橋梁，既要滿足自己的快樂(lè)原則又要盡量避免與社會(huì)與道德準(zhǔn)則相沖突。瑪格麗特與阿爾芒來(lái)到農(nóng)村生活，他們沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以瑪格麗特決心不讓愛(ài)人知道這件事情，自己來(lái)籌集一筆錢作為生活費(fèi)用，這也使得阿爾芒撞見(jiàn)瑪格麗特與舊情人在一起，從而產(chǎn)生了誤會(huì)，瑪格麗特遵從“自我”原則出發(fā)，既不想丟失戀人也不想觸犯道德、人倫等社會(huì)的限制，努力來(lái)挽救這份感情，最后兩人都吐露真心，瑪格麗特對(duì)阿爾芒傾述“你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個(gè)人”。

3.“超我”與瑪格麗特和阿爾芒的最后相知與主動(dòng)離開(kāi)

人格結(jié)構(gòu)里的最高層次便是遵循“超我”的原則，它是代表社會(huì)利益的心里機(jī)制。“超我”所依存的不再是自我的內(nèi)心而是社會(huì)的道德與倫理，從而將社會(huì)倫理習(xí)俗中所不能容忍的那部分“本我”壓抑到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，掩藏起來(lái)。當(dāng)瑪格麗特得知如果阿爾芒不和自己斷絕關(guān)系就會(huì)斷絕阿爾芒的前程和幸福時(shí)，瑪格麗特內(nèi)心是矛盾與痛苦的，她不知道自己應(yīng)該遵循自己的心走還是遵循社會(huì)道德與倫理的束縛……為了愛(ài)人和他的家庭，他選擇了后者，發(fā)誓與阿爾芒絕交！這是應(yīng)該有多么大的與勇氣與愛(ài)才能做出的抉擇啊。為了愛(ài)情，瑪格麗特超越了自我，將愛(ài)人的幸福與快樂(lè)奉為最高標(biāo)準(zhǔn)，這也便達(dá)到了社會(huì)層次的道德感、榮譽(yù)感和良心?，敻覃愄睾髞?lái)又返回了城市，重新過(guò)著交際花的生活，她病情加重直到臨死前嘴里念叨的仍然是她最深愛(ài)的阿爾芒的名字，這就是忘不掉的愛(ài)戀吧。

三、總結(jié)

運(yùn)用弗洛伊德的“三我”理論分析茶花女的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上就是資產(chǎn)階級(jí)上層人士將勞苦的平民大眾逼上絕路的同時(shí)又用法律和道德來(lái)束縛他們的思想，使善良的人們從心底深處對(duì)自己對(duì)愛(ài)情與幸福生活的追求產(chǎn)生絕望。當(dāng)然，造成茶花女典型愛(ài)情悲劇的原因絕不僅僅如此，它是多重矛盾相結(jié)合的產(chǎn)物：資產(chǎn)階級(jí)猙獰面目下下層人民生活的苦痛，這是社會(huì)原因；瑪格麗特習(xí)慣了奢侈、糜亂的生活能否甘心在鄉(xiāng)村一直清貧下去，這是個(gè)人原因?？傊杌ㄅ膼?ài)情悲劇是當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)數(shù)下層人民悲劇的一個(gè)縮影，她所反射出的效果具有普遍意義。她的不幸和悲苦就在于體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的正義性和必然性的矛盾沖突。正在走向落魄的資產(chǎn)階級(jí)一方面肯定“賣淫”制度的存在，而人性的正常發(fā)展所體現(xiàn)的倫理與道德同時(shí)又必將反抗這種現(xiàn)存制度，如此一來(lái)，茶花女必然成為這種矛盾之下的犧牲品。她的悲劇不是偶然而是一種歷史的必然。文章貌似在講述一個(gè)悲慘妓女的身世，實(shí)際上是數(shù)萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民的心聲的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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