姜星海 楊駒

摘 要：自20世紀80年代起，歐美等國在高等教育領(lǐng)域開展了廣泛的質(zhì)量保障改革，這場聲勢浩大的運動勾勒出歐美等國高等教育發(fā)展的主要脈絡(luò)。本文通過總結(jié)改革的整體表現(xiàn)和原因?qū)ζ淙策M行把握。最后，從現(xiàn)代性的角度對改革進行反思，認為是現(xiàn)代性所反映出的西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的局限性造成了改革的困境，并通過此種反思以對我國高等教育改革提供一點啟示。

關(guān)鍵詞：高等教育 質(zhì)量保障體系 改革 現(xiàn)代性

引言

伴隨著全球化的深化，一國通過在政治、經(jīng)濟以及文化等方面對整個社會系統(tǒng)進行調(diào)節(jié)，以期適應(yīng)甚或是主導(dǎo)這一進程。高等教育在知識經(jīng)濟時代扮演著重要的角色，高等教育大眾化也使高等教育成為社會輿論的中心，社會投入更多關(guān)注與期望的同時也表達了對它的失望[1]。鑒于此，高等教育“質(zhì)量”成為高等教育發(fā)展中一個亟待解決的問題，在20世紀80年代成為歐美等國高等教育改革的重點，廣泛地開展質(zhì)量保障運動

是其應(yīng)對危機的主要途徑。相比之下，如今我國高等教育的發(fā)展在全球化以及高等教育大眾化背景下與歐美等國有著相似性，誠然這種相似性不具有相同的語境，然而當我國談?wù)摻⒑屯晟浦袊厣鐣髁x現(xiàn)代高等教育體系時，不能忽視最先將“質(zhì)量”觀引入高等教育領(lǐng)域的西方國家的歷史經(jīng)驗，只有深入分析其改革的歷史根源，才能在反思中獲得啟發(fā)，以更好地促進我國高等教育的發(fā)展。

國內(nèi)有關(guān)歐美等國的高等教育質(zhì)量保障體系改革（下文簡稱改革）的已有研究如下：首先，在維度的選取上可分為兩類，一是以國別為研究單位，對某一個國家，如英國或美國的改革進行研究[2]，或者是以幾個國家的改革為主進行比較研究[3]；二是將一國的高等教育質(zhì)量保障體系劃分為內(nèi)外兩個維度，從內(nèi)部保障[4]或外部保障[5]進行分析。其次，在內(nèi)容分析上，有的從高等教育質(zhì)量保障的歷史沿革入手進行分析[6]，而有的則是對近年來歐美等國出現(xiàn)的改革最新動態(tài)進行介紹[7]。最后，在改革的反思上，有的對高等教育質(zhì)量保障過程中出現(xiàn)的問題進行考察，有的則肯定高等教育質(zhì)量改革對高等教育發(fā)展產(chǎn)生的意義，總結(jié)值得我國高等教育借鑒之處[8]。國內(nèi)關(guān)于歐美等國高等教育質(zhì)量保障體系改革的研究不少，已有研究詳細分析了改革的具體內(nèi)容，但在某種程度上反映出研究碎片化的傾向，此外，在反思的高度上，仍然有進一步上升的空間。有鑒于此，本文并不采用上述的思路對改革的具體內(nèi)容進行分析，而是在對改革的總體表現(xiàn)作出總結(jié)后，從歷史中追溯改革的原因，最后從現(xiàn)代性角度反思這場改革運動，以對我國高等教育發(fā)展提出啟示性視域。

改革的總體表現(xiàn)

自質(zhì)量保障的概念引入高等教育領(lǐng)域以后，歐美等國的高等教育質(zhì)量保障體系改革運動一直持續(xù)至今。各國在改革過程中基于自身的環(huán)境形成各具特色的質(zhì)量保障模式，據(jù)政府及社會在高等教育管理中的地位和作用的不同，歐美等國的高等教育質(zhì)量保障體系大致可以分為歐洲大陸模式、英聯(lián)邦模式、美國模式和日本模式等[9]。不論何種模式，改革在整體上表現(xiàn)為：高等教育質(zhì)量保障體系逐漸完善。

改革逐漸走向完善的傾向主要體現(xiàn)在以下幾點：一是規(guī)范化。從高等教育質(zhì)量保障理念的提出到高等教育質(zhì)量保障機構(gòu)的成立，以及更深層次地，通過法律來界定高校作為國家的公共部門或是一個法人主體應(yīng)該要遵守的義務(wù)，使得高等教育質(zhì)量保障體系更加規(guī)范化。其不僅有獨立于大學(xué)的評估機構(gòu)使評估客觀化，而且還有一套不斷完善的法律體系使保障有章可循。二是多元化。這點主要體現(xiàn)在高等教育質(zhì)量保障體系的主體、對象和方式上。高等教育質(zhì)量保障體系的主體不再是學(xué)校自身、政府或是社會中的某一個，而是逐漸走向以某一主體為中心，多元主體參與評估的模式。此外，評估的指標也更加多元，從原先的學(xué)科評估、教學(xué)評估以及科研評估等轉(zhuǎn)向以綜合評估為主、分類評估為輔的結(jié)合，評估的標準更加靈活，同時也使得投資者對大學(xué)更了解。而采取何種方式來對高等教育進行質(zhì)量保障，則發(fā)展為外部評估與內(nèi)部評估相結(jié)合，同時采取自愿問責(zé)制。三是人性化。一方面，將學(xué)生主體納入高等教育質(zhì)量保障體系之中，這點在最近英國的高等教育改革中有所體現(xiàn)，也會成為今后歐美等國改革的重點；另一方面，則表現(xiàn)為高校自主性的增強，大學(xué)在高等教育質(zhì)量保障體系中的被動地位逐漸發(fā)生變化，更多的是以增強高校發(fā)展活力的質(zhì)量觀為追求，而不是以短期的利益為出發(fā)點要求高校作出質(zhì)量回應(yīng)。

改革的歷史溯源

高等教育質(zhì)量保障改革興起和發(fā)展的歷史根源是什么呢？

1.大學(xué)功能的拓展為改革譜下前奏

現(xiàn)代意義的大學(xué)產(chǎn)生于12世紀的歐洲，大學(xué)承擔(dān)著傳播知識和傳承文化的社會功能，深處黑暗中世紀的大學(xué)雖然是宗教神學(xué)的婢女，但也具有相當?shù)淖灾螜?quán)。在中世紀后期，隨著歐洲民族國家的形成和教皇權(quán)力的式微，大學(xué)的功能發(fā)生了變化。尤其是受到文藝復(fù)興運動、宗教改革運動以及科學(xué)革命等影響，大學(xué)已從最開始自在的社會功能發(fā)展為更具有政治功能，并逐步為國家所控制，成為實現(xiàn)國家利益的國家機構(gòu)。[10]經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮后，大學(xué)將培養(yǎng)“紳士”作為培養(yǎng)目標，明確地具有育人功能。此外，興起于18世紀的工業(yè)革命證實了科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟的發(fā)展起著重要推動作用，德國通過大學(xué)改革確立了科學(xué)研究功能成為大學(xué)的又一重要功能[11]。不僅如此，19世紀《莫雷爾法案》在美國的頒布使高等教育增添了社會服務(wù)功能，大學(xué)與社會愈發(fā)緊密地聯(lián)結(jié)在一起。正是因為大學(xué)功能的擴展使大學(xué)從社會邊緣走向社會大舞臺，更貼近現(xiàn)實社會，發(fā)揮其被期待的功能，同時也更加受制于社會。

大學(xué)社會角色的轉(zhuǎn)變，在某種程度上推動了社會各利益主體對高等教育的關(guān)注的增長，大學(xué)被賦予更多期望的同時也承擔(dān)了更多的責(zé)任。對政府來說，在全球化背景下，大學(xué)成為其實現(xiàn)和維護國家利益的重要手段。對于整個市場而言，大學(xué)在成為許多資源與利益的集散地之后，應(yīng)該被貫徹進更多“自由”的原則，以使資源在其中得到最合理的分配，從而充分協(xié)調(diào)各利益主體的利益。再到社會中更小的單位——家庭，大學(xué)承擔(dān)著使其子女獲取資本以更好地實現(xiàn)社會流動的責(zé)任。在此過程中，大學(xué)與其他社會組織之間的互動也自覺不自覺地變得更加頻繁，它們之間的沖突也不可避免地在大學(xué)的內(nèi)外部上演，而改革無疑成為緩和各利益主體間關(guān)系的主要途徑。

2.新自由主義思想成為改革的主要動因

始于20世紀80年代的改革，正處在西方資本主義國家發(fā)生重要轉(zhuǎn)向的歷史階段。曾盛行于西方等國的凱恩斯主義，對于70年代西方經(jīng)濟所面臨的“滯漲”問題，不僅無用武之地，還在某種程度上加重了危機。此外，經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得資本主義國家想要尋求一種新的經(jīng)濟發(fā)展方式。在此環(huán)境下，新自由主義思想應(yīng)運而生，其核心論點為反對國家對經(jīng)濟領(lǐng)域進行干預(yù)，強調(diào)由市場機制本身來處理經(jīng)濟關(guān)系。這一思想的興起使歐美等對公共部門和社會福利部門進行私有化改革，政府與這些部門的關(guān)系不再是供給關(guān)系，而是將這些部門交給市場，自負盈虧，以減輕政府的財政負擔(dān)，同時增強市場的活力，提高部門的效率 [12]。教育部門作為國家的公共服務(wù)部門，在資源的獲得上長期依賴國家來供給。自歐美等國開展以新自由主義為理論指導(dǎo)的政治、經(jīng)濟改革以來，政府實行緊縮的財政政策，將一些國有部門分離出來，這些部門的私有化使國家不再直接地分配資源，而是將自己的權(quán)利轉(zhuǎn)交給有能力來提供資源的利益主體。對大學(xué)而言，為了爭奪有限的經(jīng)濟等資源，就必須符合購買者的要求，展示出“物有所值”的一面；而對于購買者來說，為大學(xué)資源“買單”的企業(yè)或個人自然而然地擁有了獲得利益的權(quán)利。換句話說，政府從最直接的供給者轉(zhuǎn)換成守夜人的角色，以市場競爭原則來處理各利益相關(guān)者的關(guān)系，大學(xué)與社會的關(guān)系變?yōu)橐环N市場化的“賣”和“買”關(guān)系。也正因如此，大學(xué)為了爭奪稀有的資源，就必須在社會最關(guān)心的“效益”上作出回應(yīng)。

反思及啟示

歐美等國開展的高等教育質(zhì)量保障運動并不是脫離歷史社會背景的自發(fā)性產(chǎn)物，相反，其改革進程是與西方國家現(xiàn)代性謀劃緊密相連的?，F(xiàn)代性是一個多維度的概念[13]，在最廣義的尺度上可劃分為精神性和制度性兩個維度[14]，其核心要素是理性和自由。西方哲學(xué)的傳統(tǒng)從古希臘時始，是以某種超驗的、終極的實體作為追求目標，并以由邏輯構(gòu)造出來的概念實體來解釋現(xiàn)象世界[15]，這種思維方式直到近代笛卡爾“我思，故我在”哲學(xué)命題的提出才發(fā)生轉(zhuǎn)變。此后，哲學(xué)關(guān)注點由客體轉(zhuǎn)向主體，從“自我”出發(fā)，經(jīng)過笛卡爾的理性反思、洛克的經(jīng)驗反思、萊布尼茨的邏輯反思、康德的先驗反思、費希特的自我反思，再到黑格爾的思辨反思，理性獲得了空前的和永久的自由。[16]可以說，與古代和中世紀哲學(xué)相比，近代西方哲學(xué)的研究重心從本體論轉(zhuǎn)向了認識論，主要呈現(xiàn)強調(diào)主體性、理性至上主義、崇尚知識和科學(xué)等特征[17]，近代哲學(xué)的特征也即是現(xiàn)代性的主要特征，這種理性批判和自由創(chuàng)作的精神使人們擺脫了歷史的局限，西方社會也因此呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。然而在現(xiàn)代化進程的深化中，現(xiàn)代性逐漸走向了它的反面[18]，對主體性的過分夸大使人與人之間、人與自然之間的關(guān)系不斷惡化，使人們逐漸脫離現(xiàn)實的生活世界。

現(xiàn)代性困境深刻地反映出西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的“主——客”二元對立思維方式的局限性，雖然黑格爾按照“實體即主體”的原則，把舊有的本體論、認識論、邏輯學(xué)在主體論的基礎(chǔ)上結(jié)合起來，建立起無所不包的哲學(xué)體系[19]，但這種結(jié)合是建立在純概念王國的優(yōu)越性以及由此而決定主體吞噬客體的方法論基礎(chǔ)上的[20]。鑒于此，現(xiàn)代西方哲學(xué)從不同路徑對傳統(tǒng)哲學(xué)進行批判，試圖對現(xiàn)代性進行批判和重建，其中包括胡塞爾、海德格爾、?？?、阿倫特、哈貝馬斯以及羅爾斯等人[21]，在這一進程中，馬克思無疑可看作是開啟現(xiàn)代性批判視域的關(guān)鍵性人物。馬克思在理論和實踐中不斷形成的歷史唯物主義哲學(xué)，以歷史現(xiàn)實為基礎(chǔ)，從物質(zhì)實踐而不是從觀念出發(fā)來解釋人的實踐，強調(diào)“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[22]，現(xiàn)實中的人是實踐的主體，在實踐中實現(xiàn)自己與對象的統(tǒng)一，強調(diào)歷史“是生存生產(chǎn)中的時間，是現(xiàn)實存在在實踐中的一體化或總體化過程，社會和歷史是從時間維度和空間維度標識存在之歷史性或?qū)嵺`性的總體性范疇”。[23]由此，馬克思哲學(xué)真正超越了 “主——客”二分的思維傳統(tǒng)，開啟了哲學(xué)回歸生活世界的視域。

無一例外的，在歐美等國開展的高等教育質(zhì)量保障運動的局限性背后，深刻地反映出現(xiàn)代性所面臨的困境，高等教育改革的現(xiàn)代性主要表征為被動地將市場原則和競爭機制[24]引入高等教育領(lǐng)域中。誠然，高等教育引入質(zhì)量觀是不可避免的，競爭在一定程度上可以提高高校的辦學(xué)效率，有利于分配有限的社會資源，以更好地協(xié)調(diào)各利益相關(guān)方的利益關(guān)系，但過于偏向“工具性”而忽視其“價值性”的功利化改革也使得高等教育偏離其非功利性的宗旨[25]，出現(xiàn)了危機?？傊瑲W美等國在教育領(lǐng)域所進行的改革，想要達到的目標看似激勵人心，所實施的方式也看似合理，但是改革的成效卻令人擔(dān)憂，這不僅反映在改革次數(shù)的頻繁上，而且也體現(xiàn)在改革進程中所積累的各方矛盾的難以調(diào)和上。

有鑒于此，在我國高等教育改革過程中，需要批判性地看待歐美等國的改革，尊重其質(zhì)量保障體系逐漸完善的事實，為建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系 積極吸收經(jīng)驗，同時要正視改革所隱含的現(xiàn)代性困境，避免在發(fā)展過程中落入陷阱。雖然我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《綱要》）中，明確提出“提高質(zhì)量，是教育改革與發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強國的基本要求”[26]，以肯定質(zhì)量保障在我國高等教育發(fā)展中的重要地位，然而單從《綱要》所指定的政策措施出發(fā)進行改革遠遠不夠。隨著全球化的深入，我國現(xiàn)代化只是一個歷史演進機制問題[27]，現(xiàn)代性無疑是西方的，但在全球化的背景下，怎樣根據(jù)中國的具體的歷史語境與全球化和現(xiàn)代化接軌，是超越高等教育領(lǐng)域改革需要探討的問題，只有從這一高度上去反思，才能為高等教育改革保駕護航，才能真正地實現(xiàn)教育事業(yè)的發(fā)展。而在這一意義上，馬克思的歷史唯物主義，無疑是超越西方現(xiàn)代性困境的最重要的視域之一。

結(jié)語

歐美等國高等教育質(zhì)量保障體系改革在歷史進程中逐漸顯現(xiàn)出日益完善的傾向，通過對改革的原因進行歷史溯源，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)由產(chǎn)生之時的自在的社會功能在歷史中逐漸發(fā)展為兼具政治功能、科研功能以及社會服務(wù)功能的存在。正是大學(xué)功能的擴展給其自身帶來了關(guān)注，正所謂“愛之深，責(zé)之切”，社會各利益主體對其提出了不同的利益訴求，為了進一步發(fā)揮大學(xué)的功能和協(xié)調(diào)各利益主體的利益，高等教育改革呼之欲出，而正是在新自由主義思想的主導(dǎo)下，高等教育質(zhì)量保障體系改革的整體框架就已然確定了。歐美等國的改革對我國高等教育發(fā)展來說無疑提供了重要的借鑒意義，然而僅從具體改革事實中無法對其改革進行把握，對其經(jīng)驗的照搬也不可取。鑒于此，從現(xiàn)代性的角度，反思改革所隱含的西方哲學(xué)傳統(tǒng)思維方式的局限性，而對于怎樣突破“主——客”二元對立的思維方式，怎樣避免改革的“功利性”傾向，怎樣在全球化中發(fā)展我國教育和復(fù)興中華民族，馬克思的歷史唯物主義無疑為我們提供了最根本的視域。

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本文系北京師范大學(xué)“985”留學(xué)歸國人員科研項目“世界主要國家改革動態(tài)調(diào)查研究”

（作者單位：北京師范大學(xué)）

[ 責(zé)任編輯：于 洋]