劉享峰　郭倩

【摘 要】灌輸理論是馬克思主義理論教育的一個(gè)基本原理，是思想政治教育的基本原則和根本方法。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中，只有堅(jiān)持馬克思主義的灌輸理論，教育者才能更好的傳播一定的思想觀念，政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使他們形成符合社會(huì)所需的思想品德。

【關(guān)鍵詞】灌輸論；大學(xué)生；思想政治教育

前 言

改革開放后，我國處于世界各種思想文化相互激蕩之中，為了能夠加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們既要吸收和利用發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)文化成果，又要抵制西方腐朽思想文化的滲透。大學(xué)生作為受教育者，他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀正處于形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們?cè)趯W(xué)校以及社會(huì)各個(gè)方面接收到的信息中，既有正面的也有負(fù)面的，國內(nèi)外的不良風(fēng)氣和思想文化會(huì)對(duì)他們?cè)斐上麡O影響。在這種情況下，我們更要堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。通過灌輸社會(huì)主義意識(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面教育和積極引導(dǎo)，提高他們的政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

一、灌輸論的涵義

灌輸論是指無產(chǎn)階級(jí)政黨必須反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義思想灌注和輸送到無產(chǎn)階級(jí)以及人民群眾中去，提高其政治意識(shí)和階級(jí)覺悟的學(xué)說[1]。工人群眾不可能在他們的運(yùn)動(dòng)過程中自發(fā)的創(chuàng)造獨(dú)立的思想體系和學(xué)說，必須依靠灌輸。列寧在《怎么辦》一文中指出“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”[2]。這里的灌輸，并不是強(qiáng)迫式、填鴨式的教學(xué)方法，也不是脫離實(shí)際的單向說教，而是要緊密結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題以及生活實(shí)踐，以一種潛移默化的方式對(duì)灌輸客體進(jìn)行理論灌輸。列寧在《共青團(tuán)的任務(wù)》一文中指出：“不要把我們的理論變成枯燥乏味的教條，不要光用書本教他們理論，亦要讓他們?cè)谧约旱娜粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)理論” [3]。馬克思主義灌輸論是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的系統(tǒng)理論，它包含了灌輸主體、灌輸客體、灌輸方法和灌輸內(nèi)容等方面。我們只有正確地理解并運(yùn)用馬克思主義灌輸論，才能提高大學(xué)生思想政治教育水平，幫助其樹立正確的人生方向和科學(xué)的社會(huì)理想。

二、堅(jiān)持灌輸論的必要性

大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的思想政治道德素質(zhì)關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)，關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我們知道，科學(xué)的思想體系是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，它不可能在日常生活中自發(fā)形成。同理，大學(xué)生也不會(huì)隨著文化水平的提高而自發(fā)形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和良好的思想政治道德素質(zhì)。同時(shí)，當(dāng)今國際國內(nèi)條件發(fā)生了巨大變化，大學(xué)生一方面開闊了視野，另一方面思想領(lǐng)域也存在著激烈斗爭。并且，2004年國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，對(duì)新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育做了全面部署，其中包括以理想信念為核心的人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育；以愛國主義為核心的民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育。這些內(nèi)容也不可能在大學(xué)生頭腦中自發(fā)形成，只能從外部加以灌輸。因此，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論是十分必要的。只有堅(jiān)持馬克思主義灌輸論才能強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治教育，才能完成《意見》中提出的任務(wù)，才能有效抵制西方意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的滲透[4]，才能使大學(xué)生形成符合社會(huì)發(fā)展要求所需的思想品德，才能提高大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同感，才能堅(jiān)定他們的共產(chǎn)主義信念，才能調(diào)動(dòng)他們積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、如何堅(jiān)持灌輸論

要堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，提高思想政治教育效果，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

第一，在灌輸內(nèi)容方面。首先，灌輸主體要提高灌輸內(nèi)容的針對(duì)性。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生的素質(zhì)以及知識(shí)面得到很大提高，同時(shí)，他們的自主意識(shí)和批判選擇意識(shí)也得到了較大發(fā)展，這對(duì)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。因此，我們要把灌輸重點(diǎn)放在解決大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題上，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、辯證、理性的分析各種現(xiàn)實(shí)問題，提高他們的認(rèn)識(shí)水平。通過灌輸貼近大學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容，提高灌輸?shù)男Ч?。其次，要提高灌輸?nèi)容的時(shí)效性。我們要把當(dāng)前社會(huì)所需的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范輸送到大學(xué)生中去，使其形成良好的思想品德素質(zhì)。最后，灌輸內(nèi)容要正反相結(jié)合[5]。全球化浪潮使大學(xué)生在成長過程中感到困惑，思想領(lǐng)域也會(huì)產(chǎn)生激烈斗爭。在這種情況下，就需要用一些“反面”材料來彌補(bǔ)正面教育的不足。例如，我們?cè)诠噍斏鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也可以介紹一些資本主義的內(nèi)容，客觀公正地評(píng)價(jià)資本主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)劣，能夠幫助學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義。大學(xué)生能夠自己去比較、分析和體驗(yàn)，這樣的灌輸才會(huì)有感染力和說服力，才容易被大學(xué)生所接受。

第二，在灌輸原則方面。首先，要堅(jiān)持以人為本的原則。在運(yùn)用馬克思主義灌輸論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，才能更具有針對(duì)性和吸引力。其次，要堅(jiān)持貼近學(xué)生實(shí)際的原則[6]。灌輸論不是簡單地灌輸一些空洞的概念和理論，而是要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和生活實(shí)踐，潛移默化地進(jìn)行灌輸。例如，在學(xué)習(xí)上，灌輸主體要幫助學(xué)生制定目標(biāo)，并通過人生觀、世界觀、愛國主義和社會(huì)主義思想教育等，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)和成才結(jié)合起來，提高其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；在生活上，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀、生活觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并形成文明的生活方式；在人際交往上，引導(dǎo)學(xué)生提高交際能力，建立良好的人際關(guān)系，為進(jìn)入社會(huì)做好人際儲(chǔ)備。最后，要堅(jiān)持實(shí)踐的原則。灌輸主體要引導(dǎo)大學(xué)生分析、比較和體驗(yàn)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和熱點(diǎn)問題，提高他們的認(rèn)識(shí)能力和分析能力。通過這種實(shí)踐，一方面，大學(xué)生才能明白身上所肩負(fù)的歷史使命，才會(huì)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；另一方面，灌輸主體才能拉近與大學(xué)生的距離，從而提高灌輸?shù)男Ч?/p>

第三，在灌輸方法方面。由于當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自主意識(shí)增強(qiáng)了，因此，灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)灌輸需采用啟發(fā)式教育，而不能采取強(qiáng)制硬灌的方法。灌輸主體應(yīng)該通過課堂教育、言傳身教、社會(huì)實(shí)踐教育和網(wǎng)絡(luò)教育等多種方式影響灌輸客體。首先，課堂教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，具有無可替代的作用。作為灌輸?shù)脑O(shè)計(jì)者。灌輸主體應(yīng)該注重教學(xué)方法的多樣化。例如，利用說服引導(dǎo)法，根據(jù)大學(xué)生思想政治工作目標(biāo)和內(nèi)容的具體要求，在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上，摸清大學(xué)生的思想狀況和存在的思想問題，通過課堂和講座，運(yùn)用高超的語言藝術(shù)和現(xiàn)代化教學(xué)手段，有的放矢的進(jìn)行說服引導(dǎo)；利用比較鑒別法，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握區(qū)分是非的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)分辨是非的能力，從而抵制各種錯(cuò)誤思想；利用情感育人法，能夠推動(dòng)大學(xué)生形成和發(fā)展良好的思想品德。其次，在灌輸過程中，“身教”也具有不可輕視的作用。大學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，也通過灌輸主體的“身體語言”獲得思想政治教育的信息，一個(gè)道德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓噍斦邔?duì)大學(xué)生思想道德觀念的影響也是廣泛、深刻和持久的。然后，運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐教育法。我們知道，思想品德的形成需要通過內(nèi)化和外化，內(nèi)化是指個(gè)體將社會(huì)發(fā)展所要求的思想、觀念和規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，外化是指個(gè)體將品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣[6]。大學(xué)生只有在實(shí)際生活中才會(huì)逐步接受和認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能自覺地外化為品行和道德行為。最后，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育法。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)已成為生活中不可或缺的一個(gè)部分，網(wǎng)絡(luò)已成為了大學(xué)生獲取信息的主渠道，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行灌輸時(shí)，也應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，利用網(wǎng)絡(luò)既可以為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活提供服務(wù)，又可以進(jìn)行教育和引導(dǎo)，并且也能夠拓展思想政治工作的空間和渠道[7]。

第四，在灌輸主體和灌輸客體方面。灌輸主體必須掌握一定的理論知識(shí)，具備一定的教育組織能力，能夠科學(xué)地運(yùn)用各種教育方法，并結(jié)合灌輸客體的不同特點(diǎn)因材施教。在實(shí)施灌輸過程中，灌輸主體要理論聯(lián)系實(shí)際并以自身高尚的思想道德素養(yǎng)感染學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，以真誠的態(tài)度與學(xué)生共同討論學(xué)習(xí)。另外，灌輸主體還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)、自主選擇和批判意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們喜歡表達(dá)自己的觀點(diǎn)，追求獨(dú)立人格，崇尚自我表現(xiàn)，注重自我感受，強(qiáng)調(diào)自我判斷，他們能以能動(dòng)反作用影響灌輸主體[8]。因此，灌輸主體要高度重視灌輸客體的主觀能動(dòng)性，并調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)參與灌輸過程。

列寧強(qiáng)調(diào)：“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)?！盵9]因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，堅(jiān)定他們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，調(diào)動(dòng)他們積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭取早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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