胡琳

摘 要：學(xué)校的學(xué)科活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，只有課內(nèi)與課外相結(jié)合，才能提高藝術(shù)教育質(zhì)量。因此，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)正式實(shí)施的今天，教師要根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，積極以學(xué)生發(fā)展為本，充分挖掘、鞏固、發(fā)展本校以藝術(shù)特色為重點(diǎn)的課外教育活動(dòng)課教學(xué)的潛能。

關(guān)鍵詞：新課程；民族傳承；漆畫(huà)；麻線

美術(shù)教育，要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。這是基礎(chǔ)教育的美育任務(wù)在新課程培養(yǎng)目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。將其列為新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一，突出了課程的審美價(jià)值、情感價(jià)值和文化價(jià)值，同時(shí)它還要求打破學(xué)科之間的界限，將各種藝術(shù)門類乃至藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)等結(jié)合起來(lái)，拓寬了藝術(shù)和美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和空間。新課程標(biāo)準(zhǔn)促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生感知覺(jué)和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。

案例一：感受大涼山彝族文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

課前出示學(xué)校歷年來(lái)的美術(shù)獲獎(jiǎng)作品。

師：你們了解涼山彝族嗎？有誰(shuí)能告訴我你對(duì)彝族的了解有多少呢？（剛開(kāi)始，教室里一片沉靜，可沒(méi)過(guò)兩分鐘，學(xué)生就你一言我一語(yǔ)地議論起來(lái)）。

生1：彝族人是坐在地上喝酒的，而且只用一個(gè)碗傳來(lái)傳去。

生2：還有好多吸毒的。

生3：他們還不穿鞋，男孩頭上都有一撮毛，而且還可以戴耳環(huán)。

生：總之，給我的感覺(jué)有點(diǎn)嚇人。

師：涼山彝族是個(gè)很古老的民族，它不僅山美、水美、人美，你們想知道它為什么美嗎？老師給你們帶來(lái)了一個(gè)資料片，我們一起來(lái)感受大涼山的美。

師：四川涼山是中國(guó)彝族最大的聚居區(qū)。古老渾厚的大涼山上，窈窕多情的彝家啊咪小姑娘，吹奏的口玄夜曲，如同蜜茶醇酒，讓人如癡如醉，瀟灑豪放。身披查爾瓦（羊毛披氈）的彝家青年小伙子，大山般的性格，神鷹般的氣質(zhì)，同樣讓人感動(dòng)。七月的火把節(jié)成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火氣一片，點(diǎn)起篝火圍著火堂，跳起歡樂(lè)的達(dá)體舞直到天亮，還要舉行很多比賽項(xiàng)目，如：斗牛、騎馬等等。彝族有句諺語(yǔ)：“火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝族年是嘴巴的節(jié)日?！泵康竭^(guò)彝族年前，人們都要晾曬衣服除塵、釀酒、殺豬、宰羊。他們從不吃獨(dú)食，一家人殺豬，就會(huì)分給大家吃。只要你遇到他們過(guò)年或結(jié)婚，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都可以坐下來(lái)吃。他們的好吃的可多了。

生：火把節(jié)狂歡夜那天拿著火把在哪里玩呢？

師：在老涼山的彝族拿著火把排著隊(duì)，滿山遍野的游，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像一條龍，很美很美，火烤紅了這片土地，酒陶醉了這方山水。

生：老師，彝族的桿桿酒，小孩可以喝嗎？（孩子們看的目不轉(zhuǎn)睛，還不時(shí)地提出一些天真好奇的問(wèn)題，將他們帶入又一個(gè)多彩的世界）。

民族的東西是永恒的，越是民族的就越是世界的。中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的大家庭，數(shù)千年來(lái)各民族人民共同創(chuàng)造了博大精深的中華文化，其中，民族文化正是中華文化的花園中的一朵奇葩，鮮明的、民族特色繽紛多彩以及豐富的文化內(nèi)涵和工藝手法，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和審美享受。而現(xiàn)在很多民族的東西正在以驚人的速度消失。他們內(nèi)心對(duì)本土文化充滿了質(zhì)疑、淡忘，甚至導(dǎo)致民族心理的自卑自殘，乃至民族精神的徹底失落，這一切都在加速剝離著國(guó)人民族文化的內(nèi)核。我們充滿個(gè)性的、曾引以為自豪的中國(guó)文化也正遭遇著物質(zhì)與精神的雙重流失。于是，我們?nèi)绾卫谜n堂向孩子們傳授，守住自己民族文化的“根”，成了我們這代教育人義不容辭的職責(zé)。

同學(xué)們對(duì)彝族文化的濃厚興趣深深地打動(dòng)著我，也激勵(lì)著我，如何將家鄉(xiāng)的民族文化融入我校創(chuàng)設(shè)的校本課程情景教學(xué)中，從整體上著重于民族文化的開(kāi)發(fā)與啟蒙。讓大都市的孩子了解和認(rèn)識(shí)民族文化，培養(yǎng)孩子們對(duì)民族文化的尊重，對(duì)審美的追求。使孩子們?cè)谒枷胫懈玫亟⑵鹑伺c世界和諧美好的聯(lián)系。如何將地方民族民間文化的美術(shù)傳承納入小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂，融入我們的兒童美術(shù)教育。這對(duì)于教學(xué)者和受教者來(lái)說(shuō)，不僅僅是單純的校本課程資源開(kāi)發(fā)，而是一種文化的傳承，也可以說(shuō)是在保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

教育的空間是一個(gè)全面而整體的完整空間，它包含了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響，在新的各個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的今天，美術(shù)教育更應(yīng)由單純的學(xué)校教育擴(kuò)展到一個(gè)更大的空間，充分利用社會(huì)文化資源，延伸藝術(shù)課堂，把美學(xué)、文化的學(xué)習(xí)中心從教室搬到人們的日常生活中，這也是當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。我們的美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近生活，以人為本，采取較為寬泛的美學(xué)教育框架，包括學(xué)生生活中的一切范圍的美術(shù)學(xué)習(xí)和審美培養(yǎng)，這些場(chǎng)所包括：住所、街道、廣場(chǎng)、公園、商場(chǎng)等等。這些場(chǎng)所里有諸多對(duì)他們的審美價(jià)值觀產(chǎn)生影響的美學(xué)因素，學(xué)生通過(guò)教師和家長(zhǎng)的提示，關(guān)注日常生活中司空見(jiàn)慣的用品并做出自己的美學(xué)評(píng)價(jià)，這也是美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，因?yàn)椤吧罴此囆g(shù)”。換句話說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活?！币虼耍议_(kāi)始從我們的身邊，我們的生活中去尋找表現(xiàn)手法和材料。結(jié)合到彝族工藝特色，我認(rèn)識(shí)了彝族漆器在彝族人民生活中歷來(lái)就占很重要的地位，在豐富多彩的彝族文化寶庫(kù)中像一顆晶瑩的明珠閃耀著璀璨的光茫。最后，我們從工藝漆器藝術(shù)、服飾藝術(shù)、竹編藝術(shù)、皮器藝術(shù)得到啟示，選擇利用彝族漆畫(huà)和木刻藝術(shù)在木板上表現(xiàn)涼山題材的民族民間體育文化。在顏色方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中彝族人民喜歡用紅、黃、黑三種顏色為基調(diào)，在酒具、餐具、刀具、馬具、樂(lè)器等物品上繪成各種圖案，既保留彝族傳統(tǒng)畫(huà)中木刻和涼山漆畫(huà)的優(yōu)美元素，又使其具有現(xiàn)代感、時(shí)尚感和童趣化。

案例二：木板漆畫(huà)制作，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

目標(biāo)：沿用彝族漆畫(huà)和木刻藝術(shù)在木板上表現(xiàn)的傳統(tǒng)，我們也選擇了在木板上作畫(huà)，運(yùn)用兒童畫(huà)手法夸張地表現(xiàn)彝族民間體育運(yùn)動(dòng)，如：斗牛、騎馬，表現(xiàn)彝族風(fēng)土人情等等。

一、方法

通過(guò)欣賞民族風(fēng)情圖片，播放火把節(jié)資料的基礎(chǔ)上保持原有的民族、民俗特點(diǎn)，大膽地加入自己的創(chuàng)意中，運(yùn)用繪畫(huà)的方式大膽表現(xiàn)。

二、準(zhǔn)備

教師：相關(guān)的民族、民風(fēng)影像、圖片資料。

學(xué)生：鉛筆、丙烯顏料等。

三、制作

1.構(gòu)思：大膽構(gòu)思，鼓勵(lì)學(xué)生在保持民族民風(fēng)特點(diǎn)及彝族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入自己的創(chuàng)意。

2.用鉛筆將構(gòu)思畫(huà)在木板上。

3.用丙烯顏料紅、黃、黑為基調(diào)畫(huà)出彝族服裝的韻味。

四、評(píng)價(jià)

學(xué)生之間相互欣賞并評(píng)價(jià)。作品是否體現(xiàn)出大涼山天然、粗獷、豪放、獨(dú)特的美感，構(gòu)思是否奇妙、獨(dú)特，造型是否夸張變形。

五、拓展

我們還可以用什么表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)呢？

后來(lái)，對(duì)彝族文化的深入探究，我又感受到了涼山彝族服飾多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具。在歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區(qū)別明顯，樣式色彩各異，帶有濃厚的地域色彩。從區(qū)域上來(lái)看，涼山服飾可分依諾（涼山東部）、圣乍（涼山中西北部）、所地（涼山南部）三個(gè)樣式。涼山彝族服飾文化色彩豐富，用色或大膽炙熱、對(duì)比強(qiáng)烈或含蓄優(yōu)雅、色澤柔和?？梢赃@樣說(shuō)，繽紛的色彩運(yùn)用豐富了飽滿了涼山服飾文化，涼山絢麗多姿的服飾文化同時(shí)也為色彩的研究與運(yùn)用提供了另一方舞臺(tái)。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，如果我們帶著一雙審美的眼睛去看世界，世界就會(huì)變得可愛(ài)起來(lái)。在創(chuàng)作過(guò)程中，因?yàn)闆錾矫褡逦幕蠖嗤Ａ粼谠忌鷳B(tài)階段，像未加工的天然寶石，要想表現(xiàn)出民族豪放不羈的風(fēng)情，體現(xiàn)天然粗獷、豪放、獨(dú)特的美感，我們對(duì)曾經(jīng)的表現(xiàn)手法進(jìn)行了重新的思考與嘗試。我們從彝族服飾種彝家姑娘繡制的圖案想到利用“麻線、麻袋”這種從我們生活中特別是彝家生活里隨處可見(jiàn)的粗糙的工具作畫(huà)，改變彝家姑娘用多種絲線繡制圖案的形式，采用粗麻線編結(jié)勾線后，再用丙烯顏料上色，而在顏色運(yùn)用方面，一方面，我們繼續(xù)保持彝族人們喜愛(ài)的紅、黃、黑三種顏色；另一方面，我們又加入大量的白色元素，通過(guò)白色與紅、黃、黑形成鮮明對(duì)比，凸顯人物、事物特征，增強(qiáng)整個(gè)作品的立體效果。紅、黃兩種顏色作為其中點(diǎn)綴來(lái)使用，又起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。顏色上雖然僅僅用了這四種顏色，但整個(gè)作品卻給人以視覺(jué)上的美感和強(qiáng)烈的沖擊力。再加上從傳統(tǒng)剪紙中演變而成的背景，大面積進(jìn)行鏤空，抽出正方形或長(zhǎng)方形的格子。再?gòu)膫鹘y(tǒng)的編結(jié)藝術(shù)到編結(jié)方法應(yīng)用在作品中，使其作品具有淺浮雕的藝術(shù)形式，同時(shí)規(guī)則或不規(guī)則的抽掉部分麻線，讓畫(huà)面有虛有實(shí)，給人以美和新鮮的感覺(jué)。雖然麻袋、麻線是非常質(zhì)樸的生活用品，但我們將其作為美術(shù)材料，并在上面作畫(huà)，還在上面拆編進(jìn)行再創(chuàng)造。我們將生活中很普通的生活品變成了一件件藝術(shù)品。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“孩子的智慧在他們的手指尖上。”于是，我們將民族藝術(shù)與小學(xué)美術(shù)教育整合開(kāi)發(fā)了“麻線彝情”的校本課程，形成我校現(xiàn)在的美育特色。并且學(xué)校還通過(guò)開(kāi)展民族民間藝術(shù)開(kāi)發(fā)了學(xué)生的潛質(zhì)，從感知到鑒賞再到創(chuàng)造最后展示，在這過(guò)程中極大地提高了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。

案例三：麻袋上的藝術(shù)——麻線彝情

在我的身邊，隨處都有許多美好的事物，歷史與傳統(tǒng)往往隨著現(xiàn)代生活的不斷翻新而沉沒(méi)，其中，挖掘與傳承這些千百年來(lái)人民千錘百煉的優(yōu)秀文化成為歷史賦予我們的使命，涼山是古樸久遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)文化保留最完整的地區(qū)，相對(duì)封閉的居住環(huán)境，讓歷史奇特地定格在多種不同的社會(huì)形態(tài)，保留著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、農(nóng)奴社會(huì)、封建社會(huì)等歷史痕跡，沉淀了極其豐富、風(fēng)情獨(dú)特，極具魅力的民族傳統(tǒng)文化。如何教會(huì)學(xué)生，用他們的純真的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用他們靈巧的雙手去表現(xiàn)這些我們祖輩們引以為豪的藝術(shù)世界是我們近年來(lái)不斷探索的課題。

麻袋、麻繩、木頭沒(méi)有生命的東西，在色彩、形象和巧妙的組合中變得如此鮮活，是藝術(shù)的魅力，繪畫(huà)和麻袋、麻線的穿插后煥發(fā)出的如此新穎光輝是文化的神采……

目標(biāo)：

了解涼山民族民間文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族和少數(shù)民族文化、歷史的理解和認(rèn)識(shí)，利用麻袋、麻線設(shè)計(jì)、制作以涼山風(fēng)情為題材的線藝作品，感受個(gè)體構(gòu)思，集體制作的樂(lè)趣，懂得藝術(shù)來(lái)源于生活，并能大膽地用自己的雙手去創(chuàng)造美。

方法：

通過(guò)欣賞線藝作品，民族風(fēng)情圖片，播放火把節(jié)資料的基礎(chǔ)上保持原有的民族、民俗特點(diǎn)，大膽地加入自己的創(chuàng)意中，并用麻袋、麻繩，編結(jié)表現(xiàn)出具有民族風(fēng)情特色的粗獷美。

準(zhǔn)備：

教師：相關(guān)的民族、民風(fēng)影像、圖片資料、麻線彝情系列組畫(huà)。

學(xué)生：麻袋、麻繩、針、丙烯顏料、剪刀等。

實(shí)施：欣賞麻線彝情系列組畫(huà)。

此系列組畫(huà)在全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)獲一等獎(jiǎng)。這組畫(huà)是以彝族親情為題材而創(chuàng)作的。由于彝族家族觀念強(qiáng)，受母系社會(huì)的影響，家族中最受尊重的是舅舅，陳韻酈這幅《掏耳朵》正是表現(xiàn)侄子給舅舅掏耳朵的情景，而朱凌婕《阿媽的大煙袋》，吳楚越《親情——為媽媽捏肩膀》表現(xiàn)一家人親親密密地在一起生活的情景。

一、欣賞麻線彝情

走進(jìn)大涼山系列組畫(huà)，表現(xiàn)了成都孩子到大涼山體驗(yàn)生活的情景。

1.《學(xué)繡瓦蓋》（謝康揚(yáng)、張凝露、錢蔚琪）

2.《跳起黃傘舞》（任政燚、張伊安、謝瑞婷）

3.《阿咪子姐姐》（陳韻酈、朱凌婕、吳楚越）

4.《紅披氈》（馬明睿、楊仕昊、程若曦、錢蕾茜）

5.《繡衣服》（明圣昊、曹顏佳、肖若旬）

二、分析

系列組畫(huà)制作方法。

三、研討

以火把節(jié)為題材創(chuàng)作作品。

火把節(jié)：是涼山彝族文化的大熔爐，涼山是火把節(jié)的發(fā)源地，至今已延續(xù)3000多年。火把節(jié)期間文體活動(dòng)豐富多彩，有斗牛、賽馬、摔跤、選美、斗羊、斗雞、爬桿、搶羊、朵樂(lè)河、火把狂歡夜等等?；鸢压?jié)場(chǎng)景十分壯觀，具有地道、隆重和濃郁的民族文化特色，是彝族各種文化形式的集中體現(xiàn)。彝族火把節(jié)從古至今都具有極大的吸引力、號(hào)召力，目前已經(jīng)成為涼山民族文化的一大品牌，成為民族團(tuán)結(jié)、融合的最好見(jiàn)證2006年5月20日，“彝族火把節(jié)”被國(guó)務(wù)院正式列為我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

四、制作

1.構(gòu)思：大膽構(gòu)思，鼓勵(lì)學(xué)生在保持民族民風(fēng)特點(diǎn)及彝族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入自己的創(chuàng)意。

2.用水彩筆將構(gòu)思畫(huà)在麻袋上。

3.用棕繩編結(jié)，用針繡的方法，把水彩筆畫(huà)過(guò)的線走一遍。

4.用丙烯顏料紅、黃、黑、白畫(huà)出彝族服裝的韻味。

5.裝飾畫(huà)面，將背景的大塊面進(jìn)行鏤空、抽紗，讓畫(huà)面虛實(shí)結(jié)合。

五、評(píng)價(jià)

學(xué)生之間相互欣賞并評(píng)價(jià)。作品是否體現(xiàn)出大涼山天然、粗獷、豪放、獨(dú)特的美感，構(gòu)思是否奇妙、獨(dú)特，造型是否夸張變形。

六、拓展

我們能用麻袋藝術(shù)作為裝飾品，贈(zèng)親友嗎？讓我們一起探討在麻袋上還可以用什么技巧來(lái)表現(xiàn)，更能豐富我們的特色麻線彝情。

附：編結(jié)小故事：

在我們參加四川省中小學(xué)藝術(shù)交流展的準(zhǔn)備過(guò)程中，曾有一件事讓我至今都難以忘懷。在編結(jié)壁掛時(shí)，有一位叫錢××的同學(xué)。她是一個(gè)手很巧的小姑娘。由于我們時(shí)間特別緊張，她不但自己編，還教大家編，帶著大家創(chuàng)編出了一個(gè)又一個(gè)新技法。她不停地編，不斷地創(chuàng)造，麻繩很粗糙，把她的手都磨出了一道道小口子，可她始終沒(méi)叫過(guò)一聲痛。創(chuàng)作順利地進(jìn)行著，可不該發(fā)生的還是發(fā)生了。只聽(tīng)“啊”的一聲，我一看，幾個(gè)同學(xué)圍在一起，錢××的手鮮血直流。她在割繩子的時(shí)候不小心將自己的手劃了一條很深的傷口。我立刻把她送到了醫(yī)院，結(jié)果縫了整整八針。而她卻沒(méi)有任何怨言，只看到她美麗的大眼睛里流下了一顆顆眼淚……讓我更加意外的是她第二天又出現(xiàn)在我們的創(chuàng)作組中。我問(wèn)她：“你為什么又來(lái)了，為啥不好好休息呢？這樣手不痛嗎？”面對(duì)我一連串的詢問(wèn)，她當(dāng)時(shí)笑了笑，搖搖頭說(shuō)：“我怕她們編不好?！笔前?，這位勇敢的同學(xué)是我們編結(jié)組的組長(zhǎng)。她們這群可愛(ài)的孩子，平時(shí)在家里嬌生慣養(yǎng)的，但到了我們這個(gè)集體中，他們都是那么勇敢，那么可愛(ài)。而且在我們線藝組里的這些孩子她們不用老師叫，每天中午都會(huì)準(zhǔn)時(shí)到教室創(chuàng)作自己的作品。有那么多可愛(ài)的同學(xué)，我們學(xué)校的美術(shù)作品怎么會(huì)不興旺呢？每當(dāng)想到這些我都激動(dòng)不已，是學(xué)生在感動(dòng)著我、鼓勵(lì)著我。我們線藝組的作品也獲得了可喜的成績(jī)：榮獲2007年全國(guó)藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)、四川省一等獎(jiǎng)。在2008年抗震救災(zāi)組畫(huà)又榮獲四川省一等獎(jiǎng)。

案例四：美術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。捕捉生活，培養(yǎng)觀察

我在《捉迷藏》的教學(xué)活動(dòng)中，第一課時(shí)以捉迷藏游戲?yàn)橹?，第二課時(shí)，學(xué)生回憶創(chuàng)作。

第一課時(shí)，我宣布本課做捉迷藏的游戲，但在游戲中要去發(fā)現(xiàn)、觀察游戲中最有趣的一瞬間，可以從人物的動(dòng)作、表情上觀察，你的心情如何？游戲自愿組合，游戲中我為每個(gè)小組拍了許多照片。余下十分鐘，回班內(nèi)畫(huà)自己的感受及觀察到的場(chǎng)面。下課前，告訴學(xué)生，所有照片將在學(xué)校網(wǎng)站上供大家參考、回憶，便于在家中繼續(xù)完成構(gòu)思。

第二課時(shí)，教師從第一課時(shí)的照片中選擇典型的畫(huà)面，從構(gòu)圖、趣味，來(lái)著重評(píng)述，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)作。有了觀察的初步感受，學(xué)生作畫(huà)的興趣提高了。畫(huà)面出現(xiàn)了較多有趣的場(chǎng)景，畫(huà)面生動(dòng)而富有生活情趣了。

“生活中到處存在著美，關(guān)鍵是給兒童一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙铍m然是學(xué)生每天都能見(jiàn)到的，但要真正反映表現(xiàn)生活時(shí)，就會(huì)感到茫然，無(wú)從下手，這是因?yàn)閷W(xué)生還停留在無(wú)意識(shí)狀態(tài)中。教師要誘發(fā)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生活、觀察生活，指導(dǎo)、捕捉生活中最有表現(xiàn)力的一瞬間，可以鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持“畫(huà)日記”，讓學(xué)生把看到過(guò)的物像或經(jīng)歷過(guò)的事情，憑借記憶默畫(huà)下來(lái)。當(dāng)然，在默畫(huà)過(guò)程中，要求學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面、情景及自己的心情、感受，把記憶中的形象進(jìn)行合理地取舍，經(jīng)過(guò)審美判斷，創(chuàng)造性地組織畫(huà)面。這種做法，有利于促使學(xué)生留心觀察生活，記形象，提高觀察能力和創(chuàng)造能力。

在我們整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中其實(shí)也是學(xué)生活動(dòng)化的過(guò)程。我們通過(guò)一次次的構(gòu)思，一次次的嘗試，在活動(dòng)中最終確定了我們的校本課程。我們的創(chuàng)作過(guò)程不僅僅是傳授美術(shù)知識(shí)技能，而且在制作過(guò)程中也提高了學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐操作能力。

案例五：美術(shù)技法課活動(dòng)化

傳統(tǒng)的技法課主張你這幅畫(huà)畫(huà)得好不好，畫(huà)得像不像。如果一堂課上下來(lái)，學(xué)生一個(gè)都畫(huà)得不好，一個(gè)都畫(huà)得不像，那么，這堂課就很失敗。如今，我們要擺脫這種壞習(xí)慣，我們應(yīng)該更明確地認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)不是讓每一位學(xué)生將來(lái)都成為畫(huà)家，而是讓他們?cè)诿赖难障碌玫礁虧?rùn)的發(fā)展，讓學(xué)生人人參與，讓美術(shù)技法課活動(dòng)化。

隨著新課程改革，我們的美術(shù)課程也越來(lái)越多地提倡綜合活動(dòng)化美術(shù)教學(xué)。它不是一種單純傳授美術(shù)知識(shí)技能的技術(shù)型教學(xué)活動(dòng)，而是一種旨在提高學(xué)生美術(shù)和人文素養(yǎng)的人文課程。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生漸漸形成一種對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)客觀世界的積極態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并通過(guò)這種態(tài)度和價(jià)值觀的導(dǎo)向，促使學(xué)生不斷思考人生的目的和意義，不斷追求完美的人生境界，它的最終目的是發(fā)展和完善學(xué)生的人性和人格。綜合活動(dòng)化美術(shù)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有機(jī)的整體，它的實(shí)施緊扣課程目標(biāo)，并使之得以達(dá)成，同時(shí)提升了學(xué)科的育人價(jià)值，并能引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，收到了良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，只有我們從事美術(shù)教育工作的同志一起更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐，走出過(guò)去美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)模式，展示全新的自我。讓每一堂美術(shù)課都有精彩的體現(xiàn)，激勵(lì)、喚醒每一個(gè)學(xué)生的潛在能力，使每一個(gè)學(xué)生都散發(fā)出燦爛的光芒，只有這樣才能把美術(shù)教學(xué)推上一個(gè)新的高度。