吳慧倩

摘要：現(xiàn)代人們越來越關(guān)注休閑體育，并且在古今中外出現(xiàn)了許多杰出的思想家，對休閑體育也有自己的一番見解與體驗(yàn)。下文將結(jié)合休閑體育思想，進(jìn)行研究分析，從而使現(xiàn)代人了解更多的休閑體育思想。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)典籍 休閑體育 體育思想

一、古代著名人物的休閑體育思想與實(shí)踐

在春秋戰(zhàn)國時期，風(fēng)起云涌的年代，老子便是其中杰出的人物之一。眾所周知，他開立了道家思想的先河，且秉持著“無為而化”的觀點(diǎn)，久而久之他對休閑體育的思想與此觀點(diǎn)一致?！洞髮W(xué)》代表著儒家著名的思想，其中記載的“小人閑居為不善”，意圖是想說明人不能出現(xiàn)空閑的時候，空閑的時間多了皆有可能做出壞事。雖然話中指出的是“小人”，但是另一種意味便是品德高尚的人若是得空的時間長了，也可能做出不好的事情，更不用說休閑體育了。儒家思想與道家思想存在不同的地方，但是老子并不反對休閑，并且翻閱相關(guān)的記載可知，老子比較熱愛休閑運(yùn)動，曾也參與過休閑活動，由此可知老子對休閑保持贊同的態(tài)度。

古代時候，王公大臣以及社會上有身份、地位的人士會進(jìn)行狩獵，這種行為的主要目的是放松自己，緩解工作壓力，以便能夠具備更好的心態(tài)與狀態(tài)投入到接下來的工作中，所以狩獵也是一種休閑行為。老子在體驗(yàn)休閑過程中曾發(fā)表過“馳騁田獵心發(fā)狂”的肺腑之言，由此可以看出，老子在狩獵過程中能夠擁有“發(fā)狂”的心態(tài)，可見他的心情是多么的愉悅。

莊子對休閑的理解與養(yǎng)生之道聯(lián)系得較為緊密。莊子曰：“形若槁木，心如死灰?！笔钦f在休閑中要想達(dá)到休閑養(yǎng)生的效果，應(yīng)保持休閑淡然的心態(tài)與集中的注意力，以便造就出神入化的境界。他的著作《逍遙游》的取名，最能直接反映出他的休閑思想。

孔子為我國留下了大量的文化瑰寶，其中《禮記·樂紀(jì)》中相關(guān)記載指出文中大部分都是在談?wù)撘魳?，但是在古代，舞蹈、音樂、體育等藝術(shù)性質(zhì)的文娛活動，在開展時都是緊密聯(lián)系的。孔子的理論中表明只有將音樂、舞蹈、體育等進(jìn)行有效結(jié)合，才能使人們得到生活中真正的快樂感受。

孔子發(fā)表的“逝者如斯夫”的詩句，便是行走在江邊，放眼觀望眼前的一片江水之后有感而發(fā)的?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人”便是孔子曾將學(xué)生帶往郊外進(jìn)行踏春，感受大自然的氣息，體驗(yàn)戶外運(yùn)動所帶來的輕松愉悅之意，從而尋求歡樂恬靜的生活狀態(tài)。

二、古代典籍中的休閑體育

生活在古代的人們休閑的時間較多，大多數(shù)人無論是有意還是無意，都會進(jìn)行休閑活動，其追求的休閑境界存在較大的差別。在明朝時期已經(jīng)開始流行泡溫泉養(yǎng)生了，并且根據(jù)溫泉這一詞語，許多文人墨客不得不為之填詞作曲。古代楊慎詩人的《安寧溫泉》一詞曾寫道：何如碧玉溫泉水，絕勝華清礜石池?！碧K軾曾這樣評價過：“湯泉吐艷鏡光開，白水飛鴻帶雨來?！鼻宕鷷r期的張凌云曾經(jīng)給象鼻溫泉題過詞，他說：“入浴能教人似玉，到來幾許貌如花。”還有許多詩人寫過有關(guān)溫泉的詩詞，不過最終可以借用張凌云的詩詞表達(dá)統(tǒng)一的觀點(diǎn)便是“春寒我欲頻經(jīng)此，童冠謳歌樂歲華”，即是表達(dá)經(jīng)常來到溫泉中沐浴，能夠使心態(tài)平和，感受到歲月年華的美好。

在古代生活中，養(yǎng)生除了上述的方式還可以通過飲食達(dá)到養(yǎng)生的目的，《壽世保元》記載過：食為半飽無兼時，酒至三分莫過頻。此句話理解為飲食達(dá)到半飽的狀態(tài)就行，飲酒不要太過于頻繁，旨在說明人要控制飲食，不要過量飲酒能達(dá)到養(yǎng)生的效果。

民間最熱鬧的場景莫過于逛廟會了，古代婦女的地位普遍較低，女子一般都要做到大家閨秀的標(biāo)準(zhǔn)，即大門不出，二門不邁。但是在廟會來臨時，女子卻可以出門湊熱鬧，觀看各種活動與大街上擺賣的各種商品，出門感受集市的熱鬧與繁盛，為心靈與眼界平添一絲休閑享受。

《周敦頤集》中記載過周敦頤與朋友或是路人一起結(jié)伴至山水間游玩，進(jìn)行作詩、吟詩、談詩，并被美麗的自然風(fēng)光吸引住，而連續(xù)幾個月流連忘返的句子，表現(xiàn)出古代詩人為除去內(nèi)心深處的煩雜，追求寧靜、休閑自得的生活狀態(tài)而“游于山水間也”。

文學(xué)經(jīng)典意識在古代人們對天地、自然、社會等中能夠得到彰顯，“詩”除了具有政治、社會思想意義，還能表達(dá)詩歌所具有的特定規(guī)則與法則。古人喜歡詩詞歌賦，不僅可以充分利用閑暇時光，還能鍛煉腦力與思維活力，促進(jìn)身心健康?！段男牡颀垺返淖髡邉③木哂休^強(qiáng)的文學(xué)經(jīng)典意識，文學(xué)的觀念與經(jīng)學(xué)的觀念出現(xiàn)對立，并且與經(jīng)、史等具有多種特點(diǎn)的文學(xué)相隔離，這樣在品味文化經(jīng)典中的同時，還能感受到不同學(xué)派所秉持的思想以及對休閑的觀念看法存在差異，從而幫助我們更容易了解到古代典籍中的休閑娛樂活動之趣味。

倫理道德在古代人們心中占有神圣的地位，是不容任何人所侵犯的，而休閑活動便也是其中重要的環(huán)節(jié)?！岸Y”在孔子的思想以及教育中，能夠展現(xiàn)得淋漓盡致，它包括射箭、投壺、樂舞等多種娛樂項(xiàng)目。人們在進(jìn)行娛樂項(xiàng)目時主要是追求清靜無為、高雅休閑的生活狀態(tài)以及愉悅的性情，貼近自然，達(dá)到身心合一的境界。在西周時期，“武力征誅”與“敬得敬禮”思想同樣重要，人們在休養(yǎng)生息過程中普遍愿意進(jìn)行“飾之以禮樂”。

三、結(jié)束語

古代人們的生活方式以及思想觀念，對于休閑體育的形成以及演變都有著直接的影響，而其中具有濃郁的民風(fēng)特色以及象征性寓意的活動在傳承中會保留其特征。古代休閑體育的目的主要是讓人們學(xué)會放松，保持自然、愉快的心情與生活情調(diào)，達(dá)到修養(yǎng)身心的目的。

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