唐淵

摘要：顧拜旦的《體育頌》是一部已經(jīng)被人們津津樂道了長達一百多年之久的散文詩歌，我相信不管是再過八年，還是八十年，甚至八百年，它都將是一部膾炙人口的詩歌。它體現(xiàn)了顧拜旦的體育思想，是奧林匹克理想的升華?！扼w育頌》的發(fā)表與時代緊密相連，與當時的社會背景息息相關(guān)，具有重大的時代意義。同時，詩歌節(jié)奏輕松明快，結(jié)構(gòu)嚴謹，氣勢磅礴，可謂是別具一格，也具有很深刻的文學價值。本文主要通過對顧拜旦這篇不朽著作《體育頌》的賞析，再進一步探討散文中所表現(xiàn)出來的時代意義與文學價值。

關(guān)鍵字：顧拜旦 體育頌 時代意義 文學價值

顧拜旦被稱為現(xiàn)代奧林匹克之父，在奧林匹克運動出現(xiàn)了種種不良現(xiàn)象之后，他嗅到了危險的氣息，察覺到了有影響奧林匹克運動健康發(fā)展的潛在因素，他的心為之焦急。為了降低資本主義給奧林匹克運動帶來的精神污染，達到發(fā)揮奧林匹克運動教育作用，建立一個和平并且美好的世界的目的。于是他奮筆疾書，希望通過自身的努力，喚起人們對奧林匹克運動的重視，進而能夠為奧林匹克運動的健康發(fā)展貢獻出自己的力量！

一、 顧拜旦的《體育頌》之內(nèi)容賞析

《體育頌》全文共分有九小節(jié)，每個小節(jié)中句子的數(shù)量、字數(shù)基本相同，由體育運動的起源作為開端，把它比作“天神的歡娛”，最后寫到現(xiàn)代體育運動在人類生活以及社會發(fā)展中舉足輕重的地位，詩人采用浪漫的手法將心中的體育形象刻畫，將他所追求的奧林匹克的理想情懷完美地描繪！

《體育頌》采用總分的結(jié)構(gòu)，詩的第一段起總結(jié)作用。詩人以“容光煥發(fā)的使者”和“高山之巔出現(xiàn)的晨曦”代表體育，讓人感到熱血沸騰，急切地想要表現(xiàn)自己的力量。仿佛自己是那昏睡已久的大地，在體育的召喚下也想要表現(xiàn)自己生命的氣息。這就是體育與生俱來的魅力吧！“天神的歡娛，生命的動力”是全詩的主旨，詩人在后面的章節(jié)論述什么是體育，從而揭示了體育對人類的生活以及對社會的發(fā)展作用。

第二節(jié)歌頌了體育能使人達到形體美和心靈美的和諧統(tǒng)一。“啊，體育，你就是美麗！”體育可使人體運動富有節(jié)律、動作變得優(yōu)美、柔中帶剛，即塑造出形體美?！澳闼茉斓娜梭w變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育?！狈从吵鲶w育也能夠凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，實現(xiàn)心靈美。在顧拜旦的觀念里，體育運動能夠?qū)崿F(xiàn)人們的外形美與心靈美的統(tǒng)一，所以他一直渴望能通過體育運動洗滌掉人們心靈上的污穢，建立一個健康美麗的社會。

類似地，詩歌的第三節(jié)至第六節(jié)依次歌頌了體育的正義、勇氣、榮譽和樂趣，同時也對一些在體育運動中出現(xiàn)的問題表示出不滿，表達了對體育美好品質(zhì)的追求，渴望體育健康發(fā)展的心愿，展示了自己對體育運動的無限熱愛之情！

詩歌的七、八、九節(jié)則說明了體育對人類的作用，它是培育人類的沃地；它是進步；它是和平。更深層闡述了體育對于人類的作用——生命的培養(yǎng)、促進社會進步、和平的代表。體育對生命的培育表現(xiàn)在對人們改善生活質(zhì)量起到了不可或缺的作用，不僅提升了人的身體素質(zhì)，更提供了生存的巨大動力，使人們能夠在社會發(fā)展中不斷完善自身與周圍的環(huán)境。體育促進社會進步則是說明體育召喚人們建立一種有作息規(guī)律的生活，使身體素質(zhì)得到增強、體育精神方面的認識也有提高，從而能夠發(fā)揮出人類最大的能力建設(shè)社會！而和平方面，則是闡述體育能夠使各民族的人們相識相知相愛，大家其樂融融，互相尊重、互相學習，在有節(jié)制有組織并有技藝的體育競爭中，形成了一種高尚公平的競爭動力。這又與詩歌的開篇遙相呼應(yīng)，將詩歌推入高潮，將詩歌的主旨推向一個更高的層次，進一步提升了奧林匹克的宗旨：友誼、和平、團結(jié)。

二、 顧拜旦的《體育頌》之時代意義

詩歌的時代意義是與它的社會認識作用和教育作用分不開的，所以探討顧拜旦《體育頌》中時代意義必須從這兩方面加以分析。

（一）《體育頌》的社會認識作用

高爾基曾經(jīng)說過：“文學到底是要為認識生活這個事業(yè)服務(wù)的，它是時代的生活和情緒的歷史?！比魏我徊績?yōu)秀的文學作品，細細品讀都能夠從中感受到作者所描繪的那個時代下的社會背景下人們真實的生活、真實的情感。從而使讀者更加深入地了解人類曾有過的歷史，這就是我們常說的文學作品中時代意義的社會作用。

《體育頌》全詩一開頭，就以“體育”是“天神的歡娛，生命的動力”高度贊揚了體育的重要作用，也是全詩的關(guān)鍵所在。再用“容光煥發(fā)的使者”和“高山之巔出現(xiàn)的晨曦”表現(xiàn)出體育的神圣性，為人類的生活帶來曙光，帶領(lǐng)人們走向光明，這是多么偉大的事業(yè)呀！緊接著各小節(jié)又以“美麗”、“正義”、“勇氣”、“榮譽”、“樂趣”為我們揭示出體育的美好，呼喚我們積極投身體育，學習體育的美好品質(zhì)，“培育人類的沃地”、“進步”、“和平”展現(xiàn)出了體育對人類社會的積極作用，為我們展現(xiàn)出顧拜旦崇高的奧林匹克理想的豐富內(nèi)涵。他曾經(jīng)為了傳播奧運會的宗旨——團結(jié)、和平和友誼而四處奔走，終于在兩年后成立了國際奧林匹克委員會。奧林匹克會旗上的五環(huán)相連，即奧林匹克環(huán)便是他心中的完美奧林匹克運動會的寫照：五環(huán)是五大洲的象征，他們緊緊相連、環(huán)環(huán)相扣，代表著五大洲的團結(jié)，代表著全世界的體育運動員和平相處、互助互愛，這是顧拜旦對體育能拯救人類社會給予的厚望、也是對奧林匹克運動的美好追求！

（二）《體育頌》的教育作用

顧拜旦也是一位偉大的教育家，他高瞻遠矚，對奧林匹克運動有著自己獨特的見解。他的《體育頌》創(chuàng)作于當時體育界出現(xiàn)了一些不公平、不光彩的事件的時期，為了能夠喚起人們對體育精神的重視，他寫下了這首散文詩，并給與了自己的社會理想和道德標準，具有一定的教育意義：給當時和今天的人們以形象的奧林匹克理想和體育文明的教育。

當時的社會，在體育競技場上已經(jīng)出現(xiàn)了許多為了贏得比賽而不擇手段的現(xiàn)象，興奮劑的使用、暴力沖突事件……顧拜旦在《體育頌》中進行了勸導(dǎo)，這些諄諄勸導(dǎo)，都是源于他內(nèi)心對體育運動的無限熱愛，都是源自于他對奧林匹克運動精神——友誼、團結(jié)和公平的追求！

顧拜旦一直以來都十分注重教育，這在《體育頌》中的字里行間都自然地流露出來了。體育是集“美麗”、“正義”、“勇氣”、“榮譽”、“樂趣”于一身，它的魅力是讓人震撼，無法阻擋！顧拜旦召喚人們都積極地加入到體育運動中來，學習體育精神，使體育精神得到很好地發(fā)揚與繼承，教育人們要注重道德修養(yǎng)，不可為了自己的目的而不擇手段，努力追求真、善、美的體育理想，創(chuàng)建體育文明，讓體育精神洗去世間的一切罪惡，從而拯救人們的靈魂，建立起一個沒有骯臟、團結(jié)友愛、健康向上的世界！

三、顧拜旦的《體育頌》之文學價值

《體育頌》是一篇為奧林匹克運動會而創(chuàng)作的散文詩，是近代世界體育史上一篇不朽的著作，具有很高的文學價值。

首先，全詩的語言使人讀起來朗朗上口，氣勢磅礴，字里行間流露著催人奮發(fā)向上的激情。

從整體上看，作品不只有著豐富的內(nèi)容，在思想感情方面也非常深刻。另外在文學的創(chuàng)作手法也顯示出與眾不同的文學特色。詩人以浪漫主義的創(chuàng)作手法起筆，用“天神的歡娛，生命的動力”比作體育，使體育和生命相結(jié)合，展現(xiàn)出體育是神圣而不可褻瀆的。再接著以每一段落歌頌體育的“美麗”、“正義”、“勇氣”等美好品質(zhì)，表達了作者內(nèi)心對體育最真摯的情感，他將體育在生活所帶給人們的所有快樂、勇氣以及娛樂都十分傳神地表達出來了。最后，詩人寫到了體育精神的意義，肯定了體育對人們的真善美培養(yǎng)以及促進社會進步、建立人們團結(jié)友愛、和平共處的世界的巨大作用。

其次《體育頌》在技巧的運用上也獨具特色。主要表現(xiàn)在：第一，結(jié)構(gòu)美，章節(jié)排列非常巧妙，構(gòu)思獨特，在各段落的首句皆形成了排比形式。這種以段首排比構(gòu)成文章的整體形式，使文章結(jié)構(gòu)尤為整齊勻稱，給人一種氣勢磅礴的氣勢，讓人難以忘懷。其次，語言美。文章采用了長短句結(jié)合、整散結(jié)合的方式，讀起來有很強的節(jié)奏感，朗朗上口。最后，情感美。詩歌的每一字每一句，都傾注了顧拜旦對體育無限的崇敬與熱愛之情，從中我們可以感受到詩人強烈的感情，每一個感嘆詞都飽含了詩人內(nèi)心的感情，值得我們細細品味。

第三，在《體育頌》中，語言的魅力也無法被人忽視。體育作為一個文化領(lǐng)域的概念性專業(yè)術(shù)語，往往很難被人所理解，可以說是非常抽象的。但是詩人卻讓我們看到了體育的模樣，它是“天神”、是“容光煥發(fā)的使者”、是“正義”、是“勇敢”……詩人采用比喻擬人的手法，將體育具體化，生動形象地展現(xiàn)在了我們的面前，同時也將體育在人類生活中及足輕重的地位以及積極巨大的作用展現(xiàn)的淋漓盡致。我們不得感慨詩人文學功底是多么的深厚呀！詩人在運用比喻和擬人的手法方面，更是用得熟練、用得巧妙、用得精準，讓人嘆為觀止。既符合了文學創(chuàng)作中思維創(chuàng)作規(guī)律，得到讀者的認同，引發(fā)了共鳴，同時又展現(xiàn)出詩人那讓人驚嘆的文學功底。

顧拜旦通過《體育頌》中修辭技巧與藝術(shù)手法的完美結(jié)合，再加上基于他自身人格魅力與偉大情感所散發(fā)的語言魅力，品讀《體育頌》，我們會有一種熱血沸騰的感情，那是詩人內(nèi)心深處對奧林匹克運動復(fù)興的強烈愿望，那是詩人對復(fù)興奧林匹克運動這項偉大事業(yè)的飽滿激情！

四、結(jié)束語

顧拜旦雖然已經(jīng)離開了這個世間，離開了他熱愛的偉大的奧林匹克運動事業(yè)，但是他的《體育頌》留下來了，他對體育運動的無限熱愛留下來了，他偉大的英雄形象留下來了。他的《體育頌》將成為歷史上一篇不朽的詩章。它永遠是一首催人上進、慷慨激昂的正氣歌。他，顧拜旦，已然是一盞明燈，照亮著后世之人，沿著他的足跡大步向前，將體育精神發(fā)揚與傳承。不管是他的《體育頌》還是他本人都必將流芳百世，激勵一代又一代的體育健兒們奮發(fā)向上！

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