梅風(fēng) 李紅艷

【摘 要】本文從措辭及主題角度對(duì)弗羅斯特的《火與冰》一詩(shī)進(jìn)行解構(gòu)分析。該詩(shī)文本在探討現(xiàn)代社會(huì)存在問(wèn)題時(shí)體現(xiàn)了語(yǔ)言的不確定因素，并利用語(yǔ)言這一固有特性對(duì)人類的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了探索。解構(gòu)了建構(gòu)該詩(shī)主題的一系列二元對(duì)立：火與冰，欲望與冷酷，善良與仇恨等；該詩(shī)對(duì)這些二元觀念的含糊不清消減了詩(shī)中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“碎片化”特征的再現(xiàn)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人類前途的擔(dān)憂。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義 《火與冰》 二元對(duì)立

《火與冰》是美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特于1923年創(chuàng)作的一首九行詩(shī)。他在此詩(shī)中試圖洞悉人性，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論是欲望還是仇恨，它們都足以致人類于滅亡之中。這首詩(shī)表面上很簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何標(biāo)志現(xiàn)代作品的創(chuàng)新藝術(shù)手法，但卻飽含了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的深刻關(guān)切，這也正是這首詩(shī)為人們所喜愛(ài)的原因。目前的研究重點(diǎn)在于這首詩(shī)以象征手法和音樂(lè)性來(lái)反映人性，旨在從語(yǔ)言及主題角度對(duì)弗羅斯特的《火與冰》一詩(shī)進(jìn)行解構(gòu)主義分析，進(jìn)而討論作者語(yǔ)言的不確定因素對(duì)于探索現(xiàn)代社會(huì)及人的存在問(wèn)題的影響，并運(yùn)用語(yǔ)言這一特性對(duì)問(wèn)題進(jìn)行表述。值得注意的是，語(yǔ)言的模糊性在成就了該詩(shī)的同時(shí)，也破壞了這首詩(shī)，其主旨架構(gòu)在意義分析的過(guò)程中被逐漸侵蝕。此外，這首詩(shī)的主題構(gòu)建在二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上，因此可以被解構(gòu)。該詩(shī)通過(guò)對(duì)火與冰、欲望與仇恨的闡述，試圖表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)存在的分裂性及人類的毀滅性。

一 關(guān)于《火與冰》

弗羅斯特以擅于描寫自然景色而聞名，在簡(jiǎn)單的描寫里凝聚了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人類存在的問(wèn)題讓人思考?！痘鹋c冰》也不例外，這首詩(shī)是一首九行詩(shī)，非常簡(jiǎn)短，但寓意非常深遠(yuǎn)，包括提出問(wèn)題—世界如何終結(jié)；有些人回答—在火中；有些人回答—在冰里。不乏各有各的道理，但作者有自己的看法：仇恨的威力是巨大的。

在作者對(duì)第一次世界大戰(zhàn)（1914～1918）的殘酷場(chǎng)景的評(píng)述之下，表達(dá)了作者深刻的精神危機(jī)和第一次世界大戰(zhàn)后信心的喪失。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解了人們對(duì)仁愛(ài)上帝的樂(lè)觀信仰，破壞了人們善良的心，它代表了現(xiàn)代社會(huì)的瓦解，表明作者理解火的力量，也見(jiàn)識(shí)過(guò)冰川威力，從而實(shí)現(xiàn)了這首詩(shī)整體的藝術(shù)效果和表現(xiàn)力。本文余下部分將分析該詩(shī)的措辭，及使說(shuō)話者為何將火、冰作為自己討論問(wèn)題的立場(chǎng)。

二 對(duì)措辭的解構(gòu)分析

語(yǔ)言是思維的載體，我們可以通過(guò)封閉的語(yǔ)言系統(tǒng)了解世界，因此一部作品的措辭承載著它的思想。然而，詞語(yǔ)作為語(yǔ)言學(xué)上的符號(hào)，“包含那些曾經(jīng)使用過(guò)詞語(yǔ)的痕跡，又保持自身特性使其承受那些即將出現(xiàn)詞語(yǔ)的痕跡”。作為著名的詩(shī)人，“弗羅斯特大膽運(yùn)用‘平凡的詞語(yǔ)和節(jié)奏，但又人為地給予了它們‘某種想象色彩……他曾經(jīng)告訴朋友‘詩(shī)人真正的快樂(lè)在于創(chuàng)作時(shí)使詞語(yǔ)為自己所用，而不是依賴于詞語(yǔ)本身所固有的意思”。弗羅斯特注意到語(yǔ)言的不穩(wěn)定性和模糊性，并巧妙地有意地運(yùn)用語(yǔ)言的這些特性來(lái)展示他對(duì)世界的理解，《火與冰》正說(shuō)明了弗羅斯特對(duì)語(yǔ)言不確定性的敏銳意識(shí)。

該詩(shī)標(biāo)題“火與冰”與自然神論針對(duì)宇宙秩序方面的理解方面有異曲同工之妙。哥白尼天文學(xué)和牛頓自然科學(xué)對(duì)其發(fā)展起了重要的作用，它主張“上帝作為造物者存在”，普羅米修斯為了人類文明的進(jìn)步而盜取奧林匹克斯山的火種并贈(zèng)與人類。詩(shī)的第一行中的詞語(yǔ)“fire”讓我們感到生活必不可少的東西，而人們卻是那么貪婪?！癲esire”帶有積極的文化內(nèi)涵，一般用來(lái)描寫積極爭(zhēng)取或是想要某東西。然而，在這首詩(shī)里“desire”用來(lái)描寫貪婪地想要“fire”，并與“favor”共同使用，以一種不尋常的方式描寫一些人的形象，生動(dòng)地展示了“those ”的貪婪欲望。因此，詞語(yǔ)“desire”原有的痕跡交織隱藏在現(xiàn)在的使用中，以一種離奇的手法描寫出火的形象。詞語(yǔ)“fire”的使用也體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步，也讓人們感到了“desire”的好處，但無(wú)限度地“desire”會(huì)造成人類的滅亡。“desire”這個(gè)詞在這首詩(shī)的語(yǔ)境下使用時(shí)所帶有的文化內(nèi)涵使得對(duì)世界、社會(huì)、人類的描寫產(chǎn)生不一致和沖突，甚至引起火山爆發(fā)那樣難以抑制的后果，不堪設(shè)想。

第六行中的“enough”則明顯有反感之意，尤其對(duì)弗羅斯特作為經(jīng)歷一戰(zhàn)幸存者，有強(qiáng)烈之感，更有其小時(shí)候所遭遇的家庭變故。11歲時(shí)弗羅斯特失去了父親，十幾年過(guò)后，失去了母親，后來(lái)又有他小妹妹的離去。所有這些都導(dǎo)致了這個(gè)“hate”的分量。

以上分析證明了解構(gòu)主義的觀點(diǎn)即，“所有的文學(xué)作品都與其他文學(xué)作品相互交織”，以及“所有文學(xué)作品都具有互文性”。該詩(shī)利用詞語(yǔ)的多義性實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的表現(xiàn)目的，即模糊、諷刺和強(qiáng)調(diào)。正如哈比所評(píng)述的那樣，“多元化的出現(xiàn)是由于不同的事物和觀點(diǎn)存在不連貫性……（它）集合了引用，重復(fù)和文化代碼”。然而，多元化中每一元都具有不可削減的特性，這就“要求讀者在閱讀時(shí)與作者進(jìn)行互動(dòng)”，故本文下面部分將與作者及這首詩(shī)的主題進(jìn)行互動(dòng)。

三 對(duì)主題的解構(gòu)分析

從弗羅斯特陰郁的口氣不難看出該詩(shī)敘述者感到欲望與冷酷都是擁有強(qiáng)大的力量的，都是足以令人類毀滅，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人類本性的擔(dān)憂。從該詩(shī)中，我們可以看到作者擅長(zhǎng)用自然現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)的世界和人世，人們好像感到世界末日來(lái)臨，探討了人類本性。如果有人認(rèn)為欲望能夠支配人們不顧一切地追求人們所想得到的東西，這個(gè)世界可能毀于“fire”；如果人們因?yàn)槌鸷薅魟?dòng)人們之間相互殘殺，那么這個(gè)世界將會(huì)埋葬于“ice”。正如火與冰，欲望與冷酷，善良與仇恨等這些二元對(duì)立中更受作者青睞的方面構(gòu)成了作者世界觀、價(jià)值觀和道德觀的核心。因此，作者以理性為中心的思維方式驅(qū)使他拼命地去尋找那似乎不存在的穩(wěn)定的一元意義。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)穩(wěn)定權(quán)威的意義中心或起源的出現(xiàn)則可以有利于排除矛盾，方便構(gòu)建針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)分裂性的連貫的一元理解。每一個(gè)概念都“管轄著自身所處的界限，而越界卻時(shí)常發(fā)生，這就導(dǎo)致界限的消亡，所以任何概念都不是它看起來(lái)那么絕對(duì)”。

四 結(jié)論

總之，弗羅斯特的詩(shī)代表了其對(duì)于人類命運(yùn)的思考和社會(huì)倫理道德的追求，第一次世界大戰(zhàn)的殘酷摧毀了人們對(duì)秩序、道德基礎(chǔ)，以及和諧的信仰，這預(yù)示著西方文明的瓦解。在現(xiàn)代作品中，類似主題的作品有很多。例如，《荒原》“通過(guò)幻覺(jué)、暗示、支離破碎的經(jīng)驗(yàn)和異質(zhì)話語(yǔ)……揭露了文明危機(jī)”。在這個(gè)破碎的世界里，詩(shī)人感嘆世界可能毀于火或者冰，前提就是人們沒(méi)有理智。該詩(shī)的描寫方式生動(dòng)地展示了語(yǔ)言的特性，譏諷了詩(shī)中的某些不理智。這首詩(shī)的主旨脈絡(luò)架構(gòu)于火與冰，欲望與冷酷，善良與仇恨的二元對(duì)立之上，體現(xiàn)了作者對(duì)詩(shī)中描繪的自然現(xiàn)象的理解。然而，正如本文所討論的那樣，這些二元對(duì)立并不具有穩(wěn)定性，可以輕意地被推翻，從而動(dòng)搖了弗羅斯特試圖表現(xiàn)的人們的不理智。畢竟，現(xiàn)實(shí)“并不具有確定性……而是天生便帶有不可判定性”。

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