徐錦霞　錢小龍

摘 要：多元文化教育是美國高等教育的基本取向，雖然與通用性教學(xué)設(shè)計源自于不同的歷史和理論范疇，但有著共同的價值追求和目標(biāo)。在多元文化教育的理論視野下，分析美國高等教育的特點(diǎn)，進(jìn)行通用性教學(xué)目標(biāo)設(shè)計、通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、通用性教學(xué)方法設(shè)計、通用性教學(xué)評價設(shè)計，為學(xué)習(xí)者提供更高融合性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者真正獲得公平和均等的學(xué)習(xí)機(jī)會。在借鑒美國的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，我國的高等教育應(yīng)積極應(yīng)對復(fù)雜的教育環(huán)境、差異性的教育對象和國際化的教育發(fā)展趨勢等挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：通用性設(shè)計；通用性教學(xué)設(shè)計；多元文化；教育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1610（2013）02-0052-05

一、前 言

多元文化教育是一種跨越文化邊界和種族差異的教育，反映人們對社會文化變遷與教育發(fā)展軌跡的深刻認(rèn)識與把握，反映人們對教育所寄予的多元、理解、開放的發(fā)展方向，也是國際高等教育變革的重要走向。通用性教學(xué)設(shè)計起源于建筑領(lǐng)域的通用性設(shè)計，其初始目的是通過對建筑物理空間的專門化設(shè)計以滿足所有人對于方便、舒適和自由的需求。通用性設(shè)計在國外的各個領(lǐng)域得到了長足發(fā)展，其中就包括高等教育領(lǐng)域。斯?fàn)栱f（P. Silver）等人最初將通用性設(shè)計引入到高等教育領(lǐng)域，認(rèn)為通用性教學(xué)設(shè)計可以有效避免死板的教學(xué)方式，運(yùn)用多種方式滿足差異學(xué)習(xí)者的需求。[1]47-51柯菲爾（Kenneth A. Kavale）指出：在高等教育中切實踐行通用性教學(xué)設(shè)計的理念可以為普通教育中有特殊需要的學(xué)習(xí)者提供適恰的教育。[2]近年來，國內(nèi)不少學(xué)者致力于將通用性設(shè)計應(yīng)用到殘障學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)指導(dǎo)中，使通用性教學(xué)設(shè)計在國內(nèi)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。但僅有少部分學(xué)者關(guān)注通用性教學(xué)設(shè)計在非特殊教育領(lǐng)域的運(yùn)用，認(rèn)為當(dāng)課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、課堂環(huán)境以及教育文化發(fā)生沖突或作用失效時，只需要進(jìn)行及時和少量的調(diào)整就能緩解在教學(xué)中為了滿足不同學(xué)習(xí)訴求出現(xiàn)的巨大壓力。[3]盡管多元文化教育與通用性教學(xué)設(shè)計源自于不同的歷史和理論范疇，但都致力于差異學(xué)習(xí)者的個體差異、不平等、被歧視或排斥等現(xiàn)象的研究。拉塞爾（Marta Russell）認(rèn)為：要想實現(xiàn)多元文化教育、全納教育，在初級階段首先應(yīng)該實現(xiàn)“教學(xué)的通用性設(shè)計”、“社會公正教育”以及“創(chuàng)建共同的以人為本的社會”。[4]我國與美國都是多民族的國家，在借鑒美國的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過通用性教學(xué)設(shè)計為應(yīng)對多元文化教育的挑戰(zhàn)提供更好的切入點(diǎn)和實施路徑，也為高等教育的改革中公平教育思想和差異教學(xué)理念的實現(xiàn)提供一系列的選擇和策略支持。

二、美國高等教育的多元文化背景與通用性教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用

美國是一個由不同種族、不同文化背景、不同歷史傳統(tǒng)和不同宗教信仰的人民構(gòu)成的國家。從高校國際學(xué)生的數(shù)量來看，在校人數(shù)從上世紀(jì)40年代末的25464人增長到2010/11年度的723277人，增長率近30倍；[5]從高校學(xué)生民族構(gòu)成來看，大約有四分之一的來自少數(shù)民族，并且隨著移民的涌入這一比例還在不斷上升，據(jù)估計到2020年有色人種學(xué)生比例將超過30%。[6]從高校特殊學(xué)生數(shù)量來看，從上世紀(jì)70年代至上世紀(jì)末，接受高等教育的學(xué)習(xí)者中在心理、生理、學(xué)習(xí)方面存在障礙的人數(shù)已經(jīng)翻了三倍。[7]由此，美國高校學(xué)生的構(gòu)成上具有明顯的國際化、多元化、差異化和包容性等特征。然而，現(xiàn)實情況依舊不容樂觀，不少移民、有色人種、婦女以及殘障人士高中畢業(yè)后就已終止學(xué)業(yè)，甚至有部分人入學(xué)后選擇退學(xué)。[8]究其緣由，教學(xué)中普遍存在的各種技術(shù)的、人為的和文化的障礙是最重要的因素，而恰恰是這些障礙阻礙了差異學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)。[9]為應(yīng)對這種障礙，融合教學(xué)理念開始走上歷史舞臺，通用性教學(xué)設(shè)計開始在多元文化教育中扮演重要角色，通過對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等的通用性教學(xué)設(shè)計，創(chuàng)造更具融合性的學(xué)習(xí)環(huán)境。不少專門針對差異學(xué)習(xí)者的通用性教學(xué)策略被推廣應(yīng)用，包括針對差異學(xué)習(xí)者的靈活考試時間、多樣化交流方式、輔助設(shè)備的運(yùn)用；針對移民采用母語教學(xué)；針對有色人種在教學(xué)內(nèi)容中整合不同族裔的文化等等。[1]47-51這些舉措實現(xiàn)了高等教育改革取向的最基本的轉(zhuǎn)變，真正意義上提高了教育教學(xué)中對差異學(xué)習(xí)者的包容性，滿足了多元文化教育中有效教學(xué)和公平教學(xué)的初衷。

三、通用性教學(xué)設(shè)計的核心概念與原則

通用性教學(xué)設(shè)計起源于建筑領(lǐng)域的通用性設(shè)計，其初始目的是通過對建筑物理空間的專門化設(shè)計以滿足所有人對于方便、舒適和自由的需求。通用性設(shè)計的創(chuàng)始人哈里森（Marc Harrison）最早提出“為所有能力水平的人設(shè)計”的觀點(diǎn)。[10]美國北卡羅來納州立大學(xué)的通用性設(shè)計中心（The Center for Universal Design）將通用性設(shè)計（Universal Design）定義為：產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計在最大可能范圍內(nèi)為所有人可用，這里的所有人包括能力衰弱的老年人、能力不足的兒童、能力缺失的殘疾人。[11]康涅狄格大學(xué)的高等教育與殘障研究中心（CPED）的斯科特（Sally Scott）等人首先提出通用性教學(xué)設(shè)計的概念，認(rèn)為通用性設(shè)計可以有效避免 “一刀切”的教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)采用多種方式滿足差異學(xué)習(xí)者的需求。[12]斯科特等人提出關(guān)于通用性教學(xué)設(shè)計的原則：公平的教學(xué)資源、靈活的教學(xué)方式、簡單而直觀的教學(xué)媒體；積極溫馨便于交互的學(xué)習(xí)環(huán)境；允許不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度和不同的預(yù)備技能水平存在；允許使用最少的肢體努力就能參加和完成學(xué)習(xí)；允許適當(dāng)調(diào)整安排學(xué)習(xí)者所處的空間和位置。[13]這些原則為教師提供了多元和靈活的教學(xué)指導(dǎo)方式，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的教學(xué)資源和廣闊的學(xué)習(xí)空間，滿足了差異學(xué)習(xí)者多樣化的學(xué)習(xí)訴求，創(chuàng)造了更加公平公正的學(xué)習(xí)環(huán)境，成為推進(jìn)教育結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的有效途徑。[14]通用性教學(xué)設(shè)計是緩解社會壓力和實現(xiàn)社會公正的紐帶和橋梁，在多元文化教育理論和社會公平教育思想的指引下，通用性教學(xué)設(shè)計將會大幅度地減少教育中存在的有形的或無形的障礙，加速高等教育的多元化文化發(fā)展，真正實現(xiàn)教育中的人人自由平等。

四、多元文化教育中的通用性教學(xué)設(shè)計

多元文化教育關(guān)注基于社會變遷的知識、影響和實踐，致力于促進(jìn)社會公正教育民主原則的發(fā)展。班克斯夫婦（James Albert Banks & Cherry McGee Banks）認(rèn)為，多元文化教育的核心思想是不管學(xué)習(xí)者的性別、社會地位、民族、種族、文化特質(zhì)如何，都必須享有享受平等的教育機(jī)會。[15]尼爾圖（Sonia Nieto）認(rèn)為多元文化教育是在為所有學(xué)習(xí)者進(jìn)行廣泛的基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)上開展的學(xué)校教學(xué)改革過程，反對在學(xué)校和社會中存在的種族歧視以及其他形式的歧視，并接受多元化學(xué)習(xí)者（不管種族、出身、語言、宗教、經(jīng)濟(jì)、性別及其他），從而創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的多元化的社會。[16]通用性教學(xué)設(shè)計、多元文化教育均是關(guān)注教育公平，要求在教育教學(xué)過程中將學(xué)習(xí)者放在制訂教學(xué)計劃的中心位置，核心理念是為了創(chuàng)建公平和公正的學(xué)習(xí)環(huán)境。通用性教學(xué)設(shè)計的提出為多元文化教育教學(xué)提供了一種無障礙的、通用性的、多元文化的教學(xué)模式。隨著民權(quán)立法的明確規(guī)定以及在教育教學(xué)中的不斷踐行，通用性教學(xué)設(shè)計將創(chuàng)建一個融合社會多樣性和個體差異性的更具公平特征的多元文化世界。

（一）多元文化教育中的通用性教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

當(dāng)學(xué)習(xí)者是由具備不同文化傳統(tǒng)、性別、經(jīng)歷的多元族裔構(gòu)成的多元結(jié)構(gòu)群體時，通用性教學(xué)設(shè)計要求教師必須充分考慮學(xué)習(xí)者的差異性，并靈活地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。第一，強(qiáng)化目標(biāo)的相關(guān)性和現(xiàn)實性。不同文化背景的學(xué)生有著不同的傳統(tǒng)、不同生活環(huán)境、不同的價值取向，吸引學(xué)生興趣的重要方式是提高教學(xué)目標(biāo)與日常生活與學(xué)生個體的聯(lián)系。[17]第二，鼓勵目標(biāo)設(shè)計的合作性。本著尊重差異和尊重多元的宗旨，通用性教學(xué)目標(biāo)設(shè)計提倡學(xué)習(xí)者參與目標(biāo)制訂過程，鼓勵發(fā)表不同的見解和建議，確保教學(xué)目標(biāo)的制訂能夠反映最廣泛群體的意愿。[18]第三，注重目標(biāo)的層級性和多樣性。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計過程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的文化背景和不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格來設(shè)定基于單位學(xué)習(xí)時間內(nèi)學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度和層級水平，為學(xué)生提供更大的選擇余地和持續(xù)的支持，從而保證在最理想的動機(jī)激發(fā)下完成目標(biāo)任務(wù)。[19]加拿大圭爾夫大學(xué)（University of Guelph）在通用性教學(xué)設(shè)計手冊中提出了七項原則，其中第五項原則要求提供支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生在文化背景、社會經(jīng)驗和個人能力方面的差異，在充分考慮各方面因素的情況下制訂真正有價值的教學(xué)目標(biāo)，并提供一些參考建議，例如允許學(xué)生提交自己的個性化教學(xué)目標(biāo)和選擇目標(biāo)完成的方式；運(yùn)用技術(shù)手段和設(shè)置指導(dǎo)辦公室來促進(jìn)師生的交流互動，從而確保教學(xué)目標(biāo)的有效性和適合性；將學(xué)生教學(xué)目標(biāo)與教師的研究項目結(jié)合起來，以任務(wù)驅(qū)動目標(biāo)的實現(xiàn)。[20]

（二）多元文化教育中的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

著名的多元文化教育專家班克斯曾提出漸進(jìn)的多元文化課程設(shè)計模式，包括貢獻(xiàn)模式（The Contributions Approach）、附加模式（The Additive Approach）、轉(zhuǎn)換模式（The Transformation Approach）及社會行動模式（The Social Action Approach）四種類型。[21]貢獻(xiàn)模式是在保持課程基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和目標(biāo)不變的基礎(chǔ)上，彰顯多元文化的特點(diǎn)和價值取向。貢獻(xiàn)模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計考慮采用不同的表征方式來反映相同的內(nèi)容：通過添加注釋說明、案例說明、成語說明、比喻象征說明和俗語方言說明等豐富的背景文化信息便于理解掌握；通過采用簡單易懂的語法結(jié)構(gòu)和明確具體的詞組關(guān)系來降低教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜程度。附加模式要求在保證課程基本結(jié)構(gòu)和目標(biāo)的同時增加突顯多元文化特點(diǎn)和價值取向的內(nèi)容。附加模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計關(guān)注如何激活新知識的不同理解背景，通過演示、模型和實物等形象化的手段進(jìn)行預(yù)習(xí)、靈活運(yùn)用多媒體形式強(qiáng)化記憶新內(nèi)容、采取概念錨定和隨機(jī)進(jìn)入的方式優(yōu)化知識理解路徑，以及憑借類推和暗喻構(gòu)建新舊知識聯(lián)系的橋梁。轉(zhuǎn)換模式是在改變課程的目標(biāo)、主題、觀點(diǎn)的情況下，將有關(guān)多元文化的內(nèi)容添加到課程體系中。轉(zhuǎn)換模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計采取的有效路徑是為跨語言和跨文化學(xué)習(xí)者提供關(guān)鍵教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充信息。社會行動模式是多元文化教育的最高階段，要求在教師主導(dǎo)下通過課程教學(xué)中模擬解決社會問題。社會行動模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計允許學(xué)生根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格等特征自由選擇教學(xué)內(nèi)容，教師則在此基礎(chǔ)上配合學(xué)生的選擇提供與此相關(guān)的典型案例、社會問題和歷史事件，創(chuàng)建符合多元文化教育要求的課堂教學(xué)環(huán)境和反映特定文化的特色。

（三）多元文化教育中的通用性教學(xué)方法設(shè)計

多元文化教育的基本理念意味著為所有學(xué)習(xí)者提供合適和公平的教育，通用性教學(xué)方法設(shè)計根據(jù)教學(xué)對象的特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的價值取向進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)方法設(shè)計，通過豐富教學(xué)方法類型或?qū)虒W(xué)方法進(jìn)行針對性的設(shè)置來平衡學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)傾向性方面的差異。[22]第一，注重導(dǎo)向性的幫助。通用性教學(xué)方法設(shè)計提供多種導(dǎo)向性的幫助：設(shè)立教學(xué)進(jìn)度提醒功能以督促實施；定制方案以便明確教學(xué)順序、優(yōu)先權(quán)和時間表的設(shè)定；預(yù)先制訂突發(fā)教學(xué)事件的解決策略與彌補(bǔ)機(jī)制；條件允許下進(jìn)行一對一的指導(dǎo)。[23]第二，強(qiáng)化教學(xué)過程的監(jiān)控。多元文化教育的教學(xué)環(huán)境復(fù)雜，教學(xué)對象特殊，為了更加有效地貫徹規(guī)定教學(xué)方法的運(yùn)用，必須加強(qiáng)對于教學(xué)過程的監(jiān)控，以便進(jìn)行適時的策略調(diào)整。[24]第三，開展靈活的“腳手架”支持服務(wù)。建構(gòu)主義理論中“腳手架”使教學(xué)過程中教師和學(xué)生能夠真正做到有據(jù)可查，有據(jù)可依，具體的“腳手架”包括教學(xué)設(shè)計模板，教學(xué)步驟分解圖、教學(xué)流程圖、教學(xué)節(jié)點(diǎn)示意圖、教學(xué)系統(tǒng)框架結(jié)構(gòu)圖、教學(xué)程序清單等。[25]美國布朗大學(xué)（Brown University）針對不同學(xué)科的教師如何在課堂中進(jìn)行通用性教學(xué)設(shè)計提供了詳細(xì)的建議，例如語文教師將課堂教學(xué)過程進(jìn)行錄音，便于學(xué)生通過回顧和復(fù)習(xí)以強(qiáng)化教學(xué)效果；外語教師運(yùn)用木偶劇、角色扮演、魔術(shù)貼卡片（Velcro Cards），以及網(wǎng)頁搜索等方法以強(qiáng)化教學(xué)路徑的多元化；社會學(xué)教師允許學(xué)生自由選擇寫作、演講、表演等多種方式來針對特定主題闡述自己的理解；還有不少學(xué)科的教師允許比較內(nèi)向的學(xué)生通過在線聊天室、網(wǎng)絡(luò)論壇、電子布告牌等參與課堂活動。[26]

（四）多元文化教育中的通用性教學(xué)評價設(shè)計

通用性教學(xué)評價設(shè)計嚴(yán)格貫徹多元文化教育的評價原則，從全面和綜合的角度來進(jìn)行經(jīng)常性的，即時性和多樣性的評價，有利于樹立學(xué)習(xí)者的自信心和主人翁意識，尋找到適合學(xué)習(xí)者風(fēng)格和特質(zhì)的發(fā)展路徑與成長方式。[27]第一，提供公平有效的評價方式?；诮處煂y試內(nèi)容、學(xué)生整體情況和測試手段的綜合了解情況，對所有學(xué)習(xí)者進(jìn)行更公平公正的評價：鼓勵學(xué)習(xí)者自我選擇規(guī)定范圍內(nèi)的評價方式；采用形式更加多樣化的隨堂測試；使用卷面測試的方式時，對考題進(jìn)行清楚的解釋；允許學(xué)習(xí)者參與評價規(guī)則和評價方式的制訂。第二，提供嚴(yán)密科學(xué)的評價過程控制。在引導(dǎo)學(xué)生成功完成一個教學(xué)任務(wù)的過程中，以過程控制為取向的反饋強(qiáng)調(diào)學(xué)生的努力和實踐的重要性，而非順從或績效，由于存在顯著的個體差異，這種反饋對于特殊群體或者少數(shù)族裔的學(xué)生尤為重要。第三，提供全面真實的評價結(jié)果。在強(qiáng)調(diào)高標(biāo)準(zhǔn)知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)和知識體系評價的背景下，需要充分考慮到社會文化背景、語言以及學(xué)習(xí)環(huán)境等方面的差異，力圖做到態(tài)度公正、價值多元、方法多樣、過程科學(xué)、結(jié)果客觀，使教學(xué)評價與不同社會群體的社會生活實際情況更加緊密地結(jié)合起來。

五、通用性教學(xué)設(shè)計在高等教育中應(yīng)用的展望

我國是一個多民族國家，各少數(shù)民族創(chuàng)造了極富差異性和獨(dú)特性的民族文化，少數(shù)民族成員在作為一個獨(dú)立社會群體的同時，也作為中華民族不可缺少的組成部分生活在統(tǒng)一的國家共同體之中。同時，隨著我國國際影響力的不斷擴(kuò)大和高等教育水平的不斷提高，越來越多的國家和地區(qū)的學(xué)生選擇來到中國留學(xué)，國內(nèi)各大高校的留學(xué)生人數(shù)不斷增加。[28]經(jīng)過六十多年的建設(shè)與發(fā)展，中國高等教育在規(guī)模和質(zhì)量上都取得了長足的進(jìn)步，多元文化教育的時代背景也孕育而生，關(guān)注教育的多樣性和公平性成為高等教育改革的重要趨勢。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中“促進(jìn)公平”成為教育改革發(fā)展的重要方針，并由此提出了形成惠及全民的公平教育的戰(zhàn)略目標(biāo)。[29]在各種保障性法律法規(guī)的出臺的同時，通用性教學(xué)設(shè)計可以直接對教育教學(xué)產(chǎn)生積極的影響作用，在實踐和操作層面踐行教育公平的基本宗旨。第一，通用性教學(xué)設(shè)計的理念將貫徹到無處不在的教師、學(xué)生和家庭的交互中，并深刻滲透到學(xué)校課程體系、教學(xué)策略的設(shè)計，以及教與學(xué)的過程中去。第二，通用性教學(xué)設(shè)計的思想將掃除傳統(tǒng)教育偏見的陰霾和克服固化教學(xué)流程所形成的障礙，通過加強(qiáng)各類教育工作人員之間的溝通和協(xié)作，積極參與課程設(shè)計、資源設(shè)計和學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)，使高等教育教學(xué)發(fā)生積極持久的改變，促進(jìn)所有學(xué)習(xí)者的成長。第三，通用性教學(xué)設(shè)計的研究和應(yīng)用將使其成為高等教育領(lǐng)域的不可或缺的組成部分，成為滿足不同群體學(xué)習(xí)需求和推動學(xué)習(xí)和教學(xué)文化氛圍改進(jìn)的重要推動力?！?/p>

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（責(zé)任編輯 張少雄）