劉炎飛

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 宣傳部，湖南 長沙 410100)

網(wǎng)絡(luò)語言隨著中國網(wǎng)民數(shù)量的不斷擴(kuò)大，不僅流行于互聯(lián)網(wǎng)中，同時(shí)也對現(xiàn)實(shí)的語言生活產(chǎn)生很大影響，如“hold住”、“美眉”、“斑竹”等網(wǎng)絡(luò)詞匯經(jīng)常出現(xiàn)實(shí)的口語乃至傳統(tǒng)媒體中。隨著網(wǎng)絡(luò)語言影響的日益增大，學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)注也越來越多，網(wǎng)絡(luò)語言的相關(guān)研究取得了豐碩成果。但是，大部分學(xué)者探討內(nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)語言的特征描寫上，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的生成方面主要是從社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等方面考察，鮮有學(xué)者從語言與思維的關(guān)系層面，從人的認(rèn)知活動(dòng)、認(rèn)知心理對語言形成影響的角度，研究網(wǎng)絡(luò)語言的生成原因及理據(jù)分析。網(wǎng)絡(luò)語言作為一種全新的語言模式，無論詞匯還是句法，都是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，應(yīng)從網(wǎng)民認(rèn)知心理的角度去描寫。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)屬性

探討網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)屬性，應(yīng)該從探討語言與思維的關(guān)系開始。就語言與思維的關(guān)系而言，前人做過很多的探討，美國人類學(xué)家薩丕爾說：“語言，作為一種結(jié)構(gòu)來看，它的內(nèi)面是思維的模式?！钡聡Z言學(xué)家洪堡特也說過：“思維活動(dòng)和語言是不可分割的統(tǒng)一體?！睂τ谶@種觀點(diǎn)，我們完全贊同，而且這一點(diǎn)也得到了文化學(xué)、人類學(xué)、思維科學(xué)及心理語言學(xué)等的語言研究成果的支持。事實(shí)上，語言與思維就是一對孿生兄弟，它們的關(guān)系非常緊密，語言是伴隨著思維產(chǎn)生的，人的思維方式與特點(diǎn)對語言的形成產(chǎn)生深刻的影響，反過來，語言一旦形成，就成為人類思維必不可少的工具，兩者相輔相成，在很大程度上可能成為彼此的鏡像。因此，無論是研究思維還是研究語言，都不能將對方忽略，這是毋庸置疑的。

思維相對于存在，是整個(gè)認(rèn)知活動(dòng)的總稱，大致相當(dāng)于認(rèn)知過程或心理過程，是對外界事體的概括反映，指理性、意識、精神、思考問題的過程。[1]認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言是一種認(rèn)知活動(dòng)，是對客觀世界認(rèn)知的結(jié)果。語言的生成，人的認(rèn)知心理或習(xí)慣究竟起多大作用，其聲音形式與認(rèn)知客體的對應(yīng)關(guān)系怎樣，其意義又與客觀世界是什么樣的關(guān)系？對此哲學(xué)界與語言學(xué)界的學(xué)者進(jìn)行了充分的探討，并形成了兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種被冠以主觀主義，另外一種被冠以客觀主義。主觀主義認(rèn)為語言是人的想象、情感、直覺的表現(xiàn)，非常重視人的主體作用，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知在語言中的地位。如席勒認(rèn)為“意義既不是對象的固有性質(zhì)，也不是對象之間的靜態(tài)的‘關(guān)系’，甚至也不是客體與主體之間的靜態(tài)的‘關(guān)系’，而基本上是一個(gè)主體對客體所采取的一種行動(dòng)或態(tài)度”。客觀主義則認(rèn)為世界是物質(zhì)的，是絕對客觀的，語言具有獨(dú)立于人的思維之外的特性，聲音形式和意義是絕對對應(yīng)的，是對現(xiàn)實(shí)的客觀描寫。這兩種觀點(diǎn)都較為極端，認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)則取其中，認(rèn)為“沒有絕對客觀的現(xiàn)實(shí)，也沒有離開客觀現(xiàn)實(shí)而存在的感知，只有相對于一定文化中的觀念體系的現(xiàn)實(shí)”。經(jīng)驗(yàn)主義也認(rèn)為“推理受制于人的生理基礎(chǔ)，推理過程涉及人的隱喻、換喻和聯(lián)想等認(rèn)知能力；思維器官及其運(yùn)作環(huán)境直接影響到思想；客觀事物只有被大腦感知時(shí)才能獲得‘意義’”(石毓智，1995)。認(rèn)知語義學(xué)一致的看法是“意義是一種心理現(xiàn)象，必須最終按心理現(xiàn)象來描寫”。認(rèn)知語義學(xué)關(guān)于“意義”的這些觀點(diǎn)，我們認(rèn)為是真知灼見，它充分重視人的認(rèn)知活動(dòng)對語言生成的主觀影響，同時(shí)不否認(rèn)“意義”對于客觀事物的反映，也不把意義與客觀現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)關(guān)系作為判斷真假值的標(biāo)準(zhǔn)。在論證認(rèn)知客體與聲音形式的對應(yīng)關(guān)系時(shí)，把人的認(rèn)知、環(huán)境等因素都考慮在其中。所以，認(rèn)知語義學(xué)既不屬于純主觀主義，也不屬于純客觀主義。它的這種觀點(diǎn)具有巨大的理論意義和實(shí)踐意義。

網(wǎng)絡(luò)語言種類繁多，新詞新語漫天飛舞，完全有別于傳統(tǒng)的語言模式，甚至有相當(dāng)一部分是對傳統(tǒng)語言的叛逆，不禁讓網(wǎng)外人士耳目一新、咂舌稱訝。概括起來，網(wǎng)絡(luò)語言大致有如下幾種類型:一是符號組形類。如:-)表示笑臉，:--表示悲傷， (:&表示正在生氣， :-' )表示感冒了， 8-)表示睜大眼睛， :-P表示吐舌頭，:-S表示語無倫次，T-T表示流淚， :-D表示大。二是數(shù)字類型。100或10表示很完美，1775表示我要造反(因1775年是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)年)，13579表示此事真奇怪(13579都是奇數(shù))，0001000表示我很孤獨(dú)。三是諧音替代類。捆了=困了，水餃=睡覺，斑竹=版主，56=無聊，886=拜拜了，1314=一生一世， 1573=一往情深，蕩=download(下載)，3x=thanks，3ku=thank you。四是縮略簡稱類。BT=Biantai(變態(tài))，BF=Boyfriend(男朋友)，GF=Girlfriend(女朋友)。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語匯的生成，當(dāng)前語言學(xué)界中通行的看法是：充分利用、又只是利用鍵盤提供的符號系統(tǒng)和拼音輸入法的結(jié)果。[2]照此說法，網(wǎng)絡(luò)語言具有任意性。網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下互相交流溝通的工具。誠然，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性，讓交際者無所顧忌，無需按照傳統(tǒng)語言的規(guī)律，可以進(jìn)行自由的表達(dá)。但這并不代表網(wǎng)絡(luò)語言的生成是任意性。前面我們已經(jīng)證明了語言的本質(zhì)屬性是認(rèn)知的，那么網(wǎng)絡(luò)語言也不例外，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，“語言形式和意義之間的聯(lián)系不是任意的，語言具有理據(jù)性和象似性的重要特性?！盵3]。如“孔雀女”指在父母的溺愛下成長起來，沒受過挫折，一直順風(fēng)順?biāo)某鞘信?。這類女孩目中無人、愛慕虛榮，穿著光鮮亮麗?？兹傅挠鹈伾r艷且?guī)в泄鉂?，開屏?xí)r更是無比艷麗。這與該類女孩的穿著光鮮亮麗十分相似。孔雀也很驕傲，這正是這類女孩愛慕虛榮、目中無人的體現(xiàn)。所以“孔雀女”的表達(dá)不是任意的，是有理據(jù)的，這種理據(jù)是以相似為基礎(chǔ)。另外，使用網(wǎng)絡(luò)語言的人應(yīng)具有共同的認(rèn)知能力和認(rèn)知心理，否則就無法交流和理解，如BF=Boyfriend(男朋友)、 GF=Girlfriend(女朋友),如果交際時(shí)對方并不認(rèn)識這個(gè)英文單詞，就會(huì)造成對其縮略語所代表的意義形成理解困難，就會(huì)產(chǎn)生交流障礙。同時(shí)，交際對象還要認(rèn)同這種縮略的表達(dá)，因?yàn)檫@樣的形式?jīng)]有成為全民族的共同語，否則即使認(rèn)識這個(gè)英文單詞，也會(huì)不知所云。這就是說，詞匯的意義是人對客觀事物主觀認(rèn)知的結(jié)果，而人的認(rèn)知能力往往受到人的知識結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化乃至生理基礎(chǔ)等的影響和制約。所以語詞意義并不是客觀現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)物，這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)詞匯上體現(xiàn)得尤為突出，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性使得網(wǎng)民在表達(dá)時(shí)更自由、語言形式更豐富，而不太受傳統(tǒng)語言規(guī)律的約束，在這樣的狀態(tài)下，人的主觀能動(dòng)性可以更充分的發(fā)揮。因此，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言的生成理據(jù)所蘊(yùn)含人的認(rèn)知因素要比傳統(tǒng)語言的語義更為豐富，網(wǎng)絡(luò)語言的結(jié)構(gòu)更是一種認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，其意義關(guān)系按心理現(xiàn)象去描寫更具有合理性。

二、網(wǎng)民的思維特點(diǎn)

我們要從認(rèn)知心理的因素去探求網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯結(jié)構(gòu)，就必須把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語言使用者的思維特點(diǎn)。

首先，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，交際雙方是即時(shí)、非面對面、匿名的交流。這種交流方式使網(wǎng)絡(luò)語境中的交際雙方具備平等性，行為不被責(zé)任約束，角色可以隨意扮演。人在沒有約束的虛擬環(huán)境里，交際者常常首先用到的是相對簡單的一種思維模式，即“具體的形象思維”，它是以具體性和形象性為主要特征的表象思維，是借助視覺等具體的表象形象來進(jìn)行思維。這種思維表達(dá)生成的語言具有直觀形象性，同時(shí)富有生動(dòng)性。如上文中提到的符號組形類: :-)表示笑臉,:--表示悲傷, (:&表示正在生氣，這些語詞都是從直觀入手，抓住那些直接作用于人體感官的外觀表象特征，利用鍵盤提供的符號系統(tǒng)，形成一種“象”，再把它們作為創(chuàng)造語詞的理據(jù)。這種語詞主要用于彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下交際雙方缺乏面對面交流時(shí)的情緒表達(dá)，另外還可以賦予冰冷機(jī)器以人情味，給人以愉悅和減壓的作用。這些表達(dá)人的情緒的“象”，往往是一種主觀的“象”，也就是說相似也是人的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但并不等于與客觀現(xiàn)實(shí)的絕對相似。

其次，現(xiàn)代年輕的網(wǎng)民大多同時(shí)擁有漢語和英語表達(dá)能力,在對語言規(guī)則沒有約束的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，就決定了他們經(jīng)常將漢語和英語混合使用，同時(shí)用兩種語言進(jìn)行思維，如吃飯-ing(正在吃飯)等，這是抓住了英語中-ing這個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的標(biāo)記，把一種語言中表達(dá)同一意義的標(biāo)記放在另一種語言中，表達(dá)相似的意義，這種相似無疑是網(wǎng)民的認(rèn)知心理造成的，有很大的主觀性。

最后，使用網(wǎng)絡(luò)語言的群體大部分是18～35歲的人，他們年輕，思維活躍，聯(lián)想能力特別強(qiáng)，具有創(chuàng)新意識，并有標(biāo)新立異心理。因此，他們能創(chuàng)造出很多特別新穎的詞匯，如:大蝦——大俠。用“大蝦”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)語言中的“大俠”，這不是一種任意性行為，因?yàn)閮烧叽嬖谝欢ǖ南嗨菩?，這里的“大俠”是網(wǎng)絡(luò)高手的意思，如果想要成為網(wǎng)絡(luò)高手，必須日日守在電腦前，弓腰駝背，形體上就像一只“大蝦”。另外，網(wǎng)絡(luò)高手天天遨游于網(wǎng)絡(luò)中，如同大蝦暢游在大海里，既神似又形似。這是把兩個(gè)完全不同的認(rèn)知域聯(lián)系到一起，這就需要網(wǎng)民有豐富的想象能力和創(chuàng)新意識的認(rèn)知基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出這種看似與意義毫不相干的詞匯。

三、“象似性”原則和“隱喻”模式

認(rèn)知語言學(xué)家很重視語言的“象似性”問題，他們認(rèn)為，“語言符號在語音、詞形、結(jié)構(gòu)等方面與世界特征、經(jīng)驗(yàn)方式、認(rèn)知規(guī)律、概念結(jié)構(gòu)、所標(biāo)意義之間存在象似性辯證關(guān)系，反對任意性支配說?！盵4]他們還作了一個(gè)很好的比喻：語言的形式與意義之間的關(guān)系，就像印章會(huì)留下印記，身體要投下身影一樣，不可避免地具有象似性(slobin,1985a:221)。有的學(xué)者甚至把象似性作為語言的根本理據(jù)。象似性，在王寅的《論語言符號象似性》一書中被定義為：語言符號在語音、語形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象。按照認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，語言的形式不是任意，它與所指意義之間是以某一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)的相似為理據(jù)基礎(chǔ)的，這就是“象似點(diǎn)”，象似點(diǎn)選擇又是以人們的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。我們可以用“象似性”來指語詞形式(聲音、語形或結(jié)構(gòu))與意義在一定程度的相似關(guān)系；也可以用它來指網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)語言之間的表象或意象象似性原則。它是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的基本原則。

隱喻本是一個(gè)修辭學(xué)概念，屬于語言表達(dá)問題。而認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為，隱喻不僅僅是語言修辭手段，而且是一種思維方式，即隱喻思維。所謂隱喻，“就是將一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)或邏輯映射到另一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域里。也就是說，用一個(gè)比較熟悉的、形象具體的、容易把握的認(rèn)知領(lǐng)域去表達(dá)另一個(gè)比較陌生、抽象、難以定義的認(rèn)知域?！盵5]這就是“知比未知，方傳心意。”隱喻普遍存在于我們的語言中，使得大部分抽象思維成為可能，是語言產(chǎn)生的途徑、詞匯滋生的手段、語言發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)L&J(1980)所作的調(diào)查：語言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻概念。隱喻作為一種思維方式，它是參照一個(gè)認(rèn)知域理解另一個(gè)認(rèn)知域，這意味著隱喻思維產(chǎn)生于不同的認(rèn)知域之間。它同時(shí)又是建立在兩者之間有相似性類比聯(lián)想的基礎(chǔ)上，用以往經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知域去表達(dá)理解新的認(rèn)知域。當(dāng)然，其產(chǎn)生不一定是客觀事物本身有相似性，而是客觀世界與人的思維共同作用的結(jié)果，所以其相似性不是絕對客觀的。網(wǎng)絡(luò)語言的生成大部分是隱喻思維的結(jié)果，筆者在這里列舉三類模式。

(一)結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指用一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，將談?wù)撘环N概念的詞語用于談?wù)摿硪环N概念。如絕代佳人(不要小孩、沒有后代的女人)、后起之秀(愛睡懶覺，最遲起床的人)、本草綱目(又笨、又吵、又憨又木)、奔馳250(笨癡+二百五)、唐僧(哆嗦、廢話連篇的人)、東方不敗(不男不女的人)，等等。這些本是傳統(tǒng)語言中的詞語，其語形被借用于網(wǎng)絡(luò)語言中時(shí)，意義就完全不同了。如“絕代佳人”，在傳統(tǒng)語言中指容貌漂亮、年輕又有氣質(zhì)的女子，而在網(wǎng)絡(luò)語言中則指不要小孩、沒有后代的女人，后者只是取前者的語形，但借用語形的字面意義賦予其全新的意義?！疤粕北臼敲段饔斡洝分械囊粋€(gè)人名，網(wǎng)絡(luò)語言借用唐僧在小說中有點(diǎn)啰嗦這個(gè)典型的人物特征，將其加以“類化”，形容“啰嗦、廢話連篇的人”。

(二)方位隱喻

方位隱喻指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。空間方位是人們賴以生存的最基本概念，如上-下，前-后等。網(wǎng)民將這種空間概念投射到論壇聊天帖子等的概念上，如在論壇中聊天，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“樓上”、“樓下”、“隔壁”、“頂樓”等語言表達(dá)。

(三)本體隱喻

本體隱喻就是人們將抽象的和模糊的思想、感情、事件、狀態(tài)、心理活動(dòng)等概念看作是有形的實(shí)體。[5]本體隱喻分為“實(shí)體和物質(zhì)隱喻”和“容器隱喻”。在本體隱喻中，最典型的是容器隱喻，就是將物體本身看作一個(gè)容器，有里面、外面之分，如我們把人本身也當(dāng)作一個(gè)容器，分為體表、體內(nèi)、體外。這種概念也被投射到網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民把論壇、QQ群等網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)作一種容器，如在論壇里發(fā)帖叫“灌水”，只看帖不回帖叫“潛水”，偶爾說一句叫“冒泡”，這是把論壇當(dāng)作裝水的容器。在QQ群中，也經(jīng)常出現(xiàn)“群內(nèi)”、“群外” 的詞語，這是把QQ群想象成一種容器。如“你out了！”中的“out”就運(yùn)用了容器隱喻?！皁ut”是說某人落伍，跟不上潮流。有時(shí)也把時(shí)尚想象成一個(gè)容器，“out”是外面的、在外的意思，就是在容器之外，也就是在時(shí)尚之外，以此隱喻落伍。這種隱喻思維不僅僅體現(xiàn)在詞匯上，同樣也體現(xiàn)在句法上。如“小弟現(xiàn)在有個(gè)急急急急急……的問題”。這句話中的“急”重疊使用，也不是任意的，形容詞的重疊使用，通常表示強(qiáng)調(diào)程度很深，或者性狀很強(qiáng)。從這個(gè)角度來說，是一種語言符號象似性的體現(xiàn)，也是隱喻思維的結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展迅速，并被越來越多的人所接受，對現(xiàn)實(shí)生活的影響也越來越大。其主要原因有兩個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性，給了交際者自由創(chuàng)作的空間；二是網(wǎng)民年輕、學(xué)歷層次高，具有豐富的想象能力和很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。這給隱喻思維提供了天然的溫床，對網(wǎng)絡(luò)語言的滋生產(chǎn)生了巨大影響，使網(wǎng)絡(luò)語言充滿了活潑、親切、新奇、詼諧的特點(diǎn)。因此，我們主張從認(rèn)知的角度去研究網(wǎng)絡(luò)語言，探尋網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生背后的深層次原因和理據(jù)等問題，考察網(wǎng)絡(luò)語言的認(rèn)知心理，而不僅僅停留在表面的描寫。

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