張偉強，曹秉文

(邵陽學院，湖南 邵陽 422000)

地方社會獨特的民風，與一個地方的歷史文化有著不可分割的關系。國家的政治架構在其中所起的作用，一直是一個有待研究的課題。歷史上邵陽地區(qū)最早的政區(qū)設立就與軍事有著分不開的聯系，軍事政區(qū)或者帶有軍事性質的政區(qū)曾設立過多次。長期軍事氛圍的熏染，對這一地區(qū)的民風無疑具有重要影響，探討這一問題的根源有著不容忽視的社會學、歷史學價值。本文擬采用區(qū)域社會史的理論視角，嘗試在政治建構層面的政區(qū)設置問題和民風民情的社會習慣方面建立聯系，以尋求邵陽精神歷史根源，推動國家制度變遷與社會風氣之間的互動關系研究的深入。

一、邵陽地區(qū)政區(qū)設立與軍事的關系

從政區(qū)起源的角度來說，邵陽地區(qū)的政區(qū)設置與軍事有著密切的關系。邵陽自古以來位于南方漢族和少數民族勢力交錯地帶，地形復雜，地理位置十分重要。早在秦漢之際，邵陽地區(qū)已成重要軍事樞紐。《淮南子·人間訓》載:“(秦始皇)又利越之犀角、象齒、翡翠、珠磯，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬為五軍:一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結余干之水，三年不解甲馳弩”。［1］這里提到的秦之南方五處關塞位于湖南者有二處，為鐔城和九嶷。鐔城在今懷化以南，九嶷在今永州寧遠，均位于長沙西南方向，自長沙至二關之間的咽喉之地即是古昭陵縣所在。顧祖禹稱，邵陽“東距洞庭，西連五嶺，接九疑之形勢，控三湘之上游，唇齒長沙，彈壓蠻粵，亦湖南之沖要也”，［2］蓋近實之論也。

一般而言，統(tǒng)治者在重要的邊境和少數民族地區(qū)“往往采用軍管或軍事監(jiān)護形式的特殊政區(qū)進行統(tǒng)治管理”。［3］邵陽早期政區(qū)的設立即具有這樣的特點，其建城的歷史，一直與軍事有著密切的關系?？梢哉f，邵陽是一個有著兩千余年歷史的古城，同時也是一個有兩千余年軍事傳統(tǒng)的古城。一般認為，邵陽地區(qū)最早是先建城而后方有政區(qū)建置的，亦即東周時代的白公城。一般來說，城市最主要的形成方式有兩種:一是由城發(fā)展而來;一是由市發(fā)展而來，而建城最初的作用主要就是軍事目的。西漢時期設置的昭陵縣到三國吳時期升級成為昭陵郡，也是因為邵陽地區(qū)屬于邊境要地。蜀漢滅亡之后的寶鼎元年，東吳五官中郎將丁忠上書孫皓云:“今強敵新并巴蜀，有兼土之實”，是年八月遂“以零陵北部為邵陵郡”，［4］三國之間在邊境屬地互相爭奪，因此“除各自正常的區(qū)劃設置外，各自在邊防又都增加了一些軍事重鎮(zhèn)”，［5］顯然，邵陽地區(qū)升級為郡級建制也與軍事有關，或者說就是為了軍事防御而設置的。

此外，邵陽地區(qū)的許多地名來源皆與軍事設置或者軍事行為有關，如武岡，酈道元稱武岡縣“有左右二岡對峙，重阻齊秀，間可二里。舊傳后漢伐武陵蠻，蠻保此岡，故曰武岡”。［6］很明顯，武岡縣得名即來源于軍事活動，其縣級政區(qū)的建立就是直接位于軍事要道之上。新寧縣建制始于宋紹興年間，其起因在于紹興初年楊再興起事于此地，平定之后，南宋政府于此立新寧縣，這又是一來源于軍事活動的政區(qū)建置。另有當地新化、綏寧等縣的建制來源皆類似于此。因此，邵陽地區(qū)的縣級政區(qū)設置與軍事也有密切的關系自不待言。

二、武岡軍、寶慶衛(wèi)的設置

邵陽地區(qū)的駐軍歷史，從城市形成的規(guī)律看，自古來就有，但文獻記載已經磨滅?，F在見于文獻記載者，為唐肅宗時期朝廷于邵道之間置軍，這是一種特殊的行政區(qū)劃。按當時置軍是“以申泰芝故”，但“其名號人數多少，史不詳記，今無得而言焉”。［7］據說申泰芝是一個以宗教旗號發(fā)動叛亂的人，故當時稱之為“妖人”而被鎮(zhèn)壓，于邵道之間置軍是為特殊時期軍事政區(qū)。今邵陽地區(qū)多有申泰芝的民間傳說，傳說其修道之處的佘湖山即位于今邵陽地區(qū);而寶慶十二景之一的“洛陽仙洞”，亦與申泰芝的傳說有關。從申泰芝活動的位置看，所謂“邵道之間”可能以邵陽地區(qū)為核心，軍事管理區(qū)域范圍則包括當時的邵州和道州等地。

邵陽地區(qū)正史能夠考證真實情況的正式軍事政區(qū)為武岡軍。武岡的軍事政區(qū)設立較早，自北宋以來便為軍事特區(qū)(軍事州)。武岡本屬邵陽地區(qū)，三國吳屬邵陵郡，以后建制都在邵陽地區(qū)之內。武岡地自古來多有瑤人聚集，為少數民族聚居的地方，軍事地理形勢較之邵陵亦即后來的寶慶更為復雜些。宋時人王象之稱武岡位于“黔山之山贊，巫水之石番?？刂葡?，彈壓諸蠻?？蔀檐娨灾葡?，軍當湖南僻處，接畛廣西，綿亙湖北”。［8］于是，北宋崇寧五年(1106)，武岡縣升為武岡軍，［9］武岡成為一個軍事特區(qū)。軍是宋代的一種軍政合一的行政區(qū)劃，“宋代一般于邊關扼塞、道路沖要、山川險僻、多聚寇攘之所以及農民武裝起義頻發(fā)地區(qū)設軍，往往駐剳軍隊以控制形勢”。［10］軍分州級和縣級兩種，武岡軍是北宋時荊湖南路設立的唯一的軍，也成為和當時的邵州平行的州級軍。

宋代的武岡軍是典型的軍事政區(qū)，后世這一地區(qū)的行政區(qū)劃多少帶有軍事政區(qū)的特點。武岡軍在元改名武岡路，明洪武九年降為武岡州，重歸寶慶府管轄。但是設有守御武岡千戶所，為軍事建制。鑒于武岡的軍事地位更為重要，守御武岡千戶所則更具有行政區(qū)劃的特點。因此，武岡地區(qū)數百年間曾經是和邵州(寶慶)平級的行政區(qū)域，其后又成為寶慶府的軍州，直到明清以后，其軍事政區(qū)的色彩較之邵陽地區(qū)其他縣都要更濃一些。

至于邵陽，宋代有于邵陽置廂軍的記載，南宋寶慶元年(1225 年)以宋理宗潛藩升邵州置寶慶府，邵陽地區(qū)軍事地位驟升。元代在此設有寶慶路元帥府。到明洪武年間，寶慶衛(wèi)正式設立。由于寶慶地區(qū)的軍事地位較為重要，明初經過反復爭奪，寶慶衛(wèi)的設置情況比較復雜。據孟凡松考證，寶慶衛(wèi)在元至正二十五年(1365)正月，徐達遣千戶胡海取寶慶路后即行設置，但隨后寶慶迅速失陷，遂遷衛(wèi)于益陽，雖洪武元年再取寶慶，但寶慶地方仍不穩(wěn)定，至洪武五年(1372)底方遷回。［11］明代，邵陽地區(qū)的發(fā)展已經較為成熟，成為湖南西南的核心地區(qū)，衛(wèi)所也主要是為了加強對地方行政中心的軍事控制而設，分布于寶慶府范圍之內，與寶慶府同時存在。

一般而言，明清衛(wèi)所主要是作為一種軍事制度而存在的。但在某些地區(qū)，衛(wèi)所實際上是明清兩代的一種特殊的疆土管理方式，亦即是一種特殊的軍事政區(qū)建制，這主要是指實土衛(wèi)所而言。以邵陽地區(qū)的寶慶衛(wèi)而言，應該屬于一種“準實土”的衛(wèi)所。這類衛(wèi)所，分布在府州縣境內，占有大量的土地和人口，具有一定的行政區(qū)劃意義。［12］無論是武岡州還是寶慶衛(wèi)，均帶有一定的軍事行政區(qū)劃意義，這也是值得注意的。邵陽地區(qū)的軍事政區(qū)建制史，可以說是邵陽政區(qū)發(fā)展史上最為獨特之處，對邵陽歷史的發(fā)展具有重要意義。

三、軍事政區(qū)與邵陽地區(qū)的民風

區(qū)域社會學的基本觀點認為，區(qū)域社會蘊藏著許多社會學研究所極富價值的區(qū)域文化、習俗等方面的內容，而這些是與一定的區(qū)域相聯系的。［13］中國古代區(qū)域分割有著數千年的歷史，邵陽地區(qū)形成獨立的行政區(qū)劃也已經有兩千多年了。一個人的成長發(fā)展，與其地域屬性不可分割，可以說一個地方的地域特點鑄就了一個地方的民風。獨特的軍事政區(qū)建制歷史，為邵陽民風乃至邵陽精神提供了深遠而廣闊的來源。

軍事政區(qū)對邵陽地區(qū)剽悍聰敏的民風提供了基礎。由于邵陽地區(qū)一直與軍事有著密切的聯系，所以這里的民風自古以來即是較為剽悍的。同時，軍事屢興，人民生存狀況較為艱難，故多有惡劣的生存斗爭，民風趨于奸巧也是勢所必至。東漢末年鄭渾任昭陵令，當時邵陽地區(qū)“天下未定，民皆剽輕，不念產殖”，［14］這是正史關于邵陽地區(qū)最早的記載，經濟發(fā)展水平低下，因此“不念產殖”，但其“剽輕”的民風特色卻已經很突出。這一民風延續(xù)時間很長，是所謂“地接溪洞，好勇尚儉”［15］者也。翻閱歷代史志，邵陽地區(qū)兵亂、蠻亂時而有之，亦是民風之反映?？滴酢段鋵葜尽肥鑫洚數孛耧L“亂則相棄，平則互爭。甚至興訟射利，輒稱奸淫;且田產久經出貲，動云侵占;奴仆多背恩養(yǎng)，尤肆友噬。沿襲不已，詛詐成風”［16］云云，奸巧情形令人驚異不已。按地方志乃是當地政府云集鄉(xiāng)賢所修，多有頌揚當地民情風俗的成分，蓋不會自相污蔑，武岡州志所載當地奸猾的民風情狀蓋當時情況之反映。實際上，惡劣生存環(huán)境之下生成的強悍的民風，湖南地區(qū)有俗語云“天上九頭鳥，地上寶古佬”，此“寶古佬”即是邵陽人也，雖似奸巧之譏，然也有佩服其聰敏之意。邵陽地區(qū)軍事建制影響下亦多能產生堅韌執(zhí)著、永不服輸的精神，其正面意義不容忽視。

軍事政區(qū)對邵陽地區(qū)忠勇為國的民風提供了基礎。奸巧趨利是軍事環(huán)境下難于生存的環(huán)境所致，在國家危難之時，邵陽地區(qū)也出現過非常多的志士仁人為國捐軀。光緒《邵陽縣志》謂“其民樸儉而勤事，士尚氣節(jié)務實學”，［17］康熙《武岡州志》也云武岡人“素敦氣節(jié)，推重詩書”。［18］晉朝時祖約叛亂，桓宣在武昌危急之時，有“邵陵人陳光率部落數百家降宣，宣皆慰撫之”;［19］王敦之亂，邵陵人周崎在被“臨以白刃”的情況下，英勇殉國。上述幾則材料可見，這時候邵陽地區(qū)還處于一種較為原始的狀態(tài)，但已經多次出現忠勇之士英勇報國的行為。此后，歷代邵陽忠勇之士層出不窮，像元軍入湘，長沙以南率皆望風歸降，“唯寶慶通判曾如驥死之”。［20］如此等等，不一而足。由此看來，邵陽在近代歷史上出現護國運動領袖蔡鍔、“五四發(fā)難之硬漢”匡互生等人，絕非偶然，正是邵陽地區(qū)獨特的軍事文化熏染的結果。

軍事政區(qū)移民較多，為文化交融奠定了基礎。軍事政區(qū)特別是明代以來的衛(wèi)所，衛(wèi)所軍籍很多是由外地移民構成。這些外來移民與邵陽本地原有居民、少數民族充分交流融合，形成了獨特的文化社區(qū)。邵陽在文化交流中形成了一種外向的性格，因此，明清以來，外出隨商幫營生的邵陽人很多，影響及于全國。如清代漢口漢正街水陸交通要道之上就設有專門的寶慶碼頭，附近即是寶慶會館、寶慶正街，乃至衍生出二街八巷，可見當時寶慶商幫規(guī)模之大。外出經商經歷各個地區(qū)的歷練，也受到更多地區(qū)的文化熏陶。邵陽地區(qū)也因此眼界更寬使得邵陽地區(qū)人文薈萃，出現了很多文化驕子。睜眼看世界第一人魏源、音樂家賀綠汀、歷史學家蔣廷黻、呂振羽等都是這片土地上的杰出代表。

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