吳小林

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

積極心理學(xué)的興起同時(shí)也引發(fā)了一場(chǎng)教育革命，即越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到成功的教育應(yīng)該是指以學(xué)生外顯和潛在的積極力量為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的積極體驗(yàn)，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的積極人格而實(shí)施的教育。面對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生思想道德教育中存在的許多弱點(diǎn)和不足（如教育方法灌輸式、管理方法高壓式、宣傳活動(dòng)形式化、教育目標(biāo)理想化等），積極心理學(xué)的研究成果為我們開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育開(kāi)辟了新的視野。

一 樹(shù)立積極的教育理念，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生

積極品質(zhì)原本就是我們?nèi)松砩瞎逃械囊环N本性，它存在于個(gè)體的潛意識(shí)中包含著對(duì)于尊嚴(yán)、品德、人生目標(biāo)和生活意義的追求。積極心理學(xué)視域下的教育是以?xún)?nèi)在的積極品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)而實(shí)施的教育。但在以往的思想道德教育中，教育者習(xí)慣于針對(duì)大學(xué)生中可能存在的思想道德問(wèn)題提出預(yù)防措施，認(rèn)為只要能預(yù)防這些問(wèn)題的發(fā)生，就能促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的優(yōu)化。一些大學(xué)生在其成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，可能會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的影響表現(xiàn)出了一些消極思想和不良的行為習(xí)慣，但這并不能證明他們思想道德敗壞。如果一味地把他們歸類(lèi)為道德敗壞的學(xué)生，并用負(fù)強(qiáng)化的方法即批評(píng)和處分進(jìn)行懲戒，勢(shì)必會(huì)引發(fā)他們的反感和抵觸情緒，使他們?cè)谒枷氲赖缕焚|(zhì)培養(yǎng)道路上越走越遠(yuǎn)。而積極取向的思想道德教育理念，主張教師要用一種開(kāi)放與寬容的心態(tài)，欣賞與接納的眼光對(duì)待每一位學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生要以正強(qiáng)化的方法即鼓勵(lì)、賞識(shí)為主，以懲罰為輔，并使用相信、努力、堅(jiān)持、分享等平等、積極的詞匯，鼓勵(lì)并幫助學(xué)生挖掘自身的潛能。對(duì)于一些教師并不贊賞的觀點(diǎn)，我們可以嘗試用理解與接納的態(tài)度來(lái)對(duì)待，這樣才能讓大學(xué)生有自由選擇的余地而不是強(qiáng)制接受。教師只有在積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下，堅(jiān)信大學(xué)生都具有良好的道德品質(zhì)，具有積極向上的動(dòng)機(jī)和追求幸福的愿望，這樣才能不斷激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與激情，發(fā)展他們的積極品質(zhì)，使他們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)學(xué)會(huì)使用更成熟的防御機(jī)制和積極的思維方式，同時(shí)教師要積極創(chuàng)造各種道德教育情境將它們發(fā)揚(yáng)光大，不僅能實(shí)現(xiàn)道德教育的即時(shí)效果，更能挖掘大學(xué)生潛在的積極品質(zhì)，形成積極向上的強(qiáng)勁動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育的長(zhǎng)久效果。

二 滿足學(xué)生的個(gè)體性功能，增強(qiáng)學(xué)生的幸福感

積極心理學(xué)認(rèn)為，人們對(duì)希望、快樂(lè)、幸福的追求是人類(lèi)成就的主要?jiǎng)訖C(jī)。思想道德教育如果離開(kāi)了個(gè)人對(duì)希望、快樂(lè)、幸福的追求，提高其實(shí)效性只能說(shuō)是一種奢談?，F(xiàn)代思想道德教育要堅(jiān)持以人為本，就不能忽視人的個(gè)體性功能的滿足，其中包括個(gè)體的享用功能，如果思想道德教育缺失了個(gè)體性功能，它的社會(huì)性功能也就難以真正發(fā)揮。因此，希望、快樂(lè)、幸福等個(gè)體主觀情緒體驗(yàn)和精神享受，理應(yīng)成為現(xiàn)代高校思想道德教育內(nèi)容中不可缺少的重要部分[1]。積極心理學(xué)告訴我們，幸福是一種智慧和能力。然而，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)制度從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的意義世界的解體，致使生活在變動(dòng)中的人們開(kāi)始喪失支撐其生命動(dòng)力的價(jià)值資源和意義歸宿，并在精神與物質(zhì)、人文與科技、社會(huì)與個(gè)體的矛盾沖突中徘徊，于是迷失了生存的意義與價(jià)值，體會(huì)不到幸福。那么，在積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的高校思想道德教育應(yīng)從大學(xué)生的個(gè)體性功能著手，關(guān)注大學(xué)生的心理需求，從滿足大學(xué)生個(gè)體的主觀情緒體驗(yàn)和精神享受入手，加強(qiáng)幸福觀教育。如引導(dǎo)大學(xué)生思考“什么是幸?！?、“如何追求幸福”等，幫助大學(xué)生提高感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力。

三 尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性

人的思想道德的形成是主觀和客觀共同作用的產(chǎn)物，培養(yǎng)人的良好的思想道德除了通過(guò)客觀外在的教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)主體進(jìn)行影響外，還需要主體自身的主觀因素發(fā)揮作用。其中主觀的積極心理品質(zhì)，決定著客觀實(shí)踐活動(dòng)對(duì)主體思想的影響效果、主體接受和內(nèi)化水平及程度。實(shí)踐證明，教育者在思想道德教育過(guò)程中越是尊重學(xué)生的主體地位，越能激發(fā)學(xué)生能動(dòng)地接受教育和自我教育，不斷的按照社會(huì)所倡導(dǎo)和要求的道德意識(shí)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自己的精神涵養(yǎng)，從而對(duì)自己的思想和行為產(chǎn)生影響[2]。傳統(tǒng)的高校思想道德教育方式主要是課堂灌輸，即通過(guò)教師在課堂上傳授理論知識(shí)達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的目的。這種傳授方式不僅忽視了學(xué)生作為主體的自主性和能動(dòng)性，也忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性與自覺(jué)性，并影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。積極心理學(xué)理念下的大學(xué)生思想道德教育，倡導(dǎo)要研究人心理的積極因素，就是要從學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生當(dāng)“主角”，塑造大學(xué)生的獨(dú)立人格，培養(yǎng)他們的自主意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理的目標(biāo)。[3]

四 培養(yǎng)學(xué)生積極的人格特征，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

“教育是以完善人格為目標(biāo)的，只有人格，才是統(tǒng)一人的各種素質(zhì)和能力的本質(zhì)價(jià)值。即教育的目的不僅在于適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的要求、開(kāi)發(fā)人的能力，而且還在于培養(yǎng)作為形成國(guó)家和社會(huì)主體的人本身”[4]。健全的人格品質(zhì)是健康心理的基礎(chǔ)。積極心理學(xué)主張健全人格的培養(yǎng)，不僅要關(guān)注問(wèn)題人格和影響人格形成的消極因素，更要關(guān)注激發(fā)人的良好人格特質(zhì)形成的積極因素。大學(xué)生思想道德教育的一個(gè)重要任務(wù)就是塑造個(gè)體健全的人格，使大學(xué)生具有崇高豐富的精神世界，健康良好的心理品格，高尚優(yōu)秀的道德品質(zhì)。這一培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要所有教育者改變以往的思想道德教育思路，創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育方法，特別是要注重培養(yǎng)大學(xué)生積極的人格品質(zhì)和積極的人生態(tài)度，激發(fā)心理潛能，發(fā)展積極品質(zhì)，從而全面提高思想道德素質(zhì)。

五 開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育，應(yīng)該重視積極的情緒體驗(yàn)

情緒認(rèn)知理論認(rèn)為，積極情緒就是在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中取得進(jìn)步或得到他人積極評(píng)介時(shí)產(chǎn)生的感受。一些研究證實(shí)，某些積極情緒雖然表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象不同，但它們都有拓展人們短暫的思維行動(dòng)傾向的功能，消極情緒則減少了這一資源，而且積極情緒與消極情緒是此長(zhǎng)彼消的互動(dòng)關(guān)系，即積極情緒的增加有助于消極情緒消除。另外，在思想道德教育過(guò)程中，積極的情緒體驗(yàn)可以促進(jìn)個(gè)體的知、情、意、行等各方面的發(fā)展。為此，教師思想道德教育中應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，如開(kāi)展體驗(yàn)式思想政治教育活動(dòng)，在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行思想道德教育，使大學(xué)生在這種情境下體驗(yàn)積極情緒，體會(huì)當(dāng)前思想道德教育知識(shí)獲得和運(yùn)用的樂(lè)趣，或者引導(dǎo)學(xué)生回顧過(guò)去思想道德教育過(guò)程中獲得的積極情感，增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，加深對(duì)思想道德教育意義的理解，在體驗(yàn)中提高感悟能力，在感悟中提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。如某教師設(shè)計(jì)了“體驗(yàn)式”感恩教育教學(xué)活動(dòng)[5]，包括問(wèn)題導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情境、誘發(fā)情感、表達(dá)情感、感恩升華和小結(jié)拓展六個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)活動(dòng)中從創(chuàng)設(shè)情境到情感互動(dòng)及情感升華，由淺入深，層層深入，使學(xué)生在活動(dòng)中不僅樹(shù)立、提高感悟感恩意識(shí)，并學(xué)會(huì)表達(dá)感恩。

[1]柳禮泉,肖冬梅.積極·希望·快樂(lè)·幸?！e極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].學(xué)術(shù)論壇,2009,(7):171-175.

[2]麗麗,周振座,等.關(guān)于新形勢(shì)下提高大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性的探索[J].教育與職業(yè),2007,(24):91-93.

[3]周高琴.校園網(wǎng)絡(luò)文化傳播環(huán)境下的大學(xué)生心理研究[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2):111-114.

[4]葆奎,鐘啟泉.日本教育改革[M].北京:人民教育出版社,1991:249.

[5]林靜,楊琴.體驗(yàn)式感恩教育教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與實(shí)踐[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(1):113-115.