馬玉海，張 月

(阜陽師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 阜陽 236037)

東西國際關(guān)系體系沖突下的近代中國
——結(jié)合《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的分析

馬玉海，張 月

(阜陽師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 阜陽 236037)

鴉片戰(zhàn)爭前后至二戰(zhàn)前，是東亞朝貢體系遭遇西方殖民體系的強(qiáng)勁沖擊而崩潰、西方殖民體系在中國逐漸建立的過程，同時也是中國努力打破西方殖民體系的過程。在《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)中，將近代中國歷史融入到東西方國際關(guān)系體系的沖突下去講解，可以較好地加深學(xué)生對近代中國歷史理解的深度。

東亞朝貢體系；西方殖民體系；近代中國；沖突；影響

一部中國近現(xiàn)代史，同時也是一部中國在國際關(guān)系體系中演變的歷史。就近代中國歷史而言，鴉片戰(zhàn)爭前后至二戰(zhàn)前，是東亞傳統(tǒng)的國際關(guān)系體系遭遇西方國際關(guān)系體系的強(qiáng)勁沖擊而崩潰、西方殖民體系在中國逐漸建立的過程，同時也是中國努力打破西方殖民體系和殖民枷鎖的過程。在《中國近現(xiàn)代史綱要》的授課中，本課題組嘗試性地將東西國際關(guān)系體系的沖突融合到教學(xué)之中，在一定程度上加深了學(xué)生對近代中國歷史理解的深度。

一 東西國際關(guān)系體系的迥異及沖突

鴉片戰(zhàn)爭前東亞的國際關(guān)系主要體現(xiàn)為以中國為中心的東亞朝貢體系，該體系是以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系，中原王朝以天朝自居，透過冊封，結(jié)合儒家思想體系，層層往外推拓；[1]近代西方的國際關(guān)系表現(xiàn)為殖民體系和條約體系，自16世紀(jì)以來，歐洲各國忙于各種秘密與會議外交、不斷地擴(kuò)張領(lǐng)土、瓜分殖民地和劃分勢力范圍。東亞和西方之間在國際關(guān)系表現(xiàn)上的迥異與各自對國家、民族概念的理解及外交理念的不同有很大的關(guān)系。

20世紀(jì)初期以前，“中國”一詞從嚴(yán)格意義上說并不是一個專有名詞，更多的是一個文化名詞。如羅素所言，“中國實為一文化體而非國家”。[2]古人云“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之?！笨芍湃瞬⒎歉鶕?jù)地域上的疆界來界定中國人的身份，而是根據(jù)是否接受中國文化來對中國和外族進(jìn)行區(qū)分。此外，同時期的中國人也基本沒有現(xiàn)代的民族觀念?！把S子孫”“華夏族”“中華”“唐人”等都曾是古代對中華民族的稱謂，但這些都不是現(xiàn)代意義上的民族稱謂。直到在鴉片戰(zhàn)爭后的腥風(fēng)血雨中，中國人才逐漸形成了現(xiàn)代民族意識和現(xiàn)代國家意識。

從古代東亞國際關(guān)系體系來看，正是由于“長久以來中華古代文化的總體水平明顯高于周邊地區(qū)”，此種文化意識上的優(yōu)越感，使得中國以禮儀之邦和世界中心自居，“樂于以文化布道者的身份，將教化充溢于中國，進(jìn)而擴(kuò)及到野蠻無文化的四海八方?！盵3]中國中原王朝將中國內(nèi)部的諸侯和天子之間的禮儀拓展到海外，根據(jù)“厚往薄來”的原則和東亞一些國家建立宗藩關(guān)系，但中國并不控制和干涉這些國家的主權(quán)，雙方更多的是一種文化和貿(mào)易往來。經(jīng)過長期的演變和發(fā)展，朝貢體系經(jīng)歷了畿服制度、冊封制度、羈縻制度等形態(tài)，明朝初期朝貢體系被最終確定下來，成為東亞通行的國際關(guān)系體系，清朝初期朝貢體系達(dá)到鼎盛。

眾所周知，歐洲是現(xiàn)代民族主義和民族國家的發(fā)源地，其民族和國家觀念在近代逐漸形成并確立。中世紀(jì)的歐洲教會勢力強(qiáng)大，民眾“只知有教，不知有國”，國家觀念尚未形成。14世紀(jì)末15世紀(jì)初以來，隨著文藝復(fù)興、宗教改革同時出現(xiàn)的現(xiàn)象就是教會勢力逐漸衰落、民族國家日益崛起并取得決定性的勝利。經(jīng)過兩個多世紀(jì)的混戰(zhàn)局面，1648年的《威斯特伐利亞和約》成為劃時代的里程碑，和約劃定了歐洲大陸各國的國界，承認(rèn)了國家的獨(dú)立和主權(quán)，建立在民族國家基礎(chǔ)上的現(xiàn)代國家體系因此得以產(chǎn)生。

錢乘旦教授認(rèn)為，“哪一個國家先形成統(tǒng)一的民族國家，哪一個國家就在現(xiàn)代的世界發(fā)展過程當(dāng)中領(lǐng)先一步，哪一個國家就先開始進(jìn)入現(xiàn)代歷史發(fā)展?！盵4]由于近代世界以來的國際社會處于嚴(yán)重的無序狀態(tài)，弱肉強(qiáng)食的社會達(dá)爾文主義成為國家生存和發(fā)展遵循的要義，按照殖民勢力范圍對世界進(jìn)行劃分成為國際關(guān)系的法則，于是劫掠、血腥、暴力、殺戮也就成為一個民族國家崛起的常態(tài)。尚無民族國家意識的眾多亞非美洲地區(qū)的國家因為在發(fā)展上落后一步，在世界體系的迅速變換之中，最終淪為歐洲強(qiáng)國發(fā)展過程中的犧牲品。殖民主義也因此成為國際關(guān)系發(fā)展的一個重要階段，殖民體系遂成為歐洲國家與其他落后國家交往的主要國際關(guān)系體系。

自西方大國開拓殖民地以來至20世紀(jì)初期，各大國控制了世界范圍內(nèi)絕大部分的土地和人口，由殖民地、半殖民地和附屬國組成的世界殖民體系最終得以形成。不幸的是，近代中國因為地大物博和落后無知，成為西方各殖民大國青睞的對象，最終也成為世界殖民體系的一部分。

16世紀(jì)以后中華文化逐漸落后于西方文化，直至19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，中國依然自持為中央帝國和文明中心。當(dāng)西方各國大力在世界各地拓展殖民地之時，中國對國際形勢仍一無所知。隨著歐洲國家勢力逐漸滲入東亞，東亞朝貢體系與西方殖民體系的沖突隨之開始。1793年馬嘎爾尼使團(tuán)訪華，清政府將英國人使團(tuán)視為貢使，要求行三跪九叩之禮，遭到拒絕。乾隆皇帝仍將英國視為夷狄，以“不可更張定制”為由拒絕英國在北京派駐使節(jié)和通商的要求。此后1840-1842年的鴉片戰(zhàn)爭即是兩種體系沖突激化的肇始，自此東西國際關(guān)系體系開始了全面的碰撞。

二 東西國際關(guān)系體系碰撞對近代中國的影響

鴉片戰(zhàn)爭前后至二戰(zhàn)前的近代中國歷史，是東亞傳統(tǒng)的朝貢體系遭遇西方殖民體系的強(qiáng)勁沖擊而崩潰的過程、同時也是西方殖民體系在中國逐漸建立的過程。此種影響主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一是隨著西方各國在亞洲建立殖民地，東亞朝貢體系逐一瓦解。自19世紀(jì)中后期以來，原東亞朝貢體系的屬國紛紛淪為西方殖民國家的殖民地和半殖民地，中國也漸漸失去對這些藩屬國家的宗主權(quán)。如1855年后泰國逐漸淪為西方國家的半殖民地，與清朝的宗藩關(guān)系漸告終結(jié)；1885年《中法新約》簽訂后，清政府放棄對越南的宗主權(quán)；1886年中英簽訂《緬甸條款》，清政府承認(rèn)英國在緬甸的特權(quán)；及至1895年朝鮮被日本徹底占領(lǐng)后，東亞朝貢體系徹底崩潰。

二是中國被強(qiáng)行拉入由西方主導(dǎo)的殖民體系之中。由于清政府對外交學(xué)和國際關(guān)系的無知，除了對割地賠款有切膚之痛之外，對于協(xié)定關(guān)稅、最惠國待遇、領(lǐng)事裁判權(quán)等都不甚了了。英法等國通過發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭以及強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》《天津條約》等諸多不平等條約，獲得了在中國的各種特權(quán)以及與中國平起平坐的地位。1901年《辛丑條約》簽訂后，慈禧太后表示要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。西方帝國主義和中國反動勢力公開勾結(jié)起來，至此中國徹底淪為西方國家的半殖民地。

據(jù)統(tǒng)計，從1840年到1949年的110年間，資本-帝國主義強(qiáng)迫中國與其簽訂的一系列不平等條約多達(dá)1100個，中國的領(lǐng)土完整和主權(quán)遭到嚴(yán)重破壞，各大國在中國取得了各種政治、外交、軍事和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。主要包括：政治外交特權(quán)，在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)，擁有使館界和租界的特權(quán)；軍事特權(quán)，包括駐兵權(quán)、修建軍事基地、構(gòu)筑兵營等；經(jīng)濟(jì)特權(quán)，如擁有在中國的內(nèi)河航行權(quán)、控制中國的海關(guān)管理權(quán)、在中國沿?？诎兜霓D(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易權(quán)及在中國發(fā)行鈔票的權(quán)利等等。

三是日本也逐漸成為影響東西國際關(guān)系體系的一個重要因素。一方面日本加速了東亞朝貢體系的崩潰。19世紀(jì)后期日本吞并琉球、侵犯臺灣、侵略朝鮮，1894年日本又挑起甲午戰(zhàn)爭，清軍戰(zhàn)敗，次年中日簽定《馬關(guān)條約》，清政府確認(rèn)朝鮮“獨(dú)立”，清朝與朝鮮的宗藩關(guān)系結(jié)束，東亞朝貢體系完全解體；另一方面日本加入西方殖民大國后，給東亞帶來了更為深重的災(zāi)難。1868年日本通過明治維新擺脫西方的殖民體系并獲得了迅速發(fā)展，當(dāng)時日本的立國思想就是要脫亞入歐，仿照西方來爭奪殖民地。此后日本加速發(fā)展軍事力量，通過甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭等一系列侵略活動和戰(zhàn)爭，在東亞實行殖民統(tǒng)治，試圖建立大東亞共榮圈。

此外，西方的殖民體系在迫使中國人繳納了沉重的國際關(guān)系學(xué)費(fèi)的同時，也促進(jìn)了中國社會的覺醒和現(xiàn)代民族、國家意識的形成。鴉片戰(zhàn)爭以后，“開眼看世界”的中國人越來越多。林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超等有識之士擺脫了自我封閉，紛紛宣傳西學(xué)，促進(jìn)了中國人對世界的了解。

同時，在深重的民族災(zāi)難面前，中國民眾的現(xiàn)代民族和國家觀念逐漸形成。1902年梁啟超創(chuàng)立“中華民族”一詞，該詞遂成為國內(nèi)各民族的總稱。1912年元旦孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中第一次提出了“五族共和”論，即“合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國”，此理論奠定了中國現(xiàn)代民族主義的基礎(chǔ)。辛亥革命后，“中國”一詞成為“中華民國”的簡稱，“中國”由一個文化名詞成為一個特指地理國家的專有名詞。在“中國”和“中華民族”被賦予現(xiàn)代內(nèi)涵之后，愛國主義和民族主義逐漸成為中華各民族團(tuán)結(jié)的重要凝聚力。近代以來一次次的人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭沉重打擊了資本-帝國主義對中國的侵略；而辛亥革命、五四運(yùn)動、新文化運(yùn)動、抗日戰(zhàn)爭，無不是中國各階層為中國的富強(qiáng)、獨(dú)立和自由而努力的種種表現(xiàn)。

三 近代中國打破西方殖民體系的種種努力

為擺脫近代中國遭受屈辱的歷史，打破西方殖民體系和殖民枷鎖對中國的束縛，近代中國政府和民眾進(jìn)行了諸多努力。

1919年在第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，中國代表提出取消列強(qiáng)在中國的特權(quán)和廢除日本強(qiáng)加于中國的“二十一條”，英法等國不僅無理拒絕了中國的要求，還將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。該事件在中國國內(nèi)引發(fā)了五四運(yùn)動，后中國政府代表在據(jù)理力爭無效后拒絕在合約上簽字，從而捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。

在1921-1922年的華盛頓會議上，中國代表在國內(nèi)人民反帝斗爭高漲的情況下，提出了廢除“二十一條”和收回山東特權(quán)的要求。美英原則上支持了中國的要求。日本被迫做出讓步，中國收回了山東主權(quán)和膠濟(jì)鐵路及其沿線的權(quán)利，日本也表示愿意放棄“二十一條”的部分條款。

國民革命期間，武漢國民政府收回漢口和九江英租借，中國人民從帝國主義手中收回一些被侵略的權(quán)益，取得打破西方殖民體系的第一次勝利。

南京國民政府前期，為緩解財政壓力、樹立對外自主形象，國民政府發(fā)動了改訂新約運(yùn)動。從1928年《國民黨政府“修改”不平等條約宣言》到九一八事變爆發(fā)，國民政府通過和西方列強(qiáng)的談判，收回了一定的關(guān)稅自主權(quán)和部分租借地。

抗日戰(zhàn)爭期間，中國作為反法西斯同盟的主要國家，通過參加開羅會議等國際會議，促使英美確認(rèn)日本侵占中國領(lǐng)土必須歸還，取得收回國家利權(quán)的重大勝利。

1949年1月和3月召開的中央政治局會議與七屆二中全會上，中國共產(chǎn)黨制定和公布了有關(guān)新中國內(nèi)政外交的一系列大政方針，宣布在對外政策方面將實行“三大政策”——“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”。該政策的制定表明了中國人民徹底擺脫西方殖民體系的束縛，洗刷中國百年外交恥辱的決心和意志。

二戰(zhàn)結(jié)束后殖民主義理念和殖民體系在世界范圍內(nèi)漸漸瓦解。首先二戰(zhàn)納粹德國戰(zhàn)敗后，社會達(dá)爾文主義也逐漸走向沒落，極端民族主義和殖民主義的思想也失去了存活下去的社會基礎(chǔ)；其次隨著戰(zhàn)后亞非拉殖民地和半殖民地的反殖民運(yùn)動和獨(dú)立運(yùn)動的興起、20世紀(jì)以來美國自由民主文化在世界的影響，最終促進(jìn)了非殖民化運(yùn)動的勝利。與此同時，西方的舊殖民體系也走到了世界歷史的盡頭。

1949年新中國成立后采取了一系列措施，逐步消除帝國主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化特權(quán)，使得中國較為徹底地擺脫歷了西方各國強(qiáng)加的殖民枷鎖。1997年、1999年香港和澳門回歸后，中國徹底地洗刷了曾經(jīng)被殖民的歷史。

馬克思曾針對英國在印度的殖民統(tǒng)治，提出了“雙重使命論”，[5]即西方殖民體系在殖民地產(chǎn)生破壞性的同時，也起到了一定的建設(shè)性作用。但無論如何，近代中國所遭受的苦難、曲折和恥辱是絕非西方殖民體系不自覺帶來的建設(shè)性作用可以抵消的。也正源于此，近代中國人民為推翻資本-帝國主義在中國的特權(quán)、建立獨(dú)立自由富強(qiáng)的新中國進(jìn)行了艱苦卓絕的努力。

[1]http://zh.wikipedia.org/wiki/朝貢體系.

[2]梁漱溟.中國文化要義[M]. 上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2005：21.

[3]馮天瑜,何曉明,周積明，等.中華文化史[M].上海:上海人民出版社,2010：60-62.

[4]錢乘旦.大國崛起的啟示http://zh.cnr.cn/whdjt/ztjz/200806/t20080610_504825017_1.html.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995：768.

ClassNo.:G642DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

AnalysisofModernChinaUndertheConflictofInternationalRelationsSystemBetweentheEastAsiaandtheWest

Ma Yuhai，Zhang Yue

(Ideological and Political Theory Teaching Department，F(xiàn)uyang Normal College, Fuyang，Anhui 236037，China)

The Chinese history between Opium war to the World War II was a collapsing process of the tributary system of East Asia influenced by the Western colonial system while a process of China's efforts to break the Western colonial system. In the teaching of “Chinese modern history outline”, teachers can explain the modern Chinese history combining with the conflicts between the East Asian and the Western international relations system to deepen the understanding of the modern Chinese history.

tributary system of East Asia; colonial system; Modern China; conflict; Influence

馬玉海，碩士，講師，阜陽師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部。研究方向：思想政治教育，法學(xué)。

張月，副教授，阜陽師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部。研究方向：思想政治教育，政治學(xué)理論。

阜陽師范學(xué)院2012年教學(xué)研究項目《國際關(guān)系理論視域下的〈中國近現(xiàn)代史綱要〉教學(xué)探究》(項目編號：2012JYXM62)的階段性成果。

1672-6758(2013)05-0012-2

G642

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