萬(wàn) 平

（湖南科技學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 永州 425199）

感恩報(bào)恩自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。但是，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不少大學(xué)生缺乏感恩意識(shí)，對(duì)自己、他人、社會(huì)的責(zé)任心不足。因此，在高校思想政治理論課教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)感恩教育，幫助他們培養(yǎng)感恩心、樹(shù)立責(zé)任心，是我們所有思想政治理論課教師的職責(zé)。筆者作為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課的主講教師，更要把感恩教育作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)融入到思想政治教育的主陣地——“基礎(chǔ)”課中來(lái)，只有這樣，才能達(dá)到本課程的教學(xué)目的與教學(xué)效果。

一 在“基礎(chǔ)”課中對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)感恩教育教學(xué)方法的選擇

教師完成教學(xué)任務(wù)的主要陣地是課堂教學(xué)。在課堂教學(xué)中，課程理念如何則直接關(guān)系著課堂教學(xué)實(shí)效性如何，同時(shí)也直接關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展如何。在這種形式下，改革課程理念、提高課堂效率就成了解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。如何抓住課堂這塊主陣地來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量與效果，筆者進(jìn)行了一些積極的嘗試與思考，并精心選擇和實(shí)施了與“基礎(chǔ)”課相符合的教育教學(xué)方法。

（一）鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)參與“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)的方法——參與式教學(xué)法

常言道：“興趣是最好的老師”。有興趣才會(huì)有主動(dòng)參與的意識(shí)，有興趣地學(xué)習(xí)才會(huì)事半功倍。提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣既要在課堂導(dǎo)入上下功夫，還要重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)方法的靈活性和多樣性，這一教育理念對(duì)在思想政治理論課教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有重要的指導(dǎo)意義。

筆者嘗試在“基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中運(yùn)用參與式教學(xué)法，圍繞“當(dāng)代大學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩品質(zhì)的養(yǎng)成”這一主題，以班級(jí)為單位，讓學(xué)生毛遂自薦，主動(dòng)參與課堂講授，時(shí)間為10分鐘。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)和策劃講課的具體內(nèi)容、方式方法以及課堂的場(chǎng)景布置。這種參與式的教學(xué)方法極大地激發(fā)和誘導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使很多學(xué)生集中精力，產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識(shí)，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。

有的同學(xué)從課前班級(jí)的某種具體情境入手，如某個(gè)（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級(jí)剛開(kāi)展過(guò)的某種活動(dòng)等，就地取材，靈活自然地加以概括、總結(jié)、點(diǎn)撥，然后迅速地切入該節(jié)課關(guān)于感恩的教學(xué)主題。有的同學(xué)用學(xué)生感興趣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或最近發(fā)生的國(guó)際國(guó)內(nèi)的重要事件設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)。這樣既體現(xiàn)了思想政治課的時(shí)效性特點(diǎn)，也增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，無(wú)形中進(jìn)行了情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)；還有的同學(xué)通過(guò)看視頻：“綁著”母親上班的孝子——陳斌強(qiáng)（2012年感動(dòng)中國(guó)人物之一）的事跡”展開(kāi)了激烈的辯論，目的是讓大家意識(shí)到：“小時(shí)候，這根布帶是母愛(ài)，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶雖然走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它會(huì)在兒女的臂膀上一代代傳承。而心中有愛(ài)，才是最大的感恩”。讓同學(xué)們體會(huì)感恩的真正內(nèi)涵。事實(shí)證明這種主動(dòng)參與式的教學(xué)方法事先在教師的引導(dǎo)下，然后由學(xué)生自己策劃、自己評(píng)說(shuō)，教師適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行精要的總結(jié)，能很好地激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)興趣。

（二）提高大學(xué)生積極主動(dòng)參與“基礎(chǔ)”課教學(xué)的愿望：?jiǎn)栴}式教學(xué)法

教育家陶行之有一句名言：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”問(wèn)題式教學(xué)法的前提是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、啟發(fā)誘導(dǎo)。而學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳途徑就是通過(guò)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)﹑理解，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)自己去發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，探求新的知識(shí)。通過(guò)讓大學(xué)生們自主探究和合作探究，自主生成知識(shí)，只有這樣，才能提高大學(xué)生積極主動(dòng)參與“基礎(chǔ)”課教學(xué)的愿望，并達(dá)到教學(xué)的實(shí)效性。

真正把課堂這個(gè)主陣地交給學(xué)生，筆者的做法是：第一，采用多種形式創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。第二，對(duì)情境中設(shè)置的問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考形成自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。對(duì)于新的疑難問(wèn)題，可以分組或隨機(jī)組合，通過(guò)同學(xué)之間的相互幫助、合作探究解決。第三，由學(xué)生或小組代表向全體同學(xué)充分展示探究成果，學(xué)生或教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)鼓勵(lì)。第四，師生共同提煉觀點(diǎn)，形成正確結(jié)論，并進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀上的提升和引導(dǎo)，以及在思考探究方法上的啟迪。在這一過(guò)程中，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員?？傊?，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中設(shè)法提高學(xué)生的主動(dòng)參與和思考意識(shí)，把課堂時(shí)間盡可能多地還給學(xué)生。讓我們的學(xué)生表現(xiàn)課堂、體驗(yàn)課堂、感悟課堂、享受課堂。例如針對(duì)感恩這一主題，讓學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)了如下幾個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀、原因有哪些？”、“當(dāng)代大學(xué)生是否更應(yīng)提倡“滴水之恩，涌泉相報(bào)”呢？”、“我們大學(xué)生應(yīng)該如何感恩？”、“感恩的最高層次是什么？”、“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們還要提倡感恩嗎？”等等。俗話說(shuō)：“予人以魚(yú)，惠其一時(shí)，授之以漁，惠其一世”。在“基礎(chǔ)”課堂上，通過(guò)問(wèn)題式教學(xué)讓學(xué)生對(duì)這些敏感、關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行深入思考，讓學(xué)生把問(wèn)題呈現(xiàn)在課堂上，解決在課堂上，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生們開(kāi)闊思路、積極思考。

（三）廣泛吸引大學(xué)生主動(dòng)參與“基礎(chǔ)”課教學(xué)全過(guò)程：討論式教學(xué)法

在提倡素質(zhì)教育、實(shí)施新課程改革的今天，討論式教學(xué)法這種共同參與、給予學(xué)生主體更多機(jī)會(huì)的方法有了用武之地。它頻頻地出現(xiàn)在各種教學(xué)形式的課堂中，為發(fā)展學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造精神發(fā)揮了積極的作用。

在“基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中，我們開(kāi)展了以“感恩與做人”為核心的專題討論。同學(xué)們?cè)谟懻撝熊S躍欲試，從不同角度發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法，有的同學(xué)以“德性·榮辱”為核心來(lái)論述要確立當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀，那么德性的培養(yǎng)為首，而感恩意識(shí)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)。有的同學(xué)從“構(gòu)建和諧社會(huì)以及全面建設(shè)小康社會(huì)”來(lái)論證當(dāng)代大學(xué)生確立感恩意識(shí)的重要性。有的同學(xué)從“如何做人、如何做事”的角度來(lái)論證我們大學(xué)生只有學(xué)會(huì)知恩、感恩、報(bào)恩，才能很好地適應(yīng)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。在討論中，同學(xué)們紛紛表示：知恩、感恩、報(bào)恩最終只有真正落實(shí)到行動(dòng)上，個(gè)人才能很好的融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。通過(guò)討論，同學(xué)們對(duì)在“基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)感恩教育的內(nèi)涵、意義有了更深刻的理解，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，促使他們?cè)诜e極探究中解決認(rèn)知“沖突”，使求知欲望得到滿足，認(rèn)識(shí)得到升華。

總之，通過(guò)多種教學(xué)方法相結(jié)合在“基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用，在教學(xué)活動(dòng)中貫徹“以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本”的思想，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上去積極地交流、展示、總結(jié)、感悟，使教師和學(xué)生真正達(dá)到了互動(dòng)，同時(shí)教學(xué)效果也得到顯著提高。

二 對(duì)當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏現(xiàn)狀的分析

在“基礎(chǔ)”課教學(xué)全過(guò)程中，針對(duì)不同的主題運(yùn)用不同的教學(xué)方法讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野、加強(qiáng)了教師和學(xué)生的溝通，而且了解了學(xué)生的真實(shí)想法和思想上存在的問(wèn)題。如一些學(xué)生缺乏對(duì)生命的感激之恩、淡忘父母的養(yǎng)育之恩、漠視老師的培育之恩、忘卻他人的救助之恩等等?？傮w看來(lái)，大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）缺乏對(duì)生命的感激之恩

感恩生命，是因?yàn)樯x予了我們特有的靈性，每個(gè)人的生命都是人類海洋中的一滴水，是你中有我、我中有你、相輔相成的關(guān)系。唯有感恩生命，相濡以沫，才能使我們的生命之水永不干涸。許多大學(xué)生由于無(wú)法理解生命本身的存在意義及其價(jià)值，從而導(dǎo)致不能尊重自己的生命，不愛(ài)惜自己的生命，甚至為了逃避生命而選擇了自殺。法國(guó)文藝復(fù)興后的人文主義作家、著名思想家蒙田曾經(jīng)寫(xiě)道，每一個(gè)人的生命都“受到自然的厚賜”，生命“值得稱頌，富有樂(lè)趣”。而一些大學(xué)生對(duì)于生命的漠視，折射出他們內(nèi)心感恩情感的缺失。

（二）淡忘父母的養(yǎng)育之恩

每個(gè)人成長(zhǎng)的階段都離不開(kāi)父母的養(yǎng)育和教育，我們最要感謝的應(yīng)該是自己的父母。因?yàn)槭撬麄兘o了我們來(lái)到這個(gè)世界的權(quán)利，是他們用博大的胸懷與深沉的愛(ài)包容了我們的一切優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，慷慨地送給我們一個(gè)屬于自己的空間，讓我們能夠伸展開(kāi)雙臂，擁抱我們想要的生活。但是，在當(dāng)今大學(xué)生中親情缺失、淡忘父母養(yǎng)育之恩的現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮。一些大學(xué)生以自我為中心，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，從而養(yǎng)了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的不良習(xí)慣。對(duì)此，國(guó)家級(jí)心理咨詢師彭熠說(shuō)：“上世紀(jì)80年代出生的大學(xué)生習(xí)慣于凡事多站在自己角度考慮，沒(méi)學(xué)會(huì)關(guān)心別人。”這些問(wèn)題真實(shí)地反映出當(dāng)今一些大學(xué)生身上存在著令人憂慮的傾向，并影響了人際和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量。

（三）漠視老師的培育之恩

“知識(shí)就是力量”，“知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力”。那么，知識(shí)來(lái)源于何處？又是誰(shuí)給了我們知識(shí)？當(dāng)我們需要知識(shí)時(shí)，又向誰(shuí)求教？我們首先想到的就是老師。正像人們所共識(shí)的那樣：社會(huì)的發(fā)展靠教育，教育的發(fā)展靠教師。教師的默默辛勞換來(lái)了人類文明的勃勃生機(jī)。教師是每個(gè)人心目中的完美的象征，教師贏得了人們共同的尊重和愛(ài)戴！我們有十分的理由向教師表示敬意和感恩。

然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，當(dāng)今師生關(guān)系也慢慢地產(chǎn)生了一些微妙的變化。近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)師生關(guān)系日益冷漠的討論常常見(jiàn)諸報(bào)端。據(jù)媒體一項(xiàng)調(diào)查顯示，近70%的調(diào)查者感覺(jué)當(dāng)下大學(xué)生不認(rèn)真上課的情況比較普遍，其中在課堂上玩游戲、睡覺(jué)或逃課者居多，有的甚至在課堂上無(wú)視老師的存在，我行我素，許多時(shí)候師生關(guān)系單純變成了“商品關(guān)系”。大家都在反思：為什么大學(xué)師生關(guān)系會(huì)陷入功利化、冷漠化的境地？

（四）忘卻他人、社會(huì)的救助之恩

感恩是對(duì)世間所有人所有物給予自己的幫助和恩澤表示感激并銘記在心。盧梭說(shuō)：“沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。”人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來(lái)，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激？你能不思回報(bào)？

但是在物質(zhì)文明快速進(jìn)步的今天，卻出現(xiàn)了一些道德滑坡的現(xiàn)象，致使感恩傳統(tǒng)美德和精神底蘊(yùn)的財(cái)富受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)表現(xiàn)得比較冷漠，對(duì)個(gè)人或集體給予的幫助只知接受，而不愿回報(bào)。這些現(xiàn)象，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，讓人們深感憂慮和震驚，也越來(lái)越引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

三 在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中對(duì)感恩教育教學(xué)內(nèi)容的把握

通過(guò)在“基礎(chǔ)”課中進(jìn)行參與式、問(wèn)題式、討論式等多種教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，有針對(duì)性、目的性和典型性地來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思維，讓他們?cè)诟卸饕庾R(shí)上存在的一些問(wèn)題真實(shí)、全面地反映出來(lái)。教師針對(duì)這些問(wèn)題給學(xué)生以精講點(diǎn)撥，然后師生共同提煉觀點(diǎn)，形成正確結(jié)論，并進(jìn)行情感態(tài)度及價(jià)值觀上的提升和引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)在生活中時(shí)刻用一顆感恩的心去表情達(dá)意，并將之投入到實(shí)際行動(dòng)中。

（一）要準(zhǔn)確、清晰地掌握有關(guān)感恩的基本理論知識(shí)

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。關(guān)于感恩，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。《牛津字典》給出的定義是：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”。感恩是你對(duì)一個(gè)沒(méi)有關(guān)系或者關(guān)系不夠親密的人給予你幫助所產(chǎn)生的一種虧欠心理，是對(duì)他人給予的恩惠表示感謝，并帶著一顆真誠(chéng)的心去報(bào)答、感謝別人。感恩是一種美好的情感，一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)，是做人起碼的支點(diǎn)，也是生活中的一種大智慧。

一個(gè)智慧的人，不應(yīng)該為自己沒(méi)有而斤斤計(jì)較，也不應(yīng)該一味索取和使自己的私欲膨脹。學(xué)會(huì)感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給予我們的一切。懂得孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、善待他人，只有這樣我們才會(huì)有一個(gè)積極的人生觀，才會(huì)有一種健康的心態(tài)，這也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要方面。

（二）要正確把握感恩教育與提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

實(shí)施感恩教育有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生基本上出生于20世紀(jì)80—90年代，他們所接觸和感受到的多是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中個(gè)人的存在價(jià)值，而對(duì)“知恩圖報(bào)”等傳統(tǒng)美德缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心的行為傾向，把社會(huì)和他人對(duì)自己的關(guān)懷和幫助看成是理所當(dāng)然的事情。

在“基礎(chǔ)”課理論教學(xué)中，應(yīng)該運(yùn)用各種教學(xué)方法來(lái)向大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的感恩思想教育，以引導(dǎo)和提升大學(xué)生的感恩意識(shí)，讓他們自覺(jué)自愿地接受和發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，以感恩的心態(tài)回報(bào)社會(huì)和他人對(duì)自己的關(guān)懷呵護(hù)，并使感恩成為自己做人的基本準(zhǔn)則。在“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中，有意識(shí)地以社會(huì)主義榮辱觀為切入點(diǎn)，通過(guò)各種活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，引導(dǎo)他們重新思考自己的成長(zhǎng)歷程，并對(duì)自己進(jìn)行角色定位，幫助他們形成正確的感恩理念，并在與他人、與社會(huì)的相互尊重中追求生命的意義，以展現(xiàn)自己獨(dú)特的人格魅力，提高自身的道德修養(yǎng)。在“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的感恩教育活動(dòng)，讓他們懂得知恩圖報(bào)，并使大學(xué)生不但自覺(jué)感恩報(bào)恩，而且唾棄現(xiàn)實(shí)生活中那些“知恩不報(bào)”或“恩將仇報(bào)”的行為，這無(wú)形中對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有促進(jìn)作用。

（三）要正確認(rèn)識(shí)感恩教育與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的關(guān)系

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它沉淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。感恩則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要組成部分，從古至今流傳著許多動(dòng)人心弦的感恩故事，使感恩思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，歷來(lái)重視孝與感恩的作用，把它作為維護(hù)社會(huì)倫理關(guān)系和政治統(tǒng)治的重要手段，并以此成為社會(huì)教化的基本內(nèi)容。在我國(guó)，自古以來(lái)有關(guān)感恩的處世哲學(xué)是婦孺皆知，例如唐代詩(shī)人孟郊的“慈母手中線，游子身上衣……誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的著名詩(shī)句；“投之以桃，報(bào)之以李”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等格言，“羔羊跪乳”等許多有關(guān)感恩的故事。由此可見(jiàn)，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，而重拾感恩，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩的教育，是人性與愛(ài)的需要與回歸，是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對(duì)接和傳承，更是有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

（四）要正確認(rèn)識(shí)感恩教育與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的深情呼喚。呼喚感恩的回歸，是實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)與人的全面發(fā)展不可或缺的一步，也是教育追求的終極人文關(guān)懷，更是時(shí)代賦予教育的新使命。

和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵表現(xiàn)為人與自然、與社會(huì)、與他人的和諧，是以人為本，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)；是以公正、自由、平等、民主等為基本特征的社會(huì)；是有利于人的良性生存和全面發(fā)展的社會(huì)。從某種程度上說(shuō)，只有做到人與人的和諧，才能使社會(huì)達(dá)到全面和諧。而感恩教育可以使人懂得感恩自然、感恩社會(huì)、感恩父母與他人，從而促使人與人、人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧，并達(dá)到和諧社會(huì)的有效建構(gòu)。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建呼喚感恩教育。

當(dāng)代大學(xué)生作為構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍，他們的素質(zhì)現(xiàn)狀和受教育的質(zhì)量將決定和諧社會(huì)的質(zhì)量。而當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的缺失卻讓人擔(dān)憂。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)感恩教育對(duì)于建設(shè)和諧校園、構(gòu)建和諧社會(huì)具有獨(dú)特而不可替代的作用。

總之，提高高校教育質(zhì)量，關(guān)鍵在于課堂，而素質(zhì)教育的主陣地是課堂教學(xué)，教師的生命價(jià)值更主要地是體現(xiàn)在課堂上。在“基礎(chǔ)”課中如何通過(guò)教學(xué)方法的改革、教學(xué)內(nèi)容的強(qiáng)化、教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施，以加強(qiáng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，走出感恩意識(shí)淡漠的誤區(qū)，這是我們每一個(gè)政治理論課教師都必須思考的問(wèn)題，也是“基礎(chǔ)”課教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。當(dāng)然，這只是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的第一步，我們還應(yīng)該把這種教育理念廣泛傳播，在實(shí)踐中不斷探索許多有效可行的教學(xué)方法，以期將感恩教育與德育教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力，并取得良好的效果。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006.

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[3]鄧永超.高校感恩教育之我見(jiàn)[J].煤炭高等教育,2006,(5).

[4]趙曉芳.關(guān)于高校感恩教育的思考[J].文化.教育,2006,(7).