方雅婷，何云峰，張　麗

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué)， 山西　太谷　030801)

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，關(guān)系到我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義精神文明的建設(shè)以及中國(guó)在新世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?！巴ㄟ^(guò)解讀時(shí)代流行語(yǔ)，可以從特定的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)文化中揭示出人們的社會(huì)心態(tài)與價(jià)值觀?！盵1]校園流行語(yǔ)是大學(xué)生創(chuàng)造并廣泛流傳的語(yǔ)言文化，也是其現(xiàn)階段形成的核心價(jià)值觀念的直接體現(xiàn)。關(guān)注校園流行語(yǔ)的流變，有利于各高校準(zhǔn)確捕捉學(xué)生最新的思想動(dòng)態(tài)，幫助其形成正確的思想觀念，具有極高的思想教育價(jià)值。

一、高校校園流行語(yǔ)的概念

隨著文化浪潮的高漲，流行語(yǔ)已從一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象演變成為一種站在風(fēng)口浪尖的時(shí)尚文化。其內(nèi)容來(lái)源的新穎性與多樣性，決定了流行語(yǔ)語(yǔ)義的不確定性，因此，對(duì)其內(nèi)涵的解釋呈現(xiàn)出一種“百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)。按照四川大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授楊文全的定義，流行語(yǔ)是指“在一定時(shí)期、一定社群內(nèi)被人們普遍使用的話語(yǔ)。一般為口語(yǔ)，帶有一定的方言性，是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境及人們心理活動(dòng)等因素的綜合產(chǎn)物，并在傳媒的推動(dòng)下盛行的詞匯、短語(yǔ)、句子或特定的句子模式”[2]。

大學(xué)校園是社會(huì)的一面鏡子，輕松的生活狀態(tài)、自由的學(xué)術(shù)氛圍為語(yǔ)言的發(fā)展提供了肥沃的土壤。校園流行語(yǔ)這一文化從萌芽到成長(zhǎng)并逐漸成熟，在校園文化中獨(dú)樹(shù)一幟。高校校園流行語(yǔ)較流行語(yǔ)而言，在外延方面有著更嚴(yán)格的限定。其可以定義為：在高等學(xué)府中，學(xué)生主體普遍使用的特殊話語(yǔ)，是學(xué)生根據(jù)獨(dú)到的價(jià)值認(rèn)知模式，將其對(duì)于實(shí)際的校園生活以及國(guó)內(nèi)外時(shí)勢(shì)、政策、新聞的評(píng)價(jià)，以夸張?jiān)溨C的方式，加以時(shí)尚俏皮的流行元素，表達(dá)出的語(yǔ)言模式。

隨性的生活方式，特殊的生存環(huán)境，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，多樣的校園文化，形成了高校校園流行語(yǔ)的知識(shí)性、趣味性與高雅性。與一般流行語(yǔ)不同，它有著獨(dú)特的魅力。學(xué)生根據(jù)當(dāng)下的時(shí)勢(shì)潮流，結(jié)合自己的課余生活，創(chuàng)造出洋溢著青春活力的字詞、短語(yǔ)、句子，流傳開(kāi)來(lái)，形成口中的語(yǔ)言。知識(shí)的積淀以及素質(zhì)的提升使其與社會(huì)中的流行語(yǔ)相比，帶有一定的高雅性。較中小學(xué)校園中的流行語(yǔ)而言，活躍的校園元素、廣闊的知識(shí)視角、多樣的信息來(lái)源渠道、幽默的心態(tài)影響著流行語(yǔ)的發(fā)展，使其內(nèi)容更加新穎、獨(dú)特、犀利，趣味性與知識(shí)性并存。因此，高校校園流行語(yǔ)作為一種新興的流行文化，有著其短暫的發(fā)展過(guò)程，并為各高等學(xué)府的主流文化增添了一抹絢麗的色彩。

二、高校校園流行語(yǔ)的流變背景及其階段

語(yǔ)言是人與人之間溝通的重要工具，也是思想價(jià)值觀傳遞的重要載體，與社會(huì)的變遷有著密不可分的關(guān)系?！傲餍姓Z(yǔ)的不斷發(fā)展變化是受到不同社會(huì)范疇的影響的結(jié)果”[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生巨大的變化，國(guó)外的文化潮流與國(guó)內(nèi)思想價(jià)值觀念發(fā)生了激烈的碰撞。服飾的時(shí)尚感鮮明，飲食營(yíng)養(yǎng)的健康綠色，出行的交通方式便捷，社會(huì)文化領(lǐng)域也面臨著多樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不僅推動(dòng)著社會(huì)管理體制的變革，同時(shí)顛覆了人們的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)，尤其是挑戰(zhàn)著青年大學(xué)生的言行。高校校園流行語(yǔ)的流變有著濃厚而強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，以改革開(kāi)放為起點(diǎn)，以新世紀(jì)的鐘聲和碩果累累的奧運(yùn)年為界限，可大體劃分為三個(gè)階段。

(一)第一階段：“改革開(kāi)放”到“新世紀(jì)”的鐘聲敲響

“改革開(kāi)放”這一政策的實(shí)施，中國(guó)大量引進(jìn)國(guó)外新鮮事物，加快了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展步伐。從農(nóng)村改革開(kāi)始，很快滲透到了各行各業(yè)，形成一種大眾潮流。高考的恢復(fù)，使人們重新將教育放在時(shí)代進(jìn)步的首要位置。新潮先進(jìn)的文化沖擊著大學(xué)生傳統(tǒng)保守的價(jià)值觀。改革開(kāi)放帶來(lái)的新思潮成為了這一階段流行語(yǔ)的核心內(nèi)容。大學(xué)生的擇業(yè)視角更加寬闊，“創(chuàng)業(yè)”這一新名詞走進(jìn)了大學(xué)生的視野；自由戀愛(ài)的思想盛行，婚戀自主權(quán)加大，許多青年大學(xué)生也公開(kāi)地“談情說(shuō)愛(ài)”，“約會(huì)”“看電影”成為了學(xué)生們掛在嘴邊的語(yǔ)言；在休閑、消費(fèi)、娛樂(lè)方面，“香波、摩絲、果茶、果奶、時(shí)裝表、情侶裝、度假村、移動(dòng)電話”等都帶著鮮明的時(shí)尚感。學(xué)生們快速接受新鮮事物，豐富了校園生活，活躍了校園氛圍。

(二)第二階段：“千禧龍年”到“奧運(yùn)年”

隨著新世紀(jì)的鐘聲敲響，中國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域乘著“高鐵”飛速發(fā)展。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，“以人為本”的思想成為了時(shí)代的主旋律，國(guó)家社會(huì)越來(lái)越重視個(gè)體的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)引入國(guó)內(nèi)，使得西方文化與中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)完美結(jié)合，流行歌曲、影視文化繁榮，風(fēng)靡大學(xué)校園，大量的流行文化迅速將個(gè)體“武裝”起來(lái)。因此，大學(xué)生的個(gè)性更加凸顯，自我表現(xiàn)的欲望更加強(qiáng)烈，各方面的情感更加豐富，流行語(yǔ)的使用頻率越來(lái)越高，在大學(xué)校園中形成了一種特色文化。“進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生的思想觀念和思維方式受到商業(yè)浪潮和文化思潮全方位、多角度的沖擊，一大批生動(dòng)反映社會(huì)現(xiàn)象、政治熱點(diǎn)、日常生活的大學(xué)校園流行語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生?！盵4]青年學(xué)生的戀愛(ài)觀更加自由時(shí)尚，“曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情放在我面前，但是我沒(méi)有珍惜”；“非典”引起大學(xué)生對(duì)自我發(fā)展、社會(huì)生活的積極思考；“做人要厚道”反映了大學(xué)生強(qiáng)烈呼吁校園生活和社會(huì)生存要有良好的環(huán)境。“奧運(yùn)”“讀10年語(yǔ)文，不如聊半年QQ”“偶”“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”“酸酸甜甜就是我”“出國(guó)熱”等，各種各樣的流行語(yǔ)已成為學(xué)生必不可少的生活元素。但這種飛速的發(fā)展，逐漸暴露出學(xué)生校園生活中的一些問(wèn)題。

(三)第三階段：“科學(xué)發(fā)展”的深入實(shí)踐到“中國(guó)夢(mèng)”的提出

隨著以習(xí)近平為總書記的黨中央第五代領(lǐng)導(dǎo)集體的確立，中國(guó)已進(jìn)入另一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的逐步轉(zhuǎn)變，社會(huì)主流文化的大力宣傳，公民素質(zhì)道德的迅速提升，學(xué)生們的視野、心理狀態(tài)較前一個(gè)階段有了很大的變化。大學(xué)生主體參與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家政治的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，“中國(guó)夢(mèng)”等國(guó)家大事成為了大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。在這種綠色、健康、可持續(xù)的發(fā)展模式下，大學(xué)生也緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏。校園文化活動(dòng)的形式新穎，“光盤行動(dòng)”廣泛開(kāi)展，生日、節(jié)日、畢業(yè)日的慶祝方式獨(dú)特。比如：山東某高校畢業(yè)女生集體拍攝婚紗照，集體旅行等等。追求高質(zhì)量生活的愿望，使得流行語(yǔ)內(nèi)容的文化內(nèi)涵愈漸豐富、高雅、知性?！氨嘲汀薄按驍∧愕牟皇翘煺?，是無(wú)鞋”這種高情趣的流行語(yǔ)在流行文化中占據(jù)了一席之地。

三、高校校園流行語(yǔ)的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)

隨著中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展以及文化的國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越鮮明，語(yǔ)言文化深受其影響，與時(shí)俱進(jìn)。高校流行語(yǔ)緊跟時(shí)代步伐，反映大學(xué)生在生存狀況、心理狀態(tài)、價(jià)值觀方面的變化以及校園物質(zhì)精神文化的流變過(guò)程，具有鮮明的特點(diǎn)。

(一)“考證派”與“愛(ài)情黨”——直擊大學(xué)生對(duì)于未來(lái)生存發(fā)展的觀點(diǎn)

與上個(gè)世紀(jì)大學(xué)生緊張而單一的學(xué)習(xí)氛圍不同，新世紀(jì)的大學(xué)生生活狀態(tài)較為自由，沒(méi)有繁重的課業(yè)壓力及束縛，個(gè)人興趣愛(ài)好相對(duì)寬泛，再加上各種娛樂(lè)設(shè)施的完善以及通訊工具的快速發(fā)展，生活空間相對(duì)較廣。大學(xué)生雖然遠(yuǎn)離了父母的直接監(jiān)督和管教，逐漸步入社會(huì)，但在經(jīng)濟(jì)和心理上依然不能完全獨(dú)立，外界相對(duì)隔離的較為單一純粹的校園環(huán)境也在一定程度上限制了他們的生活范圍和內(nèi)容，這是與上世紀(jì)大學(xué)生最大的不同。因此，兼具校園味道與社會(huì)氛圍雙重特點(diǎn)的新世紀(jì)流行語(yǔ)流傳開(kāi)來(lái)。

1.兩極化的學(xué)習(xí)狀況

首先，與原先單一的流行語(yǔ)不同，“考研”(考研究生)、 “考托”(托?？荚?、“考G”(GR考試)、“考證”(考各類證書)、“英語(yǔ)四、六級(jí)”等等流行語(yǔ)層出不窮、脫口而出，呈現(xiàn)出一種多樣化的趨勢(shì)。不難看出，學(xué)習(xí)仍然是其生活的主旋律。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)壓力增大，大學(xué)生的觀念傾向和行為方式深受影響。伴隨著學(xué)習(xí)的熱忱，各種各樣的考試紛至沓來(lái)，學(xué)生們散發(fā)著蓬勃的朝氣，呈現(xiàn)出積極努力的心態(tài)。但是，安于現(xiàn)狀、消極怠工的負(fù)面情緒也占有相當(dāng)大的比重，體現(xiàn)為“分不在高，及格就行”“點(diǎn)名幫我答到”“翹課”“掛科”“必修課選上”等等。平時(shí)曠課、考試作弊、論文抄襲，對(duì)于一些趣味性少的、理論過(guò)于抽象的課程，學(xué)生很少感興趣?？荚嚺R時(shí)抱佛腳更是家常便飯。這樣周而復(fù)始，會(huì)產(chǎn)生消極的態(tài)度與抱怨心理，逃避現(xiàn)實(shí)，造成心理扭曲畸形。再加上在中國(guó)初高中的這種教育體制下，“生產(chǎn)”的大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力并不強(qiáng)，部分學(xué)生面對(duì)導(dǎo)師所布置的自主學(xué)習(xí)任務(wù)便會(huì)產(chǎn)生厭煩心理。據(jù)調(diào)查，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)成績(jī)不理想、學(xué)習(xí)困難等學(xué)業(yè)問(wèn)題始終困擾著大學(xué)生[5]。這種消極的學(xué)習(xí)生存狀況是十分令人擔(dān)憂的。

2.隨意化的戀愛(ài)觀

隨著閑暇時(shí)間逐漸增多，大學(xué)生已從高中的“高壓”環(huán)境步入大學(xué)“自由、寬松”的環(huán)境，難免會(huì)失去生活的重心，投身于戀愛(ài)中。因此，“畢業(yè)我們一起失戀”“名花雖有主，我來(lái)松松土”“前世的500次回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)”“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”等流行語(yǔ)形成一股勢(shì)力，成為大學(xué)生茶余飯后的話題。但從這些語(yǔ)言中，不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生過(guò)多地關(guān)注愛(ài)情，忘記學(xué)習(xí)，顧此失彼，對(duì)待愛(ài)情不認(rèn)真，持玩鬧的不負(fù)責(zé)態(tài)度，談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)一種“多樣化”的趨勢(shì)，寂寞，空虛尋求陪伴或隨波逐流等，并且同居現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這種戀愛(ài)的狀態(tài)是處于危險(xiǎn)邊緣的，促使校園愛(ài)情越來(lái)越蒼白，嚴(yán)重影響到我們健康價(jià)值觀的構(gòu)建。

(二)“寂寞哥”和“杯具姐”——關(guān)注大學(xué)生的“自我”心理意識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展以及外國(guó)文化大量涌入，再加上教育發(fā)展的多元化趨勢(shì)，大學(xué)生的心態(tài)有了明顯的變化，輕松、詼諧、幽默的氛圍使我們感受到大學(xué)生蓬勃的朝氣以及鮮明的時(shí)代感。

1.輕松的生活心態(tài)

當(dāng)代大學(xué)學(xué)生群體的主力軍是90后。“哥吃的不是面，是寂寞”“元芳，你怎么看”“神馬都是浮云”“不吃飽哪有力氣減肥啊”“犀利”“給力”“我就像一只趴在玻璃上的蒼蠅，前途一片光明，但又找不到出路”“我不是個(gè)隨便的人，我隨便起來(lái)不是人”等，反映了他們朝氣蓬勃、敢于創(chuàng)新的一面。輕松幽默的談話氛圍，新潮且緊跟時(shí)勢(shì)的語(yǔ)言，展現(xiàn)個(gè)性、張揚(yáng)自我的夸張表達(dá)方式，喜歡求新求變、與眾不同的風(fēng)格，大家都希望自己成為談話時(shí)的焦點(diǎn)，融入集體中，增加安全感。這種交流方式使得這個(gè)群體更能心有靈犀，拉近彼此之間的距離，變得更加親密，有時(shí)還可以化解矛盾誤會(huì)。自我嘲諷、戲謔，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)于心理問(wèn)題的自我治愈能力的提升，對(duì)于困惑、挫折基本能依靠自己的力量幽默地迎刃而解，這是我國(guó)在高等學(xué)府思想教育方面最成功的一點(diǎn)。

2.多樣的情緒宣泄

“人生就像一個(gè)茶幾，上面擺滿了‘杯具’和‘餐具’”“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”等校園流行語(yǔ)在某種程度上是校園生活現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的濃縮與寫照,有時(shí)也為日常學(xué)習(xí)生活的壓抑尋找到了可以發(fā)泄的途徑[6]。生活心態(tài)的輕松化同時(shí)也意味著當(dāng)代大學(xué)生情緒宣泄的多樣化。從另一層面上講，情緒宣泄多樣化也是學(xué)生的一種良好的心理防御機(jī)制。剛剛邁入大學(xué)校門的學(xué)生，面對(duì)規(guī)律性突然降低的生活和大量的閑暇時(shí)光，不會(huì)合理安排時(shí)間，規(guī)劃自我人生，無(wú)法找到自己的興趣所在；人際關(guān)系中一直令大學(xué)生棘手的社交障礙，以及抽象的理論課程和輕松的授課方式使學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)感到迷茫，對(duì)未來(lái)的路也沒(méi)有方向，“我暈”便成為他們的口頭禪；臨近畢業(yè)，還要為考研、考公務(wù)員、出國(guó)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等等問(wèn)題所困擾，“郁悶”便成為他們的口頭禪。各種宣泄情緒的流行語(yǔ)便如雨后春筍般地冒出來(lái)了。

(三)“范跑跑”與“拜金女”——追問(wèn)大學(xué)生科學(xué)三觀的“缺失”

在老一輩人眼中，90后大學(xué)生社會(huì)道德觀、家庭責(zé)任感的缺失已成為一種“文化風(fēng)氣”。但調(diào)查表明，大多數(shù)90后的道德觀較原來(lái)有了顯著的提升，禮貌、素質(zhì)、文化涵養(yǎng)等方面呈現(xiàn)一種積極的狀態(tài)，人生觀價(jià)值觀基本處于健康良好的體系中，只有一少部分人的思想“出軌”，整體仍呈現(xiàn)出一種良好的態(tài)勢(shì)。

1.高尚的道德觀

曾風(fēng)靡一時(shí)的校園流行語(yǔ)“我爸是李剛”以及“寶馬車主李天一”成為了大學(xué)生熱議的焦點(diǎn)。釣魚(yú)島事件所產(chǎn)生的流行語(yǔ)——“釣魚(yú)島是中國(guó)的”也反映了其熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感。從學(xué)生對(duì)于此事件的態(tài)度反映來(lái)看，大學(xué)校園對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)、倫理、生態(tài)、職業(yè)等道德觀念建設(shè)還是十分成功的?！胺杜芘堋薄按蜥u油”“道德飆車”“老太太摔倒千萬(wàn)不要過(guò)去，別說(shuō)是你撞的”“表叔”等等不良事件在學(xué)生中激起千層浪，多數(shù)學(xué)生嗤之以鼻，道德觀逐漸高尚化。同時(shí)，從流行語(yǔ)表述的變化上，也一定程度地反映了大學(xué)生在信仰上由盲目地隨波逐流開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨硭刭|(zhì)提升與個(gè)性發(fā)展的關(guān)注。正確的道德觀，有助于我們更好地做人辦事，有助于融洽人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的和諧，更有助于國(guó)家的發(fā)展。

2.偏激的金錢觀

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，“錢”似乎變得越來(lái)越重要，隨之產(chǎn)生的“拜金主義”“畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人”“找工作看‘錢途’”“提前消費(fèi)”成為了當(dāng)代大學(xué)生的金錢觀?！按髮W(xué)生認(rèn)為金錢是一個(gè)人生存的基本物質(zhì)保障，對(duì)于一個(gè)人的生存有很大價(jià)值，能夠更好地生活、享樂(lè)，并且對(duì)于建立、維持、提升和改變?nèi)穗H關(guān)系有很大的影響，能夠提供更多更好的機(jī)會(huì)。”[7]隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生對(duì)于金錢的占有欲越來(lái)越強(qiáng)，受到社會(huì)和媒體的影響逐漸加深，社會(huì)上不良的金錢風(fēng)氣打破了他們的價(jià)值體系，使其認(rèn)為金錢對(duì)于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到了重要作用，形成淺顯的“理財(cái)”意識(shí)。這種所謂的“理財(cái)”，大部分是一種對(duì)奢侈品牌的盲目追求，以及娛樂(lè)消遣的無(wú)限揮霍。

(四)“創(chuàng)業(yè)者”與“拇指派”——品析校園精神文化交流平臺(tái)的現(xiàn)狀

大學(xué)生活越來(lái)越趨于彈性化，大學(xué)校園文化也越來(lái)越趨于人性化。大學(xué)生思維活躍，善于探究時(shí)代的新鮮事物，樂(lè)于創(chuàng)新，引起大家關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，淘汰了一些過(guò)時(shí)的語(yǔ)言，而傾向于使用與當(dāng)下生活最為密切且最時(shí)尚的語(yǔ)言。

1.豐富的校園文化

社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，使其對(duì)于未來(lái)的看法和選擇更加豐富和多樣，屬于他們的流行語(yǔ)中增加了“公務(wù)員”“創(chuàng)業(yè)”“GRE”等相對(duì)于過(guò)去來(lái)說(shuō)新鮮的詞匯，為其興趣和未來(lái)發(fā)展提供了更多的選擇，也是對(duì)時(shí)下大學(xué)生的素質(zhì)能力需求和社會(huì)主流文化流行趨勢(shì)的暗示。此外，在大學(xué)校園里迅速流行的宅文化是虛無(wú)主義思想的文化體現(xiàn)。他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友與韓劇、泰劇等國(guó)外肥皂劇，“當(dāng)宅男、宅女”，愛(ài)幻想，“信春哥，得永生”，愛(ài)做白日夢(mèng)，好高騖遠(yuǎn)，不參與人際交往活動(dòng)，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種虛無(wú)主義價(jià)值觀將會(huì)打擊學(xué)生的思維認(rèn)知模式,阻礙其對(duì)于未來(lái)理想生活的追求，表現(xiàn)為消極怠工、生活空虛、孤僻自閉等思想行為偏差。

2.活躍的校園氛圍

學(xué)生們?cè)诹餍姓Z(yǔ)的使用中所體現(xiàn)出來(lái)的詼諧幽默的心態(tài)和緊跟潮流的語(yǔ)言內(nèi)容也自然影響到大學(xué)校園文化。現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)都開(kāi)始重視學(xué)生的第二課堂素質(zhì)教育，也就是選修課的教學(xué)內(nèi)容。選修課豐富多樣，更加趨向多元化和國(guó)際化，并且在日常教學(xué)活動(dòng)和課外社團(tuán)活動(dòng)中更注重添加符合國(guó)際發(fā)展潮流和有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的因素，比如外教社、京劇社、瓶瓶綠光、小廣場(chǎng)英語(yǔ)、滑輪社、農(nóng)民之子等等。這在一定程度上就是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的肯定，鼓勵(lì)學(xué)生興趣愛(ài)好的發(fā)展與自我素質(zhì)的提升，形成共性教育和個(gè)性發(fā)展相協(xié)調(diào)的主流校園文化環(huán)境[8]。同時(shí)，“娛樂(lè)至死”的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息化和拇指文化也影響了校園主流文化的傳播?！霸谛@流行文化現(xiàn)象中，出現(xiàn)了惡搞紅色經(jīng)典等現(xiàn)象。這從一個(gè)側(cè)面顯示出有的青年學(xué)生對(duì)主流文化仍抱有玩笑娛樂(lè)的態(tài)度。這種娛樂(lè)心態(tài)會(huì)弱化學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同?！盵9]由此觀之，只有加強(qiáng)學(xué)生思想教育建設(shè)，將校園流行語(yǔ)積極的一面給予推廣，并與校園特色文化相結(jié)合，主流文化才能產(chǎn)生應(yīng)有的教育效果，校園環(huán)境才會(huì)更加和諧。

四、對(duì)校園流行語(yǔ)的理性審視及思想教育引導(dǎo)

校園流行語(yǔ)作為一種從學(xué)生中創(chuàng)造并產(chǎn)生的新型文化，豐富多樣，詼諧幽默，最貼近學(xué)生的生活，直觀地折射出學(xué)生當(dāng)下的生活狀態(tài)與思想動(dòng)態(tài)，具有深遠(yuǎn)的思想教育價(jià)值。當(dāng)然，這種自發(fā)的文化在其發(fā)展方向上有很強(qiáng)的隨意性，如果發(fā)展失調(diào)，可能會(huì)出現(xiàn)一些偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的消極因素，將會(huì)呈現(xiàn)出一種“亞健康”狀態(tài)，形成所謂的“亞文化”。這就要求思想教育者對(duì)校園流行語(yǔ)所反映出的問(wèn)題，能夠準(zhǔn)確把握其發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)看待，加以引導(dǎo)，注重與學(xué)生的雙向溝通，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生信仰與理想上的缺失部分，積極引導(dǎo)其正確參與社會(huì)活動(dòng)，幫助其樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

(一)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)生思想教育

“嫁人要嫁灰太狼，做人要做懶羊羊”“生活就像打電話，不是你先掛，就是我先掛”等流行語(yǔ)彰顯了學(xué)生的創(chuàng)造力，表現(xiàn)出多元自主的價(jià)值取向。以其反映出的大學(xué)生對(duì)待未來(lái)生存發(fā)展的看法為角度，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知模式上存在很大的缺陷，這是值得教育者們深思的。中國(guó)有悠久的歷史文化資源和深厚的文化潛力，只有將一種文化自覺(jué)的新思維——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，融入到知識(shí)文化中，以科學(xué)的價(jià)值觀加以引導(dǎo)，與大學(xué)生思想教育相結(jié)合，推廣普及，使其耳濡目染，才能從根本上改變學(xué)生“三觀”的構(gòu)建，才能將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，促進(jìn)其蓬勃發(fā)展。對(duì)于高等教育而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于大學(xué)生思想政治教育功能的加強(qiáng),是大學(xué)生思想政治教育目的和方向確立的依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)容上起引領(lǐng)和指導(dǎo)作用,能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀和價(jià)值觀[10]。通過(guò)校園流行語(yǔ)這一載體，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的生存狀態(tài)、心理情感和人生觀價(jià)值觀，挖掘流行語(yǔ)產(chǎn)生背后所存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使其成為主流文化，將“八榮八恥”內(nèi)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，提高學(xué)生對(duì)它的認(rèn)同感，從而幫助學(xué)生樹(shù)立文化新思維，提高思想教育的實(shí)效性。

(二)注重增強(qiáng)學(xué)生在接受思想教育時(shí)的自主參與意識(shí)

輕松的生活心態(tài)，多樣化的情緒宣泄，處處體現(xiàn)著學(xué)生以“自我”為中心的意識(shí)。時(shí)下生活多姿多彩，80、90后的大學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，張揚(yáng)地表達(dá)自我的觀點(diǎn)。教育者可以抓住這一特性，注重增強(qiáng)學(xué)生在接受思想教育時(shí)的自主參與意識(shí)。學(xué)生是校園流行語(yǔ)的創(chuàng)造者和接受者，是高校校園文化建設(shè)及思想教育的主體，其張揚(yáng)的個(gè)性以及叛逆不羈的心理特點(diǎn)，要求思想教育者在構(gòu)建和諧校園文化中注重學(xué)生的自主參與意識(shí)，注重引導(dǎo)，使其在受教育的過(guò)程中自發(fā)地發(fā)現(xiàn)自我心理或認(rèn)知上的缺陷，從內(nèi)心深處徹底根除不良的文化因素，避免其因文化沖突而產(chǎn)生消極心理。注重雙向溝通是增強(qiáng)學(xué)生自主參與意識(shí)的有效途徑。社會(huì)主義文化要求學(xué)校建立健全多渠道溝通的機(jī)制，如QQ、微博、MSN、心理咨詢室等，并在溝通中引導(dǎo)其思想，形成良性互動(dòng)。教育者結(jié)合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行教育引導(dǎo)，因材施教，因地制宜，采取有創(chuàng)意的方法，使學(xué)生主動(dòng)參與，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，達(dá)到雙向溝通的效果，從而增強(qiáng)思想教育的時(shí)效性與實(shí)效性。

(三)創(chuàng)建以多元教學(xué)為主的校園精神文化平臺(tái)

“創(chuàng)業(yè)者”和“拇指派”啟示我們，校園流行語(yǔ)來(lái)源廣泛，內(nèi)容多樣，學(xué)生隨時(shí)隨地都可以創(chuàng)造出符合實(shí)際情況的流行語(yǔ)，但需要一定的物質(zhì)空間進(jìn)行交流溝通。因此，各高校在創(chuàng)建校園物質(zhì)精神文化平臺(tái)時(shí)，“要充分利用學(xué)校的櫥窗、墻壁、走廊、草坪、雕塑等傳遞有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的信息，把校園景觀與寓情及寓教結(jié)合起來(lái)”，充分發(fā)揮黨支部、團(tuán)小組、學(xué)習(xí)社團(tuán)等組織的文化建設(shè)作用, 通過(guò)主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、座談研討等多樣豐富的活動(dòng)形式，“將抽象的內(nèi)容形象化、具體化，加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知”[11]。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“知之而不行，雖敦必困”。摒棄傳統(tǒng)的灌輸教育方式，帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，集思廣益，創(chuàng)造流行語(yǔ)，成為建設(shè)校園物質(zhì)精神文化的重要力量。這是一種很好的自我教育方式，使學(xué)生在創(chuàng)造的過(guò)程中充分理解其內(nèi)涵，并更有效地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活，既是創(chuàng)造者又是踐行者、受益者，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。通過(guò)這種多元教學(xué)方式所產(chǎn)生的流行語(yǔ)必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(四)將社會(huì)變遷的影響融入教育活動(dòng)中，豐富教育視角

教育社會(huì)學(xué)的研究視角為高等教育管理提出了新的要求：教育者在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)利用教育和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程的關(guān)系，充分理解學(xué)生的處境，尋找社會(huì)變遷對(duì)其心理產(chǎn)生的影響。教育不是單獨(dú)存在的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合。例如，畢業(yè)生“啃老族”的出現(xiàn)，就是高等教育和社會(huì)發(fā)展的“畸形”現(xiàn)象?！靶枰赋龅氖?，我國(guó)高等教育從精英化走向大眾化。隨之而來(lái)的是從‘嚴(yán)進(jìn)寬出’演變?yōu)椤畬掃M(jìn)寬出’，功利化的教育遲滯了大學(xué)生們的人格完善和社會(huì)化進(jìn)程”[12]。因此，高校教育者在規(guī)范其學(xué)術(shù)生涯的過(guò)程中，也要注重學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的完善，這樣才能使學(xué)生全面發(fā)展，成為一個(gè)“健康”的社會(huì)人。

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