黃和文

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇 南京 210042)

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后而產(chǎn)生的更加全面、更高層次的新型文明。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展不可缺失的訴求，在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，同樣有著加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求，特別是農(nóng)村環(huán)境的維護(hù)、鄉(xiāng)風(fēng)村貌建設(shè)、農(nóng)民健康文明生活方式的養(yǎng)成和生產(chǎn)方式的形成，都有著直接而鮮明的生態(tài)文明特色和發(fā)展要求，但存在著對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重視不夠、生態(tài)文明發(fā)展目標(biāo)不明確以及普遍的對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞性開(kāi)發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄和缺乏等突出問(wèn)題，農(nóng)村的生產(chǎn)和生活活動(dòng)中，也存在著明顯的與生態(tài)文明要求不符的行為和舉措，生態(tài)文明建設(shè)總體水平不高、重視不夠。對(duì)新農(nóng)村建設(shè)而言，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)已刻不容緩，新農(nóng)村建設(shè)肩負(fù)著艱巨的生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代使命。

一、農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)之教育關(guān)聯(lián)性思考

文明進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型都體現(xiàn)出與生態(tài)文明密切的發(fā)展關(guān)聯(lián)。在農(nóng)村地區(qū)，環(huán)境危機(jī)的種種跡象隨處可見(jiàn)，像大氣污染、各種垃圾污染、水污染、光污染、植被破壞、農(nóng)藥污染、土地過(guò)度墾植和荒廢、耕地減少等破壞自然生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械某B(tài)化行為，很多人無(wú)視環(huán)境危機(jī)日益加劇的現(xiàn)實(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的漠視態(tài)度，折射出人們對(duì)環(huán)境生態(tài)的道德冷漠和無(wú)知，也預(yù)示著環(huán)境危機(jī)的根本解決需要做大量的工作，需要采取綜合治理的措施。改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)治理工程，只有著眼于生態(tài)文明的發(fā)展要求，實(shí)施根本性的發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和生活方式的改進(jìn)，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)強(qiáng)的新型農(nóng)民，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)性和恒久化。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根本誘因是農(nóng)民生態(tài)倫理意識(shí)的淡薄和對(duì)環(huán)境生態(tài)的無(wú)知，同時(shí)這也導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)缺乏動(dòng)力和有效響應(yīng)。因此，針對(duì)農(nóng)民實(shí)施環(huán)境生態(tài)科學(xué)的教育和環(huán)境道德、生態(tài)倫理的教育是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和有效措施，抓住教育這一有效的生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手，可以有效地促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)工程的推進(jìn)。

教育作為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的有效形式，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中具有特別的建設(shè)功效和發(fā)展意義。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)文明教育的相關(guān)支持，而生態(tài)文明教育工程則是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，只有通過(guò)教育，才能塑就生態(tài)文明的靈魂，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的心靈塑造，二者之間內(nèi)在的高度關(guān)聯(lián)性，也決定了生態(tài)文明教育對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的根本價(jià)值和建設(shè)意義。生態(tài)文明建設(shè)與教育實(shí)踐的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)，使得二者在科學(xué)發(fā)展實(shí)踐中能實(shí)現(xiàn)全面的互動(dòng)共生，能真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的一體化發(fā)展，這也是科學(xué)發(fā)展的必然要求，更是中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)然要求。在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，生態(tài)文明建設(shè)和教育發(fā)展實(shí)踐的關(guān)聯(lián)度更高，教育對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有更直接的建設(shè)功效和發(fā)展意義，實(shí)現(xiàn)二者的有效組合，能強(qiáng)力助推并加速發(fā)展農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)文明具有的豐富教育價(jià)值，是實(shí)施教育發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源，與教育關(guān)聯(lián)度高的生態(tài)文明具有科學(xué)、倫理和文化等多門(mén)類知識(shí)內(nèi)涵，其教育適應(yīng)性強(qiáng)，是實(shí)施知識(shí)教育、素質(zhì)教育和文化教育的綜合資源。德智體美勞的教育實(shí)踐都可以采用生態(tài)文明素材，能達(dá)成全面的教育培養(yǎng)功效，使受教育者得到全面性提升。生態(tài)文明的教育親和力較強(qiáng)，與人的生活聯(lián)系緊密，其教育說(shuō)服力較強(qiáng)，也保障了其教育成效。在教育實(shí)踐中注重生態(tài)文明教育內(nèi)涵的充實(shí)和豐富，能增強(qiáng)教育感染力，提高教育效率，也能直接強(qiáng)化教育的發(fā)展效能，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更全面有力的發(fā)展支持?？傊?，實(shí)施生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)構(gòu)成，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，注重運(yùn)用教育發(fā)展的積極功效，能直接助推農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的加速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育和生態(tài)文明的實(shí)踐組合，也能助推新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展。

二、農(nóng)民生態(tài)倫理教育于農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)之意義分析

(一)生態(tài)倫理教育確保了生態(tài)文明教育的實(shí)質(zhì)達(dá)成

生態(tài)文明豐富的教育價(jià)值確保了其特別的教育實(shí)效性，也使生態(tài)文明教育成為達(dá)成生態(tài)文明目標(biāo)的有效形式。在農(nóng)村地區(qū)廣泛開(kāi)展生態(tài)文明教育，既是加快農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的有效措施，也是切合農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的教育創(chuàng)新，更應(yīng)該成為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐首選，創(chuàng)造了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)快速發(fā)展的新機(jī)遇。通過(guò)開(kāi)展多種形式的生態(tài)文明教育，既能宣傳生態(tài)文明建設(shè)的意義，也能普及傳授生態(tài)文明的相關(guān)知識(shí)，提高人們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知水平，增進(jìn)對(duì)生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的了解，提升人們的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文明主張新型的人與自然關(guān)系，摒棄了傳統(tǒng)文明觀中人類中心主義的狹隘意識(shí)，倡導(dǎo)人與自然和睦相處、平等相待，人類應(yīng)敬畏自然、善待自然、尊重自然和順應(yīng)自然。作為先進(jìn)的文明理念，生態(tài)文明的價(jià)值取向是積極向善的，是真善美合一的世界觀和價(jià)值觀。生態(tài)文明建設(shè)直接體現(xiàn)為對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，而倡導(dǎo)新的生活理念和發(fā)展理念并做相應(yīng)的生活實(shí)踐調(diào)整以順應(yīng)自然呵護(hù)自然，這才能從根本上規(guī)避對(duì)自然的傷害，因此，構(gòu)建生態(tài)文明的生活方式是生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和根本之計(jì)，需要生態(tài)文明教育的有力支持。從教育視角看，生態(tài)文明的科學(xué)性在于其價(jià)值合理性，其先進(jìn)性在于價(jià)值導(dǎo)向的科學(xué)性，實(shí)施生態(tài)文明教育實(shí)質(zhì)上是先進(jìn)價(jià)值觀的教化。生態(tài)文明的價(jià)值取向是先進(jìn)的和可持續(xù)的，是最高境界的文明形態(tài)，生態(tài)文明教育旨在將先進(jìn)的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生活樣態(tài)，也就是一種生活執(zhí)行，而教育是實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化的有效環(huán)節(jié)。實(shí)質(zhì)上，生態(tài)文明教育是一種精神塑造，價(jià)值觀教育是價(jià)值認(rèn)同和倫理覺(jué)悟，就是施加相應(yīng)的道德教育培養(yǎng)，也就是道德教育。所以，生態(tài)文明教育的核心就是環(huán)境道德和生態(tài)倫理的教育，而作為生態(tài)文明價(jià)值表征的生態(tài)倫理，其內(nèi)在的價(jià)值訴求只有外化為人類對(duì)環(huán)境的道德禮遇和對(duì)生態(tài)的倫理關(guān)懷，才能轉(zhuǎn)化為對(duì)生態(tài)的文明，這其中教育是最適合人類的文明推廣途徑，由此也決定了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)工程中農(nóng)民生態(tài)倫理教育的核心地位和關(guān)鍵性所在。從生活的視角看，建設(shè)生態(tài)文明實(shí)質(zhì)上就是生態(tài)文明價(jià)值觀的生活化，也叫生活轉(zhuǎn)化，而其中的生態(tài)倫理教育是重點(diǎn)環(huán)節(jié)，也是生態(tài)文明建設(shè)工程中的核心工程。

(二)生態(tài)倫理教育是農(nóng)村生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)工程

生態(tài)文明教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，可以適用于多種教育途徑和不同的教育層次，也是全民教育的上佳素材。目前，對(duì)生態(tài)文明的教育開(kāi)發(fā)還不充分，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的生態(tài)文明教育體系，這在很大程度上影響到生態(tài)文明教育的開(kāi)展。在農(nóng)村地區(qū)，普遍存在著對(duì)生態(tài)文明的無(wú)知和認(rèn)知不足，生態(tài)文明意識(shí)接受程度不高。實(shí)施好生態(tài)文明教育需要從農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，遵循教育實(shí)踐的一般規(guī)律，把教育發(fā)展手段準(zhǔn)確切入到農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)工程中，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化重點(diǎn)工程的推進(jìn)，注重對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的整體推進(jìn)和實(shí)質(zhì)達(dá)成。通過(guò)生態(tài)倫理教育把人培養(yǎng)成符合生態(tài)文明要求的素質(zhì)個(gè)體，使人培養(yǎng)起對(duì)自然生態(tài)尊重和敬仰的道德情懷，葆有對(duì)自然生態(tài)的敬畏之心，在日常生活中能自覺(jué)呵護(hù)自然生態(tài)，自覺(jué)減輕人類生活對(duì)自然的負(fù)載，科學(xué)利用自然，合理開(kāi)發(fā)自然，養(yǎng)成與自然生態(tài)共存共生、互補(bǔ)互利的生活習(xí)性和實(shí)踐方式，杜絕人類對(duì)自然的暴虐，使自然生態(tài)的危機(jī)處境得到扭轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。只有強(qiáng)化生態(tài)倫理教育，使個(gè)體真正由衷認(rèn)同生態(tài)文明的價(jià)值理念，并自覺(jué)運(yùn)用它規(guī)范自己的生活和行為，自然生態(tài)的安全才能得到長(zhǎng)久保證。據(jù)此，把農(nóng)民生態(tài)倫理教育作為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵工程和生態(tài)文明教育的核心工程來(lái)抓，必將促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

(三)生態(tài)倫理教育對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)

生態(tài)倫理教育是生態(tài)文明教育的靈魂和核心，抓住這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能確保生態(tài)文明建設(shè)工程的目標(biāo)達(dá)成，保障生態(tài)文明建設(shè)的正確發(fā)展方向。生態(tài)倫理教育是促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手，要實(shí)施好離不開(kāi)全社會(huì)的大力支持和全面配合，而農(nóng)村居民作為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍和文明主體，其生態(tài)文明意識(shí)和素質(zhì)會(huì)直接影響農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施和工程品質(zhì)。實(shí)踐中，必須注重調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，積極引導(dǎo)其參與到生態(tài)文明的各項(xiàng)工程中，通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明教育提升農(nóng)民的生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)化其意識(shí)并生成出強(qiáng)大的生態(tài)文明建設(shè)的精神支持力，塑就相應(yīng)的精神品質(zhì)，培育大量的生態(tài)文明素養(yǎng)高的新型農(nóng)民。生態(tài)文明建設(shè)也是培育大量生態(tài)文明主體的教育工程，也就是對(duì)個(gè)體的生態(tài)文明精神塑造，這既是復(fù)雜的教育工程，更是精神構(gòu)建的軟件工程，當(dāng)然也是一種文化建設(shè)工程，但它絕不僅僅是生態(tài)文明建設(shè)的配套工程。無(wú)論硬件軟件，都離不開(kāi)教育實(shí)踐的支持和耦合，而其中生態(tài)倫理教育是靈魂的啟迪，關(guān)系到對(duì)生態(tài)文明靈魂的塑造，是至關(guān)重要的靈魂塑造和價(jià)值引領(lǐng)工程。

三、農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)踐執(zhí)行

抓牢農(nóng)民生態(tài)倫理教育這一抓手并結(jié)合農(nóng)村實(shí)際開(kāi)展生態(tài)倫理教育，能極大推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)需要農(nóng)民廣泛的志愿參與和采取集體行動(dòng)，需要將原子式的農(nóng)民組織起來(lái)，并培育其志愿精神。以下幾方面是實(shí)踐中必須加以重視的:

第一，強(qiáng)化教育發(fā)展。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)教育的發(fā)展支持，但在現(xiàn)實(shí)中對(duì)此還重視不夠，教育的保障和引領(lǐng)作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，人們往往忽略了教育在發(fā)展中的根本作用。教育能直接提升個(gè)體的素質(zhì)，使生態(tài)文明理念深入人心，增強(qiáng)人們的環(huán)境生態(tài)保護(hù)意識(shí)，使其養(yǎng)成與生態(tài)文明本質(zhì)切近的生活行為方式，真正建成人與環(huán)境之間和睦相處、平等相待、共生互存、相依為命的新型人與自然的關(guān)系。教育作為重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，能起到其他發(fā)展手段無(wú)可替代的作用，通過(guò)強(qiáng)化教育發(fā)展，能促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的快速發(fā)展。

第二，注重農(nóng)村發(fā)展的生態(tài)文明特色，培養(yǎng)生態(tài)文明素質(zhì)高的新型農(nóng)民。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括很多方面的內(nèi)容，既有物質(zhì)層面的，又有精神層面的，應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜地制定符合我國(guó)各地農(nóng)村實(shí)際情況的科學(xué)合理、切實(shí)有效的生態(tài)文明建設(shè)與保護(hù)模式。注重生態(tài)文明特色，需要從培養(yǎng)新型農(nóng)民入手，充分發(fā)揮教育的發(fā)展效能，使農(nóng)民的生態(tài)文明意識(shí)、素養(yǎng)和能力得到全面提升，在農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)領(lǐng)域都能貫徹生態(tài)文明的理念。生態(tài)文明特色既是新型農(nóng)民的特色要求，也是農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展特色，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就是生態(tài)文明特點(diǎn)鮮明的新型農(nóng)業(yè)。

第三，以生態(tài)倫理教育為抓手，謀求農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的新突破。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是系統(tǒng)集成度極高的復(fù)雜實(shí)踐工程，只有抓住其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加大核心工程的構(gòu)建力度，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重大突破。生態(tài)倫理教育借助教育這種現(xiàn)代發(fā)展最有效的手段，將生態(tài)文明的核心和靈魂也即生態(tài)倫理精神傳輸?shù)綇V大發(fā)展主體中，對(duì)之進(jìn)行生態(tài)文明的精神塑造，從而造就大量的生態(tài)文明生活主體和發(fā)展實(shí)體，形成濃郁的生態(tài)文明文化氛圍和環(huán)境生態(tài)，為建成生態(tài)文明的新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有教育這一重要的發(fā)展抓手，才能全面?zhèn)鬏d生態(tài)文明的發(fā)展實(shí)質(zhì)和精神主旨，構(gòu)建起心靈層面的生態(tài)文明工程，然后再外化為自然的生態(tài)文明生活樣態(tài)，這樣的農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)策略，才能切中要害，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的突破。

第四，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展互動(dòng)，著力培養(yǎng)農(nóng)民主體的全新精神風(fēng)貌。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)涉及農(nóng)村生活的各個(gè)領(lǐng)域，需要兼顧各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系，注重整體，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌兼顧，才能實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)共同發(fā)展。教育作為與人類生活高度關(guān)聯(lián)的發(fā)展因子，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中具有特別的作用，特別是生態(tài)倫理教育，直接關(guān)系到對(duì)生態(tài)文明的核心價(jià)值和實(shí)質(zhì)的教育表達(dá)，對(duì)生態(tài)文明靈魂生成的影響具有關(guān)鍵意義，只有科學(xué)實(shí)施生態(tài)倫理教育，才能有效達(dá)成生態(tài)文明的建設(shè)意義。通過(guò)教育實(shí)踐的改革創(chuàng)新，使生態(tài)倫理教育得到強(qiáng)化，著力培育現(xiàn)代農(nóng)民的生態(tài)文明精神風(fēng)貌，塑就與生態(tài)文明精神實(shí)質(zhì)高度切合的精神品質(zhì)，直接造就出大量的生態(tài)文明主體，才能確保農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的高品質(zhì)。

第五，科學(xué)實(shí)施生態(tài)倫理教育，促進(jìn)當(dāng)代農(nóng)民新型生活方式的養(yǎng)成。生態(tài)倫理教育實(shí)質(zhì)上是生態(tài)文明價(jià)值觀的教育，也是新型的德育教育，直接影響到個(gè)體的世界觀和人生觀，是教育的靈魂工程。生態(tài)文明的道德取向不同于傳統(tǒng)文明，擺脫了傳統(tǒng)的人類中心主義，倡導(dǎo)人與自然的平等相處與和平相待，摒棄那種視自然為對(duì)手和敵人的陳腐觀念，視自然為人類生命不可或缺的組成，給予自然以文明的禮遇，而非粗暴虐待自然和毫無(wú)節(jié)制向自然索取，要善待自然。生態(tài)文明體現(xiàn)了寬容、理性、大度和善良的哲學(xué)智慧，人類只有主張了對(duì)自然生態(tài)的文明待遇，才是真正的文明存在，才能實(shí)現(xiàn)自身存在的永續(xù)，才能避免遭遇因環(huán)境生態(tài)危機(jī)而誘發(fā)的生存危機(jī)。對(duì)人類而言，只有摒棄了傳統(tǒng)生活方式和發(fā)展方式中對(duì)生態(tài)環(huán)境漠視和粗暴的習(xí)性和習(xí)慣，根本轉(zhuǎn)變對(duì)自然生態(tài)的態(tài)度，調(diào)整對(duì)自然生態(tài)的作用方式，改變對(duì)自然的強(qiáng)勢(shì)處境和高壓姿態(tài)，存有對(duì)自然的敬畏之心，崇尚自然質(zhì)樸的生活，自覺(jué)減輕對(duì)自然造成的壓力，善待自然，才能實(shí)現(xiàn)自身存在和發(fā)展的永續(xù)并幸福生活著。生態(tài)倫理直接倡導(dǎo)對(duì)自然生態(tài)的倫理，確保了其文明理念的先進(jìn)性，新型農(nóng)民葆有了生態(tài)文明的先進(jìn)理念，才能保障其新型生活方式的養(yǎng)成和農(nóng)村先進(jìn)生產(chǎn)方式的生成，確保新農(nóng)村建設(shè)的先進(jìn)性要求。

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