喻秋蘭

(長(zhǎng)沙大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙410003)

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一，而高校的校園文化又是和諧文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，因此和諧校園文化的建設(shè)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著相當(dāng)重要的意義。校園文化既包括校園里的各項(xiàng)文化設(shè)施，又包括各種文化現(xiàn)象以及文化思潮;既包括校園物質(zhì)環(huán)境又包括全體師生的人文精神和價(jià)值取向、教育觀念等。校園文化中的各項(xiàng)文化設(shè)施、環(huán)境等，屬于看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)文化，在校方重視且不缺乏資金的前提下較易到位。但是校園內(nèi)的人文精神等精神文化則需要一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化過(guò)程來(lái)積累，因?yàn)槿魏我环N文化都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程，校園文化作為一種特殊的區(qū)域文化也不例外。建設(shè)和諧的校園精神文化對(duì)于任何一所高校來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。

一 藝術(shù)教育在建設(shè)高校和諧校園文化中的作用

構(gòu)建和諧校園文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，可從多角度去探索和思考。作為一名高校的公共藝術(shù)教育教師，鑒于多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育是促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)一個(gè)重要手段。藝術(shù)教育能通過(guò)藝術(shù)形象影響大學(xué)生們的審美感覺(jué)感知、意志等，使他們學(xué)會(huì)主動(dòng)去追求美，體驗(yàn)美，創(chuàng)造美，同時(shí)對(duì)藝術(shù)美的感知和判斷還能夠潛移默化地促使他們形成對(duì)社會(huì)和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高的道德品質(zhì)。而整個(gè)學(xué)生群體的審美素質(zhì)和道德素質(zhì)的提高對(duì)于校園人文精神的形成有著直接的影響，也是衡量和諧校園文化的重要指標(biāo)之一。因此，高校藝術(shù)教育對(duì)于高校和諧校園文化有著極其重要的意義。

(一)藝術(shù)教育能促進(jìn)廣大青年學(xué)生人格的完善

瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師榮格曾說(shuō)過(guò):“文化的最后成果是人格”。那么校園文化的最后成果，就是校園里全體師生的集體人格。對(duì)藝術(shù)教育于促進(jìn)完美人格形成的作用，古今中外均有深刻的認(rèn)識(shí)?？鬃泳驼J(rèn)為人的修養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》)，音樂(lè)教育在他看來(lái)是促成完美人格形成的最后階段。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò):進(jìn)行音樂(lè)教育的目的，不是把受教育者都培養(yǎng)成音樂(lè)家，而是使其成為全面和諧發(fā)展的人才。古希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖在其代表作《理想國(guó)》中，也提出“音樂(lè)教育是至高無(wú)上的”，認(rèn)為音樂(lè)教育的目的在于培養(yǎng)理性、勇敢、公正等美德?？梢?jiàn)，藝術(shù)教育在許多思想家、教育家眼中就是培養(yǎng)青年健全人格、高尚品德的必備內(nèi)容和必經(jīng)之路。在高校，藝術(shù)教育作為高校美育的主要實(shí)施手段，除了培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，通過(guò)藝術(shù)作品為媒介達(dá)到以情動(dòng)人、以美育人，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)也是其重要目的之一。因此藝術(shù)教育在促進(jìn)和完善高校青年學(xué)生的全面人格方面發(fā)揮著極其重要的作用。在促進(jìn)道德素質(zhì)提升方面，藝術(shù)教育并不像思想品德教育那樣直接對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)的、概念性的理性道德影響，而是通過(guò)以美導(dǎo)善，對(duì)他們實(shí)現(xiàn)一種潛移默化的道德感化。比如，歌曲《我愛(ài)你中國(guó)》，給我們描繪了祖國(guó)的大好河山和四季美景，自然而然地激發(fā)大學(xué)生們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。在教師未做意識(shí)或言語(yǔ)暗示的情況下，大學(xué)生們?nèi)哉J(rèn)為加西莫多這個(gè)藝術(shù)形象是美的，審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)在審美主體身上呈現(xiàn)出一種天然的融通性。在藝術(shù)作品中，理融于情;在藝術(shù)接受中，情先于理。青年學(xué)生在藝術(shù)審美過(guò)程中受到情感的感染，進(jìn)而引起對(duì)生活和人生的理性思考，從而受到教育。藝術(shù)教育通過(guò)審美情感體驗(yàn)使人的心靈得到凈化，而非通過(guò)理性的道德說(shuō)教，這恰恰是藝術(shù)教育發(fā)揮其德育功效最為巧妙的地方。

(二)藝術(shù)教育能促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展

高校藝術(shù)教育能提高廣大學(xué)生群體的審美情趣，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。身心和諧要求大學(xué)生擁有健康的心理，即沒(méi)有心理疾病和具有積極的心理狀態(tài)。藝術(shù)教育在促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展方面有著其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。早在中國(guó)古代，《禮記·樂(lè)記》中就提到過(guò)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人心理的影響:“樂(lè)者，通過(guò)倫理也。聞宮音，使人溫舒廣大;聞商音，使人方正而好義;聞角音，使人惻隱而愛(ài)人;聞徵音，使人樂(lè)善好施;聞?dòng)鹨?，使人齊整?！币簿褪钦f(shuō)和諧的音樂(lè)能夠讓人心性平和，內(nèi)心充滿正義、善良和仁愛(ài)等正面情緒，從而由內(nèi)而外地表現(xiàn)出一種樂(lè)善好施和恪守規(guī)矩的行為現(xiàn)象。其實(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)研究也已經(jīng)證實(shí)了這種音樂(lè)對(duì)人心理的影響，那是因?yàn)橐魳?lè)能使人體內(nèi)一些有益的化學(xué)物質(zhì)釋放量增多，起到調(diào)節(jié)神經(jīng)興奮、穩(wěn)定情緒的作用。藝術(shù)還能及時(shí)釋放或轉(zhuǎn)化人心中積累的不良情緒，恢復(fù)良好的心理狀態(tài)，從而將人的心理健康調(diào)節(jié)到一個(gè)平衡的狀態(tài)。我國(guó)大學(xué)生基本上處于青年中期(18－24歲)，此時(shí)他們生理上已經(jīng)基本成熟，但心理上卻尚未完全成熟，學(xué)業(yè)受挫、感情失敗、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況等因素很容易引發(fā)他們的心理失衡。如果平日累積的負(fù)面情緒得不到及時(shí)和有效地疏導(dǎo)，則很容易誘發(fā)校園內(nèi)的極端行為甚至犯罪行為。近年來(lái)接連發(fā)生的馬加爵、藥家鑫惡性殺人事件和幾起同窗室友投毒致死事件都讓人們對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的心理健康問(wèn)題廣泛持擔(dān)憂態(tài)度。雖然大多數(shù)高校都設(shè)置了心理健康咨詢機(jī)構(gòu)，但是很多學(xué)生出于強(qiáng)烈的自尊而羞于啟齒。于是，尋求更為大學(xué)生們?nèi)菀捉邮艿男睦硎鑼?dǎo)方式變得非常迫切。而藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，完全是在其不自覺(jué)的狀態(tài)下完成，這不失為一種非常有效的方式。如齊易、張文川在他們的著作《音樂(lè)藝術(shù)教育》中所闡述:“人們可以從優(yōu)秀的音樂(lè)作品的品評(píng)體會(huì)中，培養(yǎng)起對(duì)真、善、美的熱愛(ài)，培養(yǎng)其內(nèi)心豐富的情感世界，并且可以解憂愁于歡悅，化暴怒為溫柔，使精神獲得平衡，情感得到調(diào)節(jié)與宣泄。最終將導(dǎo)致精神的升華:粗野變?yōu)槲难?，猥瑣變?yōu)榛磉_(dá)，小氣變?yōu)榇蠖?，淺薄變成深沉。在潛移默化之中，改變?nèi)说臍赓|(zhì)和性情，使人和諧而全面地發(fā)展成為有文化、有教養(yǎng)的一代新人。”［1］

(三)藝術(shù)教育有助于增強(qiáng)校園的凝聚力、感染力

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō):“藝術(shù)的主要吸引力和性能就在于消除個(gè)人的離群感和孤單之感，就在于使個(gè)人和其他的人融合在一起?！彪m然目前我國(guó)大學(xué)生道德素質(zhì)主流表現(xiàn)出積極健康向上的品質(zhì)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也流露出個(gè)人主義思想嚴(yán)重、思想觀念較為功利等問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在高校校園里，開(kāi)展合唱、合奏、集體舞、音樂(lè)劇這樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能培養(yǎng)廣大青年學(xué)生的統(tǒng)一協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)和諧與良好的人際關(guān)系的建立，從而增強(qiáng)高校校園的凝聚力和感染力。這是因?yàn)?，群體性的藝術(shù)活動(dòng)要求參與者集體配合和共同協(xié)作，才能產(chǎn)生良好的效果。因此，這類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)都能較好地培養(yǎng)個(gè)人與群體相互依賴、相互協(xié)調(diào)的生存意識(shí)。另一方面，在這些集體性藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，能讓人感到一種群體和諧的氛圍，更能感受到一種藝術(shù)化、人性化、充滿愛(ài)的人際關(guān)系。它使人與人之間的差異得到協(xié)調(diào)，使參與其中的人產(chǎn)生一種和諧感和幸福感。杜衛(wèi)在《美育論中》認(rèn)為，美育過(guò)程為人與人之間的情感交流提供了一個(gè)能突破對(duì)話障礙的“審美場(chǎng)”，這個(gè)審美場(chǎng)能促成人與人之間的交流與合作:“每一次合唱，每一次集體舞，每一出戲劇演出，都使參加者在一個(gè)共同分享的情感經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中達(dá)到交流與理解。每一次電影欣賞或戲劇欣賞，每一次聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，都會(huì)使參加者獲得一次情感的共鳴，此刻的影劇院或音樂(lè)廳成為一個(gè)情感世界，由于分享共同的情感經(jīng)驗(yàn)，每一個(gè)個(gè)體的情感都向四周蕩漾開(kāi)去，于彌漫著情感意識(shí)流的審美場(chǎng)中，人們獲得了一次真摯深切而又無(wú)言的集體心靈對(duì)話?！保?］

二 發(fā)揮藝術(shù)教育促和功能，創(chuàng)建和諧校園文化

上文已經(jīng)論述過(guò)高校藝術(shù)教育對(duì)于促進(jìn)校園文化建設(shè)有著積極和極其重要的作用，在下文中，筆者暫且將藝術(shù)教育的這種功能簡(jiǎn)稱(chēng)為“促和功能”。目前，在我國(guó)高校內(nèi)，公共藝術(shù)教育是高校藝術(shù)教育實(shí)施的主要平臺(tái)。但是，要實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教育的“促和功能”，對(duì)公共藝術(shù)教育課程體系進(jìn)行科學(xué)設(shè)置是首要的任務(wù)。筆者嘗試著建立一個(gè)具有“促和功能”的高校公共藝術(shù)教育體系。

(一)藝術(shù)理論與欣賞版塊——高校公共藝術(shù)教育的主體

雖然藝術(shù)創(chuàng)作、表演、欣賞等藝術(shù)參與形式都能使人們收獲審美愉悅和道德情感，但是對(duì)于普通人來(lái)講，藝術(shù)欣賞卻是最具可能性接受的一種形式，也是最容易對(duì)人們產(chǎn)生情感共鳴、施加道德情感影響的一種形式。一個(gè)人即使不具備任何音樂(lè)表演和音樂(lè)創(chuàng)作的才能，他也能按照自己的方式進(jìn)行“藝術(shù)欣賞”。首先，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象潛移默化地作用于大學(xué)生，使他們獲得藝術(shù)美的體驗(yàn)和對(duì)人生中真、善、美的感悟，從而自發(fā)地形成高尚的道德觀和人生觀。一曲《梁?！罚渌茉斓蔫蜩蛉缟乃囆g(shù)形象讓大學(xué)生們深切感受到純潔愛(ài)情的偉大，從而自發(fā)形成崇高的愛(ài)情觀和人身觀，自覺(jué)抵制社會(huì)上“物質(zhì)愛(ài)情”、“權(quán)利愛(ài)情”的不良風(fēng)氣。一幅《南京大屠殺》的油畫(huà)，作者通過(guò)色彩的冷暖、光線的明暗、線條的粗細(xì)、位置的主次變化營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，深深震撼著大學(xué)生的心靈，不需要教師更多的解釋就已經(jīng)使“勿忘國(guó)恥，發(fā)奮圖強(qiáng)”的理念深入人心。一出京劇《趙氏孤兒》通過(guò)演繹一個(gè)歷史故事，把舍己救人、懲惡扶善、忍辱負(fù)重的道德觀念刻畫(huà)得淋漓盡致并潛移默化地植入了大學(xué)生的心中。另外，藝術(shù)是人本能的一種精神需要，欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品能使現(xiàn)實(shí)生活中人的焦慮、壓抑的情緒得到適當(dāng)?shù)男梗谷说男撵`趨向平靜與和諧。因此藝術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)于促進(jìn)在校大學(xué)生心理健康發(fā)展也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一些院校按照專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)設(shè)了“視唱練耳”、“基礎(chǔ)樂(lè)理”、“中國(guó)音樂(lè)史”、“西方音樂(lè)史”、“中國(guó)美術(shù)史”、“西方美術(shù)史”、“攝影藝術(shù)”等理論課程。德育目標(biāo)在這些純理論課程中雖然也能找到滲透點(diǎn)和切入點(diǎn)，但卻經(jīng)常是以一種較為理性的方式出現(xiàn)，不像藝術(shù)作品中塑造的藝術(shù)形象那么生動(dòng)地作用于人，很難從內(nèi)心深處去打動(dòng)并感染大學(xué)生。我們可以嘗試整合理論課程與藝術(shù)欣賞課程，如把“視唱練耳”、“基礎(chǔ)樂(lè)理”整合為“音樂(lè)基礎(chǔ)與名作欣賞”;將“中國(guó)音樂(lè)史”、“外國(guó)音樂(lè)史”分別改為“中國(guó)音樂(lè)史及作品賞析”;“外國(guó)音樂(lè)史及作品賞析”;將“中國(guó)美術(shù)史”、“外國(guó)美術(shù)史”分別改為“中國(guó)美術(shù)史及作品賞析”、“外國(guó)美術(shù)史及作品賞析”;“攝影藝術(shù)”則改為“攝影技術(shù)與作品欣賞”。此外，還可以開(kāi)設(shè)“中國(guó)戲曲及名段欣賞”、“書(shū)法藝術(shù)及名作點(diǎn)評(píng)”、“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論與欣賞”、“藝術(shù)概論與名作賞析”等課程。這種在普通高校公共藝術(shù)體系藝術(shù)理論版塊中增加藝術(shù)欣賞課程比重的做法，一方面在一定程度上為藝術(shù)學(xué)科德育滲透提供了良好的契機(jī)，另一方面也解決了純藝術(shù)理論知識(shí)授課內(nèi)容過(guò)于單調(diào)的問(wèn)題。通過(guò)藝術(shù)理論課程與欣賞課程的有機(jī)整合，降低了藝術(shù)學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)深度和難度且擴(kuò)展了課程內(nèi)容的廣度，使非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生能夠在自己能力所及范圍之內(nèi)學(xué)到更多的藝術(shù)相關(guān)知識(shí)，符合普通高校公共藝術(shù)教育“普及性”的原則。鑒于以上原因，在普通高校的公共藝術(shù)課程的藝術(shù)理論板塊中，應(yīng)該以藝術(shù)理論結(jié)合藝術(shù)欣賞所構(gòu)成的綜合性課程為主。

(二)集體藝術(shù)實(shí)踐版塊——高校公共藝術(shù)教育的第二課堂

在普通高校公共藝術(shù)課程體系中設(shè)置集體藝術(shù)實(shí)踐版塊能有效地融洽大學(xué)生之間的人際關(guān)系，造就和諧健康的校園人際關(guān)系環(huán)境。在集體藝術(shù)實(shí)踐板塊中，可以開(kāi)設(shè)“合唱藝術(shù)”、“形體與舞蹈”、“話劇表演”等課程，有條件的高校還可以開(kāi)設(shè)“民樂(lè)合奏”、“戲曲表演”等專(zhuān)業(yè)性稍強(qiáng)課程。另外，還可以嘗試將大學(xué)校園內(nèi)的各種藝術(shù)團(tuán)體的集體排練納入到公共藝術(shù)課程體系。以前，高校的各種藝術(shù)團(tuán)體多屬學(xué)生自發(fā)組織，作為課外業(yè)余活動(dòng)，其日常排練活動(dòng)帶有隨意性，集體排練時(shí)間難以保證，往往是有演出活動(dòng)之前匆匆排練一段時(shí)間，而平時(shí)的排練就“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”，集中排練的時(shí)候團(tuán)員也很難到齊。如果把這些藝術(shù)團(tuán)體納入到普通高校公共藝術(shù)教育體系，情況就不同了。我們可以為這些團(tuán)體設(shè)置集體排練的課程，制定專(zhuān)門(mén)的課程大綱和教學(xué)計(jì)劃，指派專(zhuān)門(mén)的老師進(jìn)行定期指導(dǎo)，學(xué)生參與排練可以拿到學(xué)分。這樣做將既有利于保證藝術(shù)團(tuán)體集體排練的時(shí)間，促進(jìn)這些文藝團(tuán)體的規(guī)范和進(jìn)一步發(fā)展，又?jǐn)U展了普通公共藝術(shù)教育課程體系的結(jié)構(gòu)，豐富了普通高校公共藝術(shù)教育課程體系的內(nèi)容，從而也保證了社團(tuán)成員定期互相交流與協(xié)作的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了大學(xué)生之間的情感交流。

(三)校園廣播站——高校公共藝術(shù)教育的有益延伸

校園廣播站為高校公共藝術(shù)教育提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。校園廣播站建設(shè)得好，能豐富師生校園文化生活，營(yíng)造積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的校園文化氛圍，進(jìn)一步推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)。大學(xué)生在校園生活中較易遭遇因家庭貧富差距、感情失敗、學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力等因素所帶來(lái)的心理問(wèn)題，形成諸如壓抑、焦慮、孤僻、自卑、嫉妒等負(fù)面情緒。他們正處于一個(gè)精力充沛、情緒易于激動(dòng)，同時(shí)又極不穩(wěn)定的年齡階段，在處理問(wèn)題時(shí)容易感情用事。針對(duì)這些負(fù)面情緒，在校園廣播中，可選擇播放一些音樂(lè)情緒積極向上的作品對(duì)其進(jìn)行有效疏導(dǎo)。如我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，一貫以“中和之美”作為審美標(biāo)準(zhǔn)，“中和”的含義就是“和諧”而“不過(guò)度”。在此指導(dǎo)思想下，無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作還是音樂(lè)欣賞行為，都講究“恰到好處”、“不偏不倚”，在主體精神的感受上追求“和諧”的境界。很多中國(guó)傳統(tǒng)古曲風(fēng)格上溫和典雅，意境上含蓄雋永，給人以一種和諧、寧?kù)o的感覺(jué)，對(duì)于大學(xué)生浮躁、容易走向偏執(zhí)的心理特征有著很好的安撫作用，還能夠培養(yǎng)他們冷靜和寬宏的性情。另外，西方早期的古典音樂(lè)風(fēng)格上也表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、端莊的氣質(zhì)，透露出一種人類(lèi)對(duì)自然與和諧的崇尚，這些音樂(lè)能使大學(xué)生心境趨向平和;西方的浪漫主義音樂(lè)則在風(fēng)格上自由、奔放，顯示出強(qiáng)烈的個(gè)性，有利于大學(xué)生們釋放出內(nèi)心壓抑的情感，達(dá)成一種精神上的滿足和心理上的平衡。另外，一些內(nèi)容積極向上的通俗音樂(lè)也可以選用。如瑞士班得瑞樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)，其中很多音效如流水、風(fēng)聲都來(lái)自于大自然的真實(shí)音效，在聽(tīng)覺(jué)上給人一種回歸自然、返璞歸真的感覺(jué)，對(duì)舒緩大學(xué)生生活中的壓力也是有幫助的。

杜威認(rèn)為:“所謂人的成長(zhǎng)，就是在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中更新了自己?！焙椭C的校園精神文化對(duì)于廣大高校學(xué)生來(lái)說(shuō)具有思想教化功能、行為規(guī)范功能和傳承創(chuàng)新功能，不僅能直接對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)施加積極的影響，從大局上來(lái)說(shuō)也有利于形成良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建。高校藝術(shù)教育通過(guò)引導(dǎo)廣大青年學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，激發(fā)他們對(duì)美的熱愛(ài)與追求，先內(nèi)化為個(gè)體美的意識(shí)，進(jìn)而升華為一種由道德、情操、人生觀、價(jià)值觀等構(gòu)成的校園人文精神，從而有效地促進(jìn)了和諧校園文化的建設(shè)。

［1］齊易，張文川.音樂(lè)藝術(shù)教育［M］.北京:人民出版社，2002.

［2］杜衛(wèi).美育論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2000.