華 杰,蘭麗娟,謝瑞軍

(重慶工商大學(xué) a.黨委宣傳部 b.財(cái)政金融學(xué)院 c.通識(shí)學(xué)院，重慶 400067)

一、高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)及成因

所謂網(wǎng)絡(luò)道德失范，是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導(dǎo)致的社會(huì)道德調(diào)節(jié)作用的弱化以及失靈，個(gè)體的道德行為暫時(shí)出現(xiàn)某種程度失控的狀況，并由此產(chǎn)生整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為層面的混亂和失序。[1]高校學(xué)生正處于人生從幼稚走向成熟的過(guò)渡時(shí)期，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未定型，在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不完善等環(huán)境下，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

(一)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)

隨著高校的現(xiàn)代化發(fā)展，高校及其周邊網(wǎng)絡(luò)化、信息化水平提高，為高校學(xué)生上網(wǎng)提供了極大的便利，同時(shí)也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)濫用。部分高校學(xué)生除了利用網(wǎng)絡(luò)獲取正當(dāng)信息外，還瀏覽、下載、傳播和評(píng)論色情、暴力、賭博、迷信等不良信息，造成網(wǎng)絡(luò)越軌行為。二是網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)。突出表現(xiàn)為未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載、抄襲、剽竊他人成果，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)；對(duì)部分人或事件進(jìn)行人肉搜索，暴露他人信息，侵犯他人隱私權(quán)。三是網(wǎng)絡(luò)信息污染。部分大學(xué)生借助論壇、聊天室等空間發(fā)表反動(dòng)言論、散布虛假信息和謠言，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序；用不道德言論惡意攻擊、謾罵、詆毀他人，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。四是網(wǎng)絡(luò)犯罪。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙、偷竊他人財(cái)物；充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)黑客進(jìn)行病毒傳播和網(wǎng)絡(luò)破壞等違法行為。

(二)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因

1.大學(xué)生身心發(fā)展的特殊性

大學(xué)生處于成長(zhǎng)的特殊時(shí)期。一方面，接受新事物的能力強(qiáng)但缺乏理性的辨別能力。在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)世界，面對(duì)多元文化和價(jià)值觀的沖突，往往容易迷失方向，并受到非法網(wǎng)站的誘導(dǎo)。另一方面，自我意識(shí)變強(qiáng)但缺乏道德責(zé)任感。隨著心理機(jī)能的日益成熟，大學(xué)生的自我意識(shí)明顯增強(qiáng)，渴望通過(guò)各種渠道進(jìn)一步完善和發(fā)展自我，希望社會(huì)將他們視為一個(gè)成熟的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待。[2]而網(wǎng)絡(luò)正好提供了一個(gè)表達(dá)觀點(diǎn)的自由空間。但由于其人生觀價(jià)值觀還沒(méi)有穩(wěn)定，道德自律性低，道德責(zé)任感不強(qiáng)，容易出現(xiàn)謾罵、欺騙等不良行為。

2.網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性

一是網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和共享性提高了大學(xué)生分辨信息的難度。網(wǎng)絡(luò)信息魚(yú)龍混雜，高雅文化與低俗文化并存，先進(jìn)文化與沒(méi)落文化并存，民族文化與世界文化并存，形成一個(gè)多元性的網(wǎng)絡(luò)文化。面對(duì)多元價(jià)值觀泛濫的網(wǎng)絡(luò)世界，大學(xué)生容易產(chǎn)生價(jià)值迷茫，受到非法言論和行為的蠱惑。二是網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任相分離。在網(wǎng)絡(luò)世界里，現(xiàn)實(shí)和虛擬空間信息不對(duì)稱，大學(xué)生可以隱去身份、年齡等個(gè)人信息，在信息的黑箱里自由進(jìn)行角色扮演，較少受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德約束，助長(zhǎng)了道德滑坡的趨勢(shì)；加之網(wǎng)上別有用心的勢(shì)力處心積慮地設(shè)計(jì)與影響，使得一段時(shí)期國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)“染缸化”的特點(diǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)道德教育和行為規(guī)范體系的不完善

一是學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的力度還不夠。信息時(shí)代的到來(lái)給傳統(tǒng)德育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，雖然有些學(xué)校開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)德育的新陣地，但是宣傳和教育功能還沒(méi)有完全發(fā)揮，趨于形式化，有待進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。二是家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏。多數(shù)父母的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還比較低，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)相對(duì)缺乏，大部分家庭未很好地履行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的教育和監(jiān)督。三是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法規(guī)制度和隊(duì)伍不完善。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的相關(guān)法規(guī)尚不健全，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)和手段還不成熟，組織和人員隊(duì)伍的建設(shè)跟不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。這些都是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的客觀原因。

4.大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不高

一是網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)淡薄。只有19.60%的受調(diào)查者表示非常了解或十分了解互聯(lián)網(wǎng)方面的法律法規(guī)。二是尊重意識(shí)缺乏。32.10%的受調(diào)查者認(rèn)為在QQ空間、人人網(wǎng)、博客、論壇、微博等隨意發(fā)表言論純屬個(gè)人自由；10.70%的受調(diào)查者認(rèn)為無(wú)所謂。三是信息辨認(rèn)能力缺乏。在利用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，容易受不良信息，特別是不良組織的蠱惑，出現(xiàn)不理性的跟風(fēng)轉(zhuǎn)載、盲從、情緒化發(fā)泄，扭曲事實(shí)真相，導(dǎo)致事態(tài)擴(kuò)大化。四是安全意識(shí)較低。在網(wǎng)絡(luò)空間交往中，部分大學(xué)生防御意識(shí)較低，容易在信息不對(duì)稱的情況下信任對(duì)方，泄露自己的真實(shí)信息而遭遇詐騙、人肉搜索等狀況。據(jù)調(diào)查，只有28.60%的受調(diào)查者表示從未遭遇網(wǎng)絡(luò)詐騙。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)構(gòu)建高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義精神文明與和諧文化的根本，是高校意識(shí)形態(tài)與校園文化建設(shè)的重要保證。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德有利于維護(hù)社會(huì)倫理道德的完整性和穩(wěn)定性，促進(jìn)校園和諧和社會(huì)穩(wěn)定。按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，有助于引導(dǎo)個(gè)體學(xué)生順利而成功地社會(huì)化，成長(zhǎng)為社會(huì)需要的人才。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的根本

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的根本宗旨、社會(huì)主義國(guó)家的意志和廣大人民群眾的根本意愿的高度統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性，以其對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本制度在價(jià)值層面的自覺(jué)把握，成為人民當(dāng)家作主這一根本意愿的價(jià)值表達(dá)，成為社會(huì)主義公民個(gè)人自由而全面發(fā)展的內(nèi)在訴求，以及社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在需要。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的指導(dǎo)理論和靈魂，確定了和諧文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，揭示了和諧文化建設(shè)的精髓和動(dòng)力，規(guī)定了和諧文化建設(shè)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是和諧文化的根本。而網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)屬于社會(huì)道德、精神文明和社會(huì)文化的范疇。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必然是高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的根本。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重要保證

社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，保證了高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容和方向。第一，馬克思主義指導(dǎo)思想為高校學(xué)生提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)和辨析紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息和多元的價(jià)值沖突，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為高校學(xué)生理想信念的樹(shù)立提供了引導(dǎo)。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想這條精神紐帶統(tǒng)一思想、凝聚力量，堅(jiān)定高校學(xué)生的理想信念，抵制西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透和鼓動(dòng)。第三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神保證了高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展。第四，以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀為高校學(xué)生提升網(wǎng)絡(luò)道德提供了針對(duì)性、實(shí)踐性的參考依據(jù)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的核心內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信等價(jià)值取向，在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，以行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)中多元化的價(jià)值觀和社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，才能打牢高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德基礎(chǔ)。因此，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的核心內(nèi)容。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的原則

黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行概括，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)的理念和原則下，結(jié)合高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的行為特點(diǎn)，堅(jiān)持互惠互利、公正平等、適度自由和尊重允許等原則。

(一)互惠互利原則

網(wǎng)絡(luò)道德的互惠互利原則是指任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體必須認(rèn)識(shí)到，他既是網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的使用者，也是網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和提供者，當(dāng)他享有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的一切權(quán)利時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)其成員所要求的責(zé)任。[5]一方面，互惠互利原則反對(duì)自私自利、危害他人的行為，這是網(wǎng)絡(luò)道德權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的要求。另一方面，強(qiáng)調(diào)資源共享與開(kāi)發(fā)的有機(jī)結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性、共享性、快捷性和無(wú)地域性等特點(diǎn)，為高校學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)和開(kāi)拓視野提供了良好的平臺(tái)，有利于培養(yǎng)高校學(xué)生分享信息、服務(wù)他人、團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，這也是衡量高校學(xué)生素質(zhì)的重要指標(biāo)。因此，應(yīng)鼓勵(lì)高校學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)便利的同時(shí)，通過(guò)交流合作，積極開(kāi)發(fā)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，打造學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型網(wǎng)絡(luò)空間。

(二)公正平等原則

網(wǎng)絡(luò)道德的公正平等原則指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的每一個(gè)成員都享有被公正平等對(duì)待的社會(huì)權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為主體的價(jià)值平等、尊嚴(yán)平等的原則。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)民的迅速增加，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)開(kāi)始崛起，網(wǎng)絡(luò)的參政議政功能和維權(quán)功能日益凸顯。高校學(xué)生作為網(wǎng)民的重要組成部分，知識(shí)水平較高、數(shù)量龐大、網(wǎng)絡(luò)使用頻繁，已經(jīng)成為生產(chǎn)和傳播網(wǎng)絡(luò)輿論的重要力量。一方面，高校學(xué)生可塑性強(qiáng)，可以通過(guò)正確引導(dǎo)樹(shù)立公正平等的價(jià)值觀，積極主張公正平等的網(wǎng)絡(luò)文化；另一方面，高校學(xué)生價(jià)值觀尚不穩(wěn)定，缺乏理性思考判斷的能力，容易產(chǎn)生從眾心理，被不良輿論所誘導(dǎo)，引發(fā)“跟風(fēng)起哄”和“網(wǎng)上多數(shù)人的暴政”，損害他人利益。因此，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，樹(shù)立公正平等的價(jià)值觀，建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(三)適度自由原則

網(wǎng)絡(luò)道德的自由原則，是指在網(wǎng)絡(luò)空間中，行為主體有根據(jù)自己的意愿選擇自己的生活方式和行為方式的自由，有充分表達(dá)自己意見(jiàn)和觀點(diǎn)的自由，任何組織、個(gè)人、其他網(wǎng)絡(luò)主體不得干涉他人的正常的自由行為，壓制別人正常的、應(yīng)有的言論自由。[6]高校學(xué)生正處于自我意識(shí)快速發(fā)展時(shí)期，具有極強(qiáng)的求知欲、表現(xiàn)欲和參與欲，網(wǎng)絡(luò)的普及正好為他們自由的展現(xiàn)自我和提升自我提供了廣闊的空間。但在認(rèn)識(shí)到自由和權(quán)利應(yīng)該受到尊重的同時(shí)，也存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)利與自由，甚至只講權(quán)利和自由不講義務(wù)與責(zé)任，出現(xiàn)了謾罵、詆毀、剽竊等不負(fù)責(zé)任的行為。因此，沒(méi)有絕對(duì)的自由，只有處于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)下的相對(duì)自由，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展。

(四)尊重允許原則

網(wǎng)絡(luò)道德的尊重允許原則指在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，人們具有控制自己私人信息的權(quán)利和他人對(duì)私人信息的尊重，沒(méi)有通知當(dāng)事人并獲得其“同意”“允許”之前，數(shù)據(jù)持有者不可以將當(dāng)事人為某特定目的所提供的數(shù)據(jù)用于其他目的。[7]高校學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值理念還不完善，法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，容易出現(xiàn)使用盜版軟件、隨意轉(zhuǎn)載他人成果等侵犯他人隱私和侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)等行為。因此，需要對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行尊重允許原則的教育，傳播正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，規(guī)范上網(wǎng)行為。

四、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的途徑

高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及網(wǎng)絡(luò)道德制度建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)引導(dǎo)機(jī)制以及網(wǎng)絡(luò)道德教育等方方面面，需要政府、高校、家庭、社會(huì)等多元組織的聯(lián)合互動(dòng)。

(一)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德制度保障

在目前的情況下，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定等缺乏可操作的規(guī)范，更多地依靠道德規(guī)范來(lái)約束網(wǎng)民的行為。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范可以分為強(qiáng)制性規(guī)范和非強(qiáng)制性規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)制性規(guī)范主要指政府關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的法規(guī)、專門的網(wǎng)絡(luò)管理組織制定的一些法規(guī)和各個(gè)網(wǎng)站自己制定的一些規(guī)章；網(wǎng)絡(luò)非強(qiáng)制性規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)中的習(xí)俗、道德、宗教、禮儀等約定俗成的行為習(xí)慣。如大學(xué)生網(wǎng)民文明行為習(xí)慣。[8]另外，高校也應(yīng)該制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)范，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理和高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的管理。由此形成政府、網(wǎng)絡(luò)管理組織、各網(wǎng)站以及學(xué)校多層次的網(wǎng)絡(luò)道德制度保障。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入各種規(guī)范制度中，自覺(jué)做到不發(fā)布危害國(guó)家安全、危害社會(huì)穩(wěn)定、違反法律法規(guī)、違背社會(huì)公德的有害信息；不在網(wǎng)上惡意攻擊、詆毀、謾罵他人；不散播淫穢色情、詐騙、賭博、暴力、惡搞等不良信息；不傳播謠言和虛假信息；不跟風(fēng)炒作、炫富拜金、荒誕獵奇。大力倡導(dǎo)積極健康有益的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和文明互動(dòng)。

(二)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)引導(dǎo)機(jī)制

高校網(wǎng)絡(luò)輿情的運(yùn)行機(jī)制通常包括醞釀階段、起始階段、擴(kuò)散階段和整合階段。[9]醞釀階段指高校學(xué)生就熱點(diǎn)問(wèn)題、校園突發(fā)事件等報(bào)道發(fā)表看法或議論；起始階段指高校學(xué)生通過(guò)論壇、微博等多種平臺(tái)引起他人回應(yīng)與跟帖；擴(kuò)散階段指網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)形成后，不同觀念的較量、沖突與融合使輿論的關(guān)注度越來(lái)越高；整合階段指觀念趨于一致后形成鮮明的指向。網(wǎng)絡(luò)輿情的突發(fā)性、快傳播、廣覆蓋性容易將不道德言行的影響擴(kuò)大化，對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。對(duì)于明顯失范違規(guī)的行為要構(gòu)建既有動(dòng)態(tài)預(yù)警教育又有懲處防范的機(jī)制設(shè)計(jì)。胡錦濤同志在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)指出：“必須加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)新格局?！闭?、媒體、高校各網(wǎng)絡(luò)管理相關(guān)部門應(yīng)該實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，進(jìn)行輿情監(jiān)測(cè)與民意分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)不道德行為，并通過(guò)有關(guān)部門進(jìn)行嚴(yán)肅處理，治理網(wǎng)絡(luò)失范行為；積極開(kāi)展熱點(diǎn)問(wèn)題探討，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)中存在的各種文化、思潮，占領(lǐng)思想政治教育主陣地，在辨別中引導(dǎo)、在引導(dǎo)中協(xié)調(diào)、在協(xié)調(diào)中整合，有針對(duì)性地加強(qiáng)正面宣傳，澄清事實(shí)真相，在網(wǎng)上形成正確的輿論。[10]

(三)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德協(xié)同教育機(jī)制

在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，更多地要依靠道德的自我教化與約束功能，因此，高校學(xué)生的自我道德素質(zhì)和修養(yǎng)尤為重要。高校學(xué)生處于學(xué)校、家庭、社會(huì)的多重組織環(huán)境中，其思想品德和行為修養(yǎng)的形成受到組織的重要影響，網(wǎng)絡(luò)道德亦如此。首先，高校作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要陣地，需要更加體系化和規(guī)范化。第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育組織體系建設(shè)。形成以各級(jí)宣傳部門、校園網(wǎng)絡(luò)部門、學(xué)生工作部門、心理咨詢師以及任課教師等為主體的多元網(wǎng)絡(luò)道德教育聯(lián)盟，宣講社會(huì)主義核心價(jià)值體系與網(wǎng)絡(luò)道德。第二，完善網(wǎng)絡(luò)道德教育課程體系。在美國(guó)，網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德已成為大學(xué)的一門課程，許多大學(xué)都開(kāi)設(shè)了專門的信息倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理和計(jì)算機(jī)倫理課程。1996年美國(guó)杜克大學(xué)就正式開(kāi)設(shè)了“倫理學(xué)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”課程。[11]借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，可以將網(wǎng)絡(luò)道德作為《形勢(shì)與政策》以及《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的重要內(nèi)容，同時(shí)開(kāi)設(shè)專門的“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及法律意識(shí)”課程，課程設(shè)置中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)化道德意識(shí)和責(zé)任感。第三，豐富網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)形式。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法制競(jìng)賽、案例辯論、法制講座等，對(duì)網(wǎng)上信息發(fā)布規(guī)范、網(wǎng)上信息監(jiān)督、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等進(jìn)行宣傳教育，加深學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)法制的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法制觀念。家庭作為高校學(xué)生思想道德教育的發(fā)源地，并貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)成才的始終，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的意識(shí)，在學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)前和整個(gè)過(guò)程中加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全、責(zé)任、法制等教育和引導(dǎo)。社會(huì)作為高校學(xué)生思想道德教育的重要磁場(chǎng)，也需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，營(yíng)造良好的道德生態(tài)環(huán)境，形成網(wǎng)絡(luò)道德教育的合力，最終提高高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，規(guī)范其言行。

[參考文獻(xiàn)]

[1]徐元紅，尚麗.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范現(xiàn)象的反思[J].政工研究動(dòng)態(tài),2008(13):19-20.

[2]張鋒興.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的成因探析[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2010(2):73-77.

[3]中共中央宣傳部.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

[4]肖香龍.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)在要求[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011(6)：110-113.

[5]陶明報(bào).科技倫理問(wèn)題研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.

[6]趙興宏.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)概要[M].沈陽(yáng):東北大學(xué)出版社，2008.

[7]張明倉(cāng).虛擬的實(shí)踐論[M].昆明：云南人民出版社，2005.

[8]李學(xué)鋒，王瑩，石冬旭.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的建立[J].教育與職業(yè)，2012(29):175-176.

[9]熊冕，劉風(fēng)英.網(wǎng)絡(luò)輿情——高校思想政治教育的新課題[J].教育教學(xué)論壇，2013(5)：253-254.

[10]陳育欽.對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的再思考[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(5).

[11]盧勃.論新時(shí)期高校網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(2)：21-23.