李少奇

(重慶交通大學(xué)理學(xué)院，重慶 400074)

一、全球化的含義、興起背景及全球化思潮的基本觀點(diǎn)

(一)全球化的含義及興起背景

全球化是指由于生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，國際分工達(dá)到前所未有的新階段，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始大規(guī)模地突破國家、民族界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸方面全方位的溝通、聯(lián)系和相互影響，以及合作與沖突并存的客觀進(jìn)程與趨勢(shì)。

全球化的興起主要得益于科學(xué)技術(shù)特別是通信技術(shù)的飛速發(fā)展，以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷深化。首先，20世紀(jì)70年代以來，通信技術(shù)(信息通信、互聯(lián)網(wǎng)以及公共交通)的飛速發(fā)展促進(jìn)全球通訊網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)。通信網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不但使人們體驗(yàn)到世界整體性，而且促進(jìn)了全球化意識(shí)的形成。其次，一些全球性問題，尤其是地球生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞等問題日趨嚴(yán)重，極大地增強(qiáng)了人們的全球意識(shí)。再次，20世紀(jì)70年代后期，西方國家普遍出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“滯脹”局面。隨著西方國家對(duì)凱恩斯主義政策的否定，形成了一股“新自由主義”勢(shì)力，它主張放松管制，給市場(chǎng)以充分自由，依靠市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源的最佳分配。市場(chǎng)支配一切的結(jié)果是企業(yè)開始大批跨國投資，尋找便宜的勞動(dòng)力。與此同時(shí)，西方各國相繼放棄對(duì)金融的管制，國際資本更加自由流動(dòng)，到處尋找最佳投資場(chǎng)所，有力地推進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而促進(jìn)了全球化的形成和發(fā)展。

(二)全球化思潮的基本觀點(diǎn)

全球化思潮是伴隨著全球化，特別是經(jīng)濟(jì)全球化，并經(jīng)西方一系列贊成并探討全球化現(xiàn)象的思想家所倡導(dǎo)，而在西方興起的一種支持與剖析全球化現(xiàn)象的較系統(tǒng)、較集中的思想運(yùn)動(dòng)。

西方全球化思潮主要有以下幾種較成型理論。

其一，哈維的“時(shí)間—空間壓縮”論。哈維指出，資本主義的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性實(shí)際上已經(jīng)把空間和時(shí)間的客觀品質(zhì)“革命化”了：一方面是花費(fèi)在跨越空間上的時(shí)間急劇縮短，以至于人們感到現(xiàn)存就是全部的存在;另一方面是空間收縮成了一個(gè)“地球村”(Global Village)，使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和生態(tài)上相互依賴。這兩方面“壓縮”的結(jié)果是：人們?cè)诟惺芎捅磉_(dá)時(shí)空方面面臨著各種新的挑戰(zhàn)和焦慮，以及由此引起一系列社會(huì)、文化和政治上的回應(yīng)。前一個(gè)方面的“壓縮”可以叫做“使時(shí)間空間化”，后一個(gè)方面的“壓縮”可以叫做“通過時(shí)間消滅空間”。

其二，詹姆斯·羅斯諾的“全球化動(dòng)力說”。羅斯諾認(rèn)為，全球化的最顯動(dòng)態(tài)體現(xiàn)為一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，全球化是對(duì)地域化的超越。地域化是國界的限制，全球化則是國界的擴(kuò)展;地域化意指分權(quán)、分散和分解，而全球化意指集權(quán)、一致性和一體化。羅斯諾最終得出結(jié)論：要使全球化及其動(dòng)力永久下去，關(guān)鍵在于逐步形成全球化運(yùn)作的規(guī)范，給予其制度和法律上的保證，從而使之和平有序地推進(jìn)下去。

其三，賽義姆·布朗的“全球化結(jié)構(gòu)說”。布朗認(rèn)為，在全球化過程中，以民族國家為單元和中心的政治結(jié)構(gòu)正在向全球規(guī)模的政治空間拓展，國家開始與非國家主體、超國家主體結(jié)成緊密的多向關(guān)系，形成多層面、立體型的多元共生、共存格局，由此向世界中心的政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

其四，托馬斯·弗里德曼的“全球化體系說”。弗里德曼認(rèn)為，當(dāng)今世界己經(jīng)進(jìn)入了全球化時(shí)代，全球化并非一種選擇，而是一種現(xiàn)實(shí)。全球化不僅僅是一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)潮流，更重要的是它代表了取代冷戰(zhàn)體系的一種新的國際體系整合。在弗里德曼眼里，全球化就是自由化、市場(chǎng)化、資本主義化，甚至是美國化的過程。弗里德曼也承認(rèn)，全球化體系必須建立在三個(gè)相互重疊、相互影響的平衡的基礎(chǔ)之上，即民族國家間的傳統(tǒng)性平衡;民族國家與全球市場(chǎng)間的關(guān)鍵性平衡;個(gè)人與民族國家間的協(xié)調(diào)平衡。各個(gè)平衡的綜合實(shí)現(xiàn)才意味著全球化體系的合理化。

其五，邁克爾·哈特和安尼奧·內(nèi)格特的“全球化秩序說”或“新帝國論”。他們認(rèn)為，伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化不可抗拒的全球化，“一種新的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與邏輯逐步顯現(xiàn)，一個(gè)新的全球秩序也正在形成?！边@是一個(gè)全新的帝國，新帝國內(nèi)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)作是金字塔型，大體分三個(gè)階層：上層塔尖頂端是美國，其下是以西方主要工業(yè)國為主的民族國家。上層的底面由操縱全球軍事和金融權(quán)的各級(jí)各類國際組織所組成;中間層由跨國財(cái)團(tuán)和臣服于跨國財(cái)團(tuán)的民族國家所組成;最低層由普通民眾構(gòu)成。從一定程度上講，“全球化秩序說”或“新帝國論”在為審視全球化提供新視角的同時(shí)，也為“全球化即美國化”提供了一個(gè)新的理論依據(jù)。

其六，肯尼思·沃爾茲的全球化治理說。其基本觀點(diǎn)是：全球化淵源于美國，不再是一種選擇，而是一種必然的趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí);全球化是由市場(chǎng)而不是政府造成的，“自由市場(chǎng)、透明度和創(chuàng)新性成了主要口號(hào)”;全球化意指同質(zhì)化，即價(jià)格、產(chǎn)品、工資、財(cái)富、利潤趨于接近或一致;也意指跨發(fā)展條件的相近或一致;全球化的發(fā)展是不平衡的，它主要是指地球南北關(guān)系中的北方，全球尚未實(shí)現(xiàn)完全意義上的全球化;過去的時(shí)代里，是“強(qiáng)者消滅弱者”，弱肉強(qiáng)食，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代里，“快者為王，慢者失敗”，敗者遭殃;在全球化條件下進(jìn)行治理，相互依存再次與和平聯(lián)系在一起，而和平又日益與民主聯(lián)系在一起。

其七，詹姆斯·米特爾曼全球化綜合說。其核心觀點(diǎn)是全球化不是一個(gè)孤立現(xiàn)象，相反，它是多種過程和活動(dòng)并存的“綜合征”，“全球化不是單一方向的一種綜合現(xiàn)象，而是諸多向度的過程、活動(dòng)、觀念和改革框架的綜合化”，由此成就為“在全球政治經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)人類活動(dòng)環(huán)境特征的最高模式”。

二、全球化思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響

伴隨著全球化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，以及全球化思潮在國內(nèi)高校的迅速傳播，全球化思潮對(duì)高校大學(xué)生產(chǎn)生了重大影響。

(一)推崇全球化浪潮，反對(duì)封閉、僵化、落后

全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為主要推動(dòng)力，以各國科技、文化、政治全面廣泛交往為基本內(nèi)容，它順應(yīng)了人類社會(huì)的基本要求，促進(jìn)了世界的發(fā)展和繁榮，有力地推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。改革開放，特別是2001年加入WTO以來，中國逐步全面融入全球化歷史進(jìn)程中，與世界各國經(jīng)貿(mào)上的往來更加密切，并有力地促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民生產(chǎn)總值按年均10%左右的速度快速增長，人民生活水平和綜合國力得到了顯著改善和提高。同時(shí)，國家的教育、科技、文化、政治、法制、民主等社會(huì)事業(yè)也在全球化的大背景下因相互借鑒、學(xué)習(xí)而得到了快速的發(fā)展，國際地位也得到了顯著提高，使中國成為國際社會(huì)近現(xiàn)代史上少有的幾個(gè)充分利用國際和平發(fā)展環(huán)境，并通過和平手段迅速發(fā)展強(qiáng)盛的國家之一。在這一過程中，高校大學(xué)生普遍親身感受到因國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步所帶來的實(shí)實(shí)在在的利益和巨變，因而積極主張加大改革開放力度，反對(duì)封閉僵化，反對(duì)傳統(tǒng)保守，使中國經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)更加全面地融入全球化浪潮之中，與世界共同進(jìn)步和發(fā)展。

(二)拓展大學(xué)生的視野與活動(dòng)空間，培養(yǎng)大學(xué)生的國際化視角

在全球化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)迅速傳播各種信息，并拉近了各民族和國家間的距離，世界任何地方發(fā)生的事件，短短幾分鐘就可以傳遍全球，從而使學(xué)生能迅速了解身邊和世界各地發(fā)生的各種重大事件，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的積極現(xiàn)象，也包括全球化進(jìn)程中產(chǎn)生的各種全球性問題，如貧困饑餓、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人權(quán)、戰(zhàn)爭、艾滋病、恐怖主義等。網(wǎng)絡(luò)在迅速傳播各種信息的同時(shí)，也因其自身的功能，使學(xué)生能借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流、購物、交友等，學(xué)生的活動(dòng)空間得到空前擴(kuò)展。同時(shí)，在全球化背景下，一個(gè)地方發(fā)生的事情受到千百里之外事情的塑造，因此，中國自身的發(fā)展必然受到國際社會(huì)的影響，應(yīng)借助全球化時(shí)代科技、文化等迅速發(fā)展的時(shí)機(jī)，積極推進(jìn)中國自身的現(xiàn)代化進(jìn)程，從而使中國全面融入世界大家庭，中國的發(fā)展更加離不開世界;而占世界人口1/5的中國，由于其國際地位、歷史文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等因素在世界范圍內(nèi)的重要影響，也使世界的發(fā)展更加需要中國的廣泛參與。而且在處理人類面臨的共同矛盾和問題時(shí)，因相互團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)助和共同努力，使各國、各地區(qū)、各民族間的聯(lián)系更加密切，關(guān)系更加融洽和諧。在這樣的歷史背景下，全球化不僅拓展了大學(xué)生的視野，擴(kuò)展了大學(xué)生的活動(dòng)空間，也使大學(xué)生以更加開放的心態(tài)和全球化的視角思考問題，他們不僅關(guān)注國內(nèi)各種社會(huì)事業(yè)的發(fā)展變化對(duì)國際社會(huì)產(chǎn)生的影響，也關(guān)注國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)國內(nèi)產(chǎn)生的影響;同時(shí)他們也普遍能以更加開闊和全面的眼光看待問題、思考問題，以更加合作和開放務(wù)實(shí)的態(tài)度處理問題。不少大學(xué)生已走出國門，走向世界，積極參與到全球化進(jìn)程的行列中。

(三)增強(qiáng)大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和競(jìng)爭意識(shí)

全球化是肇始于歐美的現(xiàn)代化進(jìn)程在當(dāng)代的深化與擴(kuò)展，在這個(gè)過程中，自由競(jìng)爭、優(yōu)勝劣汰、適者生存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則成為了全球化背景下的生存和發(fā)展的普遍真理，廣大學(xué)生深刻感受到，任何文化、任何國家、任何民族、任何個(gè)人都在快速的發(fā)展變化中受到外界的沖擊，快者為王、慢者為敗、敗者遭殃，各種科技和先進(jìn)文化迅速地改變著人們的生活及各個(gè)國家和民族在世界上的地位，要想立于不敗之地，必須主動(dòng)積極，勇于面對(duì)矛盾和問題，以前瞻性的眼光和敏銳的視角洞察世界，廣泛參與，虛心學(xué)習(xí)借鑒，大膽創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)自身和民族生存發(fā)展的競(jìng)爭能力。同時(shí)，不少學(xué)生深刻意識(shí)到，對(duì)“地球村”這個(gè)人類生存的共有家園，每個(gè)國家、民族及個(gè)體，都有責(zé)任細(xì)心照顧，關(guān)心呵護(hù)，樹立“人類尺度”，強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，保護(hù)人類的生存環(huán)境，促進(jìn)人類與自然的和諧共處，方有人類的發(fā)展繁榮與進(jìn)步。

(四)對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，不少學(xué)生理想、信念趨于淡薄

由于全球化首先是經(jīng)濟(jì)全球化，并且首先在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面產(chǎn)生了顯著的效果，從而使得部分學(xué)生簡單地注重全球化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，注重全球化所帶來的現(xiàn)實(shí)和眼前的經(jīng)濟(jì)利益，以經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義盛行。同時(shí)，在全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家改變了以往通過媒體直接傳播其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的策略，憑借其在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)和先在地位，利用經(jīng)貿(mào)往來、文化交流等各種接觸機(jī)會(huì)，通過影視、網(wǎng)絡(luò)、快餐店、搖滾音樂等，大力滲透其價(jià)值觀和生活方式，影響和改變大學(xué)生的思想，引誘他們對(duì)西方生活方式、生產(chǎn)方式，乃至于西方資本主義制度產(chǎn)生認(rèn)同。而且，由于全球化在某種程度上從經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面凸顯出社會(huì)主義與發(fā)達(dá)資本主義之間尚存一定的差距，在全球化進(jìn)程中，絕大多數(shù)曾經(jīng)建立起社會(huì)主義制度的國家轉(zhuǎn)向?qū)嵭匈Y本主義制度，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，而僅存的包括中國在內(nèi)的少數(shù)幾個(gè)社會(huì)主義國家，由于技術(shù)和管理水平相對(duì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和現(xiàn)代化程度不高，受到主要是按西方國家意志制定的國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的約束和鉗制，在全球化中缺少話語權(quán)，并處于不利地位。這就導(dǎo)致不少學(xué)生對(duì)社會(huì)主義未來發(fā)展前景表現(xiàn)出悲觀的情緒。

三、全球化思潮影響下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

(一)加強(qiáng)全球化思潮理論的系統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)和把握全球化思潮的基本含義、主要觀點(diǎn)，認(rèn)清全球化的利弊與得失

全球化于20世紀(jì)80年代產(chǎn)生于美國，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化方面，在當(dāng)今社會(huì)，它主要表現(xiàn)為不同國家、不同地區(qū)、不同民族及個(gè)人在經(jīng)濟(jì)、科技、資訊、生產(chǎn)、貿(mào)易、政治、思想、文化、生態(tài)等方面相互協(xié)作、彼此依存而形成的一種全方位、多層次的發(fā)展進(jìn)程。因此，要通過教育使學(xué)生明白，全球化不只是經(jīng)濟(jì)全球化，而是社會(huì)發(fā)展全方位的全球化，既有東方，又有西方;既有經(jīng)濟(jì)，又有政治;既有社會(huì)發(fā)展，又有人類與自然和諧相處。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，全球化已經(jīng)引起了國際社會(huì)的深刻變革，促使各個(gè)國家和人民不斷調(diào)整戰(zhàn)略和發(fā)展思維，深入探究如何協(xié)調(diào)處理自身與全球共同發(fā)展的問題、全球利益一致化的問題、可持續(xù)發(fā)展問題、共同應(yīng)對(duì)人類發(fā)展面臨的問題等等，極大地推動(dòng)了人類的發(fā)展與進(jìn)步。同時(shí)，還必須使學(xué)生明白，全球化進(jìn)程并不處處都是鮮花綠草，它是一把雙刃劍，有利有弊，比如在全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的定制全球化規(guī)則的國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織等重要的世界性經(jīng)濟(jì)組織被大國所控制，為傳統(tǒng)大國謀利;發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在全球化中發(fā)展更加不平衡;跨國公司的趨利性、壟斷性和掠奪性對(duì)東道國產(chǎn)業(yè)帶來破壞;國際游資擾亂一國或地區(qū)經(jīng)濟(jì)金融的穩(wěn)定性;生態(tài)環(huán)境惡化、人口爆炸、能源危機(jī)等問題。甚至連美國這樣的全球化首倡者在全球化進(jìn)程中都相繼爆發(fā)了次貸危機(jī)、金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)，在世界史上是空前的，其影響也是極其巨大的。所以，與全球化伴生而來的出現(xiàn)了反全球化浪潮，20個(gè)世紀(jì)末的“西雅圖風(fēng)暴”，本世紀(jì)初巴西的世界論壇都充分說明，全球化并不能反映人類的共同愿望。因此，在全球化沖擊面前，必須保持清醒頭腦，趨利避害，確保自身的持續(xù)健康發(fā)展。

(二)加強(qiáng)開放意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、和諧發(fā)展意識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生面向世界、面向未來，積極參與全球化進(jìn)程

全球化進(jìn)程是現(xiàn)代化進(jìn)程，它涉及信息通訊、經(jīng)濟(jì)、危及人類共同命運(yùn)的全球性問題、國家體制、國家制度、民族文化和文明等多方面，是一個(gè)多維度過程，是一個(gè)不平衡發(fā)展過程，是一個(gè)沖突的過程，是一個(gè)觀念更新和范式轉(zhuǎn)變的過程，但也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，它已成為任何一個(gè)國家都必須直面的客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)發(fā)展證明，全球化不僅極大地促進(jìn)了人類的發(fā)展與進(jìn)步，也為中國的跨越式發(fā)展與繁榮進(jìn)步提供了一個(gè)大好的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。因此，必須教育引導(dǎo)學(xué)生樹立開放意識(shí)、全球意識(shí)，根本性地改變以往狹隘、僵化、保守與落后的觀念和偏見，面向世界，面向未來，充分利用全球化帶來的發(fā)展機(jī)遇，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明建設(shè)，不斷促進(jìn)自身的發(fā)展。同時(shí)，為爭取在全球化進(jìn)程中取得主導(dǎo)權(quán)，必須深入學(xué)習(xí)、了解和全面掌握全球化進(jìn)程中一些共同的準(zhǔn)則和規(guī)律，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)、法制觀念，嚴(yán)格按規(guī)則行事，避免不必要的失誤和損失。要樹立和諧發(fā)展意識(shí)，面對(duì)全球化進(jìn)程帶來的人口爆炸、環(huán)境污染、資源枯竭、地區(qū)發(fā)展差異嚴(yán)重等問題，必須立足人類共同利益和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、人與自然和諧發(fā)展意識(shí)、全球共同發(fā)展意識(shí)，確保人類健康、持續(xù)、可協(xié)調(diào)的發(fā)展。

(三)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化教育，大力借鑒和發(fā)展先進(jìn)文化，增強(qiáng)民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力

任何一個(gè)國家的文化，都有其既有的傳統(tǒng)、固有的根本。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化經(jīng)歷了五千多年的歷史積淀，博大精深，是中華民族賴以生存發(fā)展的根基。在全球化浪潮沖擊下，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊，在這種情況下，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“天行健、君子自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤、君子以厚德載物”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，積極推崇高雅文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。要通過教育，使學(xué)生明白，正是五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化使中華民族能夠生生不息，在幾千年的歷史變遷中經(jīng)受住了各種外來文化的侵蝕和沖擊，保持了中華民族固有的優(yōu)秀特質(zhì);也正是在繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)之上，面對(duì)全球化浪潮的沖擊，我們能夠凝聚共識(shí)，堅(jiān)持繼承與借鑒相結(jié)合，海納百川，博采眾長，充分學(xué)習(xí)、借鑒世界其他國家、地區(qū)和民族優(yōu)秀的文化，抓住全球化帶來的有利時(shí)機(jī)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才使中華民族煥發(fā)出朝氣與激情，呈現(xiàn)出勃勃的發(fā)展生機(jī)。今天的中國，民族團(tuán)結(jié)和諧，社會(huì)事業(yè)發(fā)展興旺，處處洋溢著生機(jī)與活力，中華民族表現(xiàn)出歷史上從來沒有過的自信和決心。

(四)加強(qiáng)國情世情教育，堅(jiān)定發(fā)展理念和信心，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想的滲透和侵蝕

隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷健全完善，以及充分利用全球化進(jìn)程帶來的有利發(fā)展機(jī)遇，通過30余年的不懈努力，中國綜合國力得到顯著躍升，國際地位明顯提高，特別是在全球金融危機(jī)沖擊下，西方傳統(tǒng)資本主義制度顯得軟弱無力，而中國社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)得到充分體現(xiàn)，在這種情況下，大學(xué)生對(duì)中國發(fā)展社會(huì)主義的信念更加堅(jiān)定。但是，由于西方發(fā)達(dá)資本主義國家在全球化進(jìn)程中所享有的優(yōu)先話語權(quán)以及幾百年來資本主義制度的發(fā)展先機(jī)，再加上全球化在某種情況下是資本主義生產(chǎn)方式的全球化，從而使它們?cè)诿鎸?duì)中國這樣一種“異質(zhì)”文化沖擊時(shí)，不僅不愿接受現(xiàn)實(shí)，還以一種嫉妒的眼光看待“中國模式”發(fā)展所取得的成就，甚至采取一些卑劣的手段污蔑中國的發(fā)展方式，千方百計(jì)地利用中國改革發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題制造麻煩和事端，借以干涉中國的內(nèi)政外交，阻礙中國的發(fā)展，并通過各種途徑加大對(duì)中國的文化和價(jià)值滲透。而當(dāng)代大學(xué)生是在和平發(fā)展的歷史背景下，在全球化的浪潮中出生和成長的，他們從一開始就接受現(xiàn)代西方文化的影響，缺乏“安全意識(shí)”，對(duì)西方一些具有極強(qiáng)欺騙性的文化和價(jià)值觀念缺乏辨析力，容易受騙上當(dāng)。因此，加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的國情世情教育，讓他們深刻了解中國的國情及發(fā)展現(xiàn)狀，了解中國從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)體制所經(jīng)歷的艱辛與探索，了解中國在融入全球化過程中所經(jīng)歷的坎坷與曲折，了解經(jīng)過30多年來國家的每一步發(fā)展變化所付出的辛勞和代價(jià)，了解在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中幾代國人所付出的努力和汗水，從而倍加珍惜今天來之不易的發(fā)展道路、發(fā)展成果。要通過教育，讓青年大學(xué)生充分了解到，在全球化背景下，在和平、合作、發(fā)展的同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力的競(jìng)爭更為激烈，必須團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，不動(dòng)搖、不折騰、不懈怠，集中全民族的智慧和力量，才能繼續(xù)充分抓住全球化帶來的發(fā)展機(jī)遇，更加積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)全球化帶來的各種挑戰(zhàn)，確保改革發(fā)展大業(yè)順利推進(jìn)，確保中國特色社會(huì)主義的發(fā)展事業(yè)前景更加輝煌。

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