周小娉

（杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州 310018）

一、英美文學(xué)教學(xué)邊緣化現(xiàn)狀及學(xué)界呼聲

在實(shí)用主義教育思想盛行的今天，英美文學(xué)課程在各大高校處于邊緣化困境，在理工科大學(xué)的外國語學(xué)院或英語系，情況尤為嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在“課時(shí)被無情縮減，教材良莠不齊，學(xué)生認(rèn)為文學(xué)‘沒用’，部分文學(xué)教師亦妄自菲薄”（周小娉2010）。關(guān)于英美文學(xué)課的重要性、它在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的困窘境地及應(yīng)對策略，論述者不少。尤其是2005年以后，此類文章如雨后春筍般出現(xiàn)在各類學(xué)術(shù)期刊上，可見國內(nèi)英語學(xué)界的有識之士已經(jīng)意識到文學(xué)課程受排擠的嚴(yán)峻問題，及由此帶來的英語專業(yè)人才培養(yǎng)的諸多弊端。討論可粗略分三類：第一類是高屋建瓴式的論述，把文學(xué)課和大學(xué)的理想、人文素質(zhì)教育聯(lián)系在一起，如“大學(xué)的理想和英美文學(xué)教學(xué)改革”（蔣洪新2005）；“讓文學(xué)回歸其原有的位置——文學(xué)本體性與英美文學(xué)教學(xué)和研究反思”（許慶紅，戚濤2012）。第二類以建構(gòu)主義、接受美學(xué)等理論為指導(dǎo)，探索新時(shí)代英美文學(xué)教改的新范式，如“建構(gòu)主義理論與英美文學(xué)教學(xué)”（張曉舸2005）；“接受美學(xué)視角下的高校英美文學(xué)教學(xué)模式探討”（范麗娟2006）。第三類聚焦多媒體、語料庫等現(xiàn)代科技手段，對英美文學(xué)課教改提出具體實(shí)施策略，如“英美文學(xué)教學(xué)改革與多媒體課件的制作與應(yīng)用”（史惠風(fēng)2003）；“構(gòu)建語料庫促進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)改革”（張顯平2007）。本文以巴赫金對話理論為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討對話理論對英美文學(xué)教學(xué)的啟迪以及在教學(xué)中的具體方略。

二、對傳統(tǒng)英美文學(xué)課堂的反思

《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（2000）對文學(xué)課程的要求如下：文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。簡言之，《大綱》要求學(xué)生讀原著，懂理論，提高人文素質(zhì)。那么，現(xiàn)實(shí)中的英美文學(xué)課教學(xué)是否達(dá)到了這個(gè)要求呢？

以教師為中心的教學(xué)模式在我國流行多年，影響深遠(yuǎn)，英美文學(xué)課也不例外。從目的性行為的角度講，它有著明顯的優(yōu)點(diǎn)：有利于教師高效率的組織課堂，有利于各類知識的系統(tǒng)傳授。但是傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)往往只涵蓋教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)模塊，它們各成體系，交流不夠。通常，在課堂上，教師以歷史背景為起點(diǎn)；轉(zhuǎn)而介紹作家生平、故事梗概；最后進(jìn)行文字梳理、作品分析；偶爾有相關(guān)文學(xué)理論的介紹。學(xué)生學(xué)習(xí)的模式則可概括為傾聽，記憶加重復(fù)。即在課堂上認(rèn)真傾聽教師宣講的內(nèi)容，考前機(jī)械地記憶大量文史知識，考試中重復(fù)教師在課堂上所宣講的觀點(diǎn)或是專家之見就可獲高分（周小群2006）。如此教與學(xué)的循環(huán)模式下，學(xué)生課前無需準(zhǔn)備，課堂上少有參與意識、發(fā)言積極性低，課外閱讀原著基本為零，文學(xué)想象力貧乏。遇到學(xué)期論文撰寫，或是畢業(yè)論文構(gòu)思，往往一籌莫展，只會(huì)通過上網(wǎng)查資料、拼貼剪輯資料來草草完成論文。拼貼出來的文章，語言文字都不一定過關(guān)，更不用說人文素養(yǎng)和創(chuàng)新思維了。

近年來，隨著多媒體技術(shù)在大學(xué)教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，文學(xué)課教學(xué)也從“你講我聽”，“板書教材”的單調(diào)授課形式，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤臀淖?、圖片、聲音、視頻于一體的POWERPOINT課件教學(xué)，這顯然有助于改善文學(xué)課堂枯燥乏味的境況。但是，圖片、聲音、電影片段的加盟只是一種外在的科技手段，它們對教學(xué)有改革、促進(jìn)的作用，卻不一定觸及填鴨式教學(xué)模式的本質(zhì)。在有些極端的情況下，文學(xué)課變相的成為影視欣賞課，老師成了電影放映員，學(xué)生成了追求新奇和刺激的觀眾?？萍驾o助教學(xué)的副作用在此可見一斑。

我們認(rèn)為，語言基本功和人文素質(zhì)的提高，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不可能在單向的課件輸入中產(chǎn)生，而只會(huì)在對話和交際中產(chǎn)生。因此，作為英語語言文學(xué)學(xué)科重要支柱的英美文學(xué)教學(xué)，在形式上，它是教與學(xué)的對話；在內(nèi)容上，它是兩種語言、兩種文化的對話（李巧慧2009）。教學(xué)中具體的對話形式涵蓋教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)三個(gè)層面。

三、對話理論啟迪下的英美文學(xué)教學(xué)思路

1.巴赫金對話理論概述

對話理論最遠(yuǎn)可追溯到古希臘圣哲蘇格拉底。蘇氏認(rèn)為真理并不是產(chǎn)生或者存在于某個(gè)人的頭腦里，它是在共同尋求真理的人們的對話和質(zhì)疑中誕生的。巴赫金是20世紀(jì)享譽(yù)世界的文藝?yán)碚摷遥钤缭趯ν铀纪滓蛩够≌f的敘事研究中提出對話理論，后將其運(yùn)用于社會(huì)、歷史、文化等諸多層面，使對話成為一種哲學(xué)理念和人文精神。巴赫金把對話看作是人類基本的生存方式，在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中，他指出，存在就意味著對話交流。一切都是手段，對話才是目的。一個(gè)聲音什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是最起碼的生活，是最起碼的存在（巴赫金2010：278）。巴赫金倡導(dǎo)人與人之間對話交往、多元共生的生存狀態(tài)。他認(rèn)為，人的生命存在是一個(gè)不斷參與對話的動(dòng)態(tài)過程，“他者”及差異性的存在是構(gòu)成對話的前提；對話是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，始終處于開放的未完成的狀態(tài)；在對話與交流之中，人的思想不斷得到更新（祁曉冰 2010）。

2.英美文學(xué)教學(xué)中的教師獨(dú)白

在很多高校，英美文學(xué)課程作為英語專業(yè)高年級必修課在三年級開設(shè)，修課學(xué)生中的絕大部分是已經(jīng)接受過聽、說、讀、寫等基本語言技能訓(xùn)練的專業(yè)學(xué)生，也有極少數(shù)跨專業(yè)學(xué)生。對于這些同學(xué)而言，語言問題雖然也占有一定的比例，但浩如煙海的歷史背景、陌生的文學(xué)術(shù)語、晦澀的批評理論是更大的困難。因此，課堂上教師的適當(dāng)“填鴨”是必須的。在課時(shí)緊張、教材內(nèi)容龐雜的情況下，高質(zhì)量的“獨(dú)白”顯得尤為重要。教師的“獨(dú)白”是否高效、精彩，直接影響到學(xué)生對這門課的興趣和合作態(tài)度，具體體現(xiàn)在他整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)表現(xiàn)上。那么，教師應(yīng)該如何設(shè)計(jì)、取舍“獨(dú)白”呢？

首先，根據(jù)學(xué)校課程設(shè)置和教材內(nèi)容編排來設(shè)計(jì)教師必要的“獨(dú)白”。筆者以手中這本《精編英國文學(xué)教程》（2009）和所在學(xué)校英語專業(yè)本科課程設(shè)置為例來說明。此教材以時(shí)間為脈絡(luò)，分成七大章節(jié)，每一章又遵循由大到小的規(guī)則，先概括某一時(shí)代的社會(huì)歷史背景，再對那個(gè)時(shí)代的文學(xué)各文類發(fā)展概況作介紹，然后轉(zhuǎn)入具體作家介紹，最后進(jìn)入選文細(xì)讀。此教材沒有編排文學(xué)術(shù)語附錄，也沒有介紹文學(xué)理論。同時(shí)，筆者所在學(xué)校的英語專業(yè)本科課程設(shè)置中沒有文學(xué)理論課。在學(xué)校不開理論課程，教材不提供術(shù)語及理論介紹，而《大綱》又要求學(xué)生“掌握文學(xué)批評的基本知識和方法”的情況下，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及時(shí)向?qū)W生補(bǔ)充文學(xué)術(shù)語、傳授文學(xué)批評方法就成為教師“獨(dú)白”的重要部分。

其次，根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和需求來設(shè)計(jì)部分“獨(dú)白”。20世紀(jì)以來，文學(xué)批評領(lǐng)域?qū)W派林立，層出不窮。從英美新批評、原型批評、精神分析、女性主義，到讀者反應(yīng)理論、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民理論、文化批評等等，叫人眼花繚亂。往往是：舊的理論還沒吃透，新的學(xué)派又產(chǎn)生了。文學(xué)課不講理論就不深入，講多了理論課堂容易陷入沉悶的僵局。在這種情況下，教師除了結(jié)合教材內(nèi)容，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和興趣來進(jìn)行選擇和講解。例如，英語專業(yè)學(xué)生對西方現(xiàn)代哲學(xué)往往接觸不深，在講到荒誕派戲劇時(shí)，教師就應(yīng)該以存在主義哲學(xué)為切入點(diǎn)，先介紹薩特、加繆等哲學(xué)家的思想，然后再進(jìn)入作品分析與討論。

再次，根據(jù)教師自身的研究興趣和專長來設(shè)計(jì)“獨(dú)白”。隨著高校教師科研意識的日漸增強(qiáng)，文學(xué)課教師和其他學(xué)科的教師一樣，通常都有“專攻”的研究方向。論及自己的研究專項(xiàng)，教師就不是泛泛而談，而是能說他人之未說，這樣的“獨(dú)白”質(zhì)量高，吸引聽眾，還能促進(jìn)獨(dú)白者與聆聽者的問答、互動(dòng)，最值得推薦。如配以具體文本作案例，則能達(dá)到事半功倍的效果。

3.英美文學(xué)教學(xué)中的多元對話

1）教師與學(xué)生對話

教學(xué)活動(dòng)是師生共同參與的雙向活動(dòng)，從“教”這一面看，教師是主體；從“學(xué)”這一面看，學(xué)生是主體。對教師這個(gè)主體來說，學(xué)生和課程是他設(shè)計(jì)各類教學(xué)活動(dòng)的客體；對學(xué)生這個(gè)主體來說，教師和課程是他自身學(xué)習(xí)發(fā)展的客體。因此，教師與學(xué)生的對話是英美文學(xué)教學(xué)多元對話中最為重要的一種。此處選擇課前對話、課堂問答、課后交流、期中面談為例說明。

課前，教師針對下節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生提出一些問題和要求。這些問題和要求一方面對教材內(nèi)容作了重點(diǎn)、難點(diǎn)的限定，另一方面也是向?qū)W生拋出繡球，期待學(xué)生的積極反饋。因?yàn)橛袉栴}要回答，有選文要討論，學(xué)生自然而然進(jìn)入預(yù)習(xí)狀態(tài)。通常，在準(zhǔn)備問題的過程中，學(xué)生的個(gè)體差異性體現(xiàn)出來，即某個(gè)學(xué)生對某個(gè)（某類）問題特別感興趣，因而投入較多的時(shí)間精力去尋找答案。這樣的學(xué)生在課堂互動(dòng)中就會(huì)顯得異?；钴S。在課堂上，教師既要發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，通過提問啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，也要發(fā)揚(yáng)民主精神，平等對待每個(gè)學(xué)生，耐心聆聽，悉心答疑?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子”，在文學(xué)課堂上，教師和學(xué)生人格平等、心靈相通、在對話中互相學(xué)習(xí)、共同提高。課后，教師和學(xué)生有多種對話的渠道：QQ群，電子郵件，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，手機(jī)信息等等。對于一些性格內(nèi)向、害羞、課堂上相對焦慮、壓抑的同學(xué)來講，課后選擇合適的方式和老師及時(shí)溝通、解惑，這也是一種有效的對話。期中面談是筆者近年來采用的一種師生對話方式，尤其針對新接手的班級。以面對面問答的形式，老師向?qū)W生了解學(xué)生兩個(gè)月來的學(xué)習(xí)情況；學(xué)生向老師反映學(xué)習(xí)中的困難和疑惑；老師也可以根據(jù)同學(xué)們的信息反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式或進(jìn)度，以便更好的開展后半學(xué)期的教學(xué)工作。

2）學(xué)生與學(xué)生對話

課堂的時(shí)間很有限，因此更多的對話是在朝夕相處的同學(xué)之間。學(xué)生與學(xué)生的對話又可根據(jù)規(guī)模大小分為：同桌之間、寢室同學(xué)之間、課程小組同學(xué)之間等。

同桌之間的交流與合作無時(shí)無刻不在進(jìn)行中，小到一個(gè)眼神的提醒，大到輕輕說出答案幫同桌解圍。一個(gè)熱情好問、善解人意的同桌總是學(xué)習(xí)生涯中寶貴的財(cái)富。預(yù)習(xí)教師的提問，討論下次課的內(nèi)容，評價(jià)教師及同學(xué)的表現(xiàn)，同桌之間最適合此種小型對話。寢室一般有4-6個(gè)同學(xué)，也是一個(gè)小團(tuán)體。寢室同學(xué)之間適合進(jìn)行“故事會(huì)”或“故事接龍”這樣的對話。所謂“故事會(huì)”，就是教師預(yù)先指定一個(gè)主題，寢室同學(xué)圍繞這個(gè)中心主題開展講故事大會(huì)。比如，美國文學(xué)中的愛倫·坡是個(gè)恐怖小說作家，他的《黑貓》、《一桶酒的故事》吸引了無數(shù)讀者的心。利用在寢室的時(shí)間，同學(xué)們搜腸刮肚講各自的恐怖故事，既可練習(xí)口語，也可擴(kuò)展文學(xué)視野和想象力。既然有“講”故事的人，必然會(huì)產(chǎn)生“評”故事的人，對話自然而然展開，同輩評估更能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。有時(shí)候，英美文學(xué)課的教師會(huì)把全班同學(xué)分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，這些小組每學(xué)期可按興趣選擇2-3個(gè)GroupWork（小組任務(wù)），認(rèn)真準(zhǔn)備后，到班級展示，如電影配音、莎士比亞戲劇表演等。其他同學(xué)和教師一起給予評價(jià)，作為此課程平時(shí)成績的重要參考。各小組準(zhǔn)備GroupWork的過程又是一個(gè)對話契機(jī)，期間會(huì)有爭議、有摩擦，也會(huì)有齊心合力，直至最后任務(wù)完成時(shí)的喜悅。

3）學(xué)生與社會(huì)對話

在我們這個(gè)日新月異的信息化時(shí)代，紙質(zhì)傳媒受到電子傳媒的挑戰(zhàn)，紙質(zhì)文本受到電子文本的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化受到電子文化的挑戰(zhàn)。無論是老師還是學(xué)生，都不可避免的生活在電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、Ipad、手機(jī)等電子傳媒構(gòu)成的符號環(huán)境中。在英美文學(xué)教學(xué)中，如果老師和學(xué)生依然死守著一本教材，充耳不聞窗外瞬息萬變的社會(huì)話語，文學(xué)這門課就失去了它作為“人”學(xué)的諸多現(xiàn)實(shí)意義。作品是死的，教與學(xué)的思路卻是活的，只有把教材和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象聯(lián)系起來，才能拓寬學(xué)習(xí)思路，提高教學(xué)境界，活躍課堂氣氛，最后達(dá)到審美共鳴。例如，簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》是英國維多利亞時(shí)期的婚戀小說，涉及幾樁目的各不相同的婚事。在熟悉原著、精讀選文的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以結(jié)合如今社會(huì)上流行的“速配”電視節(jié)目（如“非誠勿擾”、“相親才會(huì)贏”等），發(fā)表各自觀點(diǎn)。這里既有師生對話，也有學(xué)生之間的對話，還體現(xiàn)了文學(xué)閱讀者對當(dāng)今社會(huì)某種特殊現(xiàn)象的思考和對話。

四、結(jié)語

英美文學(xué)課有其自身特點(diǎn)，既需要教師的“獨(dú)白”，也少不了課堂內(nèi)外各個(gè)層面的“對話”。作為教師，應(yīng)悉心備課，吃透教材，了解學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，發(fā)揮自身科研特長，為學(xué)生提供言簡意賅、深入淺出的“獨(dú)白”；作為學(xué)生，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參與到和老師、和同學(xué)、和社會(huì)的各類對話中去：了解歷史背景、掌握文學(xué)批評方法、在對話中增強(qiáng)對英美文學(xué)歷史及作品的了解和熱愛。在英美文學(xué)教學(xué)過程中，獨(dú)白和對話并不對立，而是互相依存的關(guān)系。

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