■蘇 華 張 巖

體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將歷史文化(儺文化)與體育現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)系通行研究，用文化基因的良性關(guān)系組合，對(duì)建立一個(gè)具有中國(guó)特色的健康、幸福、充滿活力的未來社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

“儺文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中多元宗教(包括原始自然崇拜和宗教)、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，它包含人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、體育學(xué)、宗教學(xué)、戲劇學(xué)等許多方面的內(nèi)容，也包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項(xiàng)目。贛儺的歷史悠久、覆蓋面廣泛，是中國(guó)儺文化重點(diǎn)省區(qū)，資源非常豐富。以贛東(撫州、南豐為代表)、贛東北(上饒為代表)、贛西(萍鄉(xiāng)、萬載為代表)輻射到贛南的客家、贛北的武寧，而且還有不少活態(tài)的存在，現(xiàn)在生活中仍有儺事活動(dòng)。儺舞、儺戲、儺俗、儺面、儺廟，組成了富有江西地方特色的贛儺文化群。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅南豐縣現(xiàn)有儺班130多個(gè)，藝人2000余人;萍鄉(xiāng)市保存儺廟40多座，儺面具500余枚。不僅比周邊省份的儺更古老，更具原生態(tài)文化價(jià)值，而且江西還是儺文化重要輸出地之一，國(guó)內(nèi)一些著名的儺舞、儺戲，都與贛儺有一定的親緣。儺文化包容了鄉(xiāng)村祭祀儀式，民間信仰習(xí)俗，以及舞蹈、音樂、器樂、咒語、卜辭、面具等方面的歷史記憶和文化空間，屬于口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。遺憾的是，我國(guó)對(duì)古代祭祀活動(dòng)的巫儺文化尚缺乏深入的研究，尤其在我國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、曾經(jīng)為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的大國(guó)，這更是一個(gè)有待開拓的廣闊領(lǐng)域。而贛儺在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、體育學(xué)、文藝學(xué)等方面的歷史價(jià)值和影響，自然也就成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。儺在漫長(zhǎng)的歷史過程中經(jīng)歷了從巫術(shù)走向藝術(shù)，從儀式走向戲劇，從娛神到娛人到身體運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡，這個(gè)遺跡在江西比較典型，極其珍貴。

一、贛儺文化回故里

“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[1]長(zhǎng)期積累起來的民族民間文化精髓，鑄成了中華民族的靈魂，凝聚著奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神;儺文化是具有世界性影響的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的中國(guó)儺文化，融匯著宗教文化、民俗文化、民間藝術(shù)和農(nóng)業(yè)文明，不僅體現(xiàn)出中國(guó)古代先民高揚(yáng)生命的神性觀念，也蘊(yùn)涵著人類向自然學(xué)習(xí)、與災(zāi)害抗?fàn)帍亩苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的智慧和創(chuàng)造力;江西是中國(guó)儺文化的重點(diǎn)省區(qū)，儺文化資源相當(dāng)豐富，作為目前國(guó)內(nèi)原生態(tài)文化特征保留較為完整的民間文化，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。贛儺文化還有著完整的藝術(shù)形態(tài)、濃郁的地方特色和深厚的文化積淀;江西在歷史上長(zhǎng)期受到荊楚文化和吳越文化的深刻影響，是荊楚、吳越、中原三地文化的交匯區(qū)，而這三種傳統(tǒng)文化都包含有濃重的巫儺成分。在長(zhǎng)達(dá)三千多年的中國(guó)儺文化史里，除宮廷儺早已消失外，幾乎所有的儺儀品種，如官府儺、鄉(xiāng)人儺、族儺、家儺、游儺、丐儺等，在江西都有所發(fā)現(xiàn)，有的甚至還頑強(qiáng)地活躍在鄉(xiāng)間，遍布全省20多個(gè)縣市。中國(guó)江西國(guó)際儺文化藝術(shù)周連續(xù)多年成功舉辦，贛儺文化回故里，展示了儺文化的風(fēng)采，擴(kuò)大了國(guó)際間的文化合作與交流，有效地推動(dòng)了搶救、保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)工作，為申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大了影響，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化。

二、贛儺祭祀活動(dòng)與體育健身的聯(lián)系

贛儺是舊時(shí)迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼的一種祭祀活動(dòng)，儺神為驅(qū)除的神。儺以逐疫為其基本目的是驅(qū)趕疾病祈求健康，通過儺祭祀儀式，產(chǎn)生交流健身文化的積極作用。毛禮鎂的《明代五種儺神考》中就有高陽(yáng)氏三子、方相氏、蚩尤氏日、儺公儺婆、太子神等五種儺神的記載。古代贛儺舞具有豐厚的文化內(nèi)涵，充分反映了儺文化的多層次積淀及不同歷史時(shí)期人們的信仰意識(shí)與民俗心理;它充分地顯露了體育健身的特殊魅力。原始人征服自然的能力很弱，對(duì)自然現(xiàn)象迷惑不解，認(rèn)為萬物有靈。上古初民既崇拜自然，又崇拜祖先。通過贛儺祭活動(dòng)穿插的“搖頭四顧百距躍”呈現(xiàn)著“斂身千態(tài)萬犖縈”的神秘色彩，肅穆莊嚴(yán)。古老的群聚祭祀儀式，豐富多彩的舞蹈活動(dòng)孕育著健身運(yùn)動(dòng)學(xué)，通過贛儺文化的巫術(shù)活動(dòng)逐步意識(shí)到舞蹈的健身價(jià)值，表明與巫宗旨的祈求健康、逐疫免災(zāi)的一致性。從跳儺的形體動(dòng)作和動(dòng)態(tài)儺的路線結(jié)構(gòu)，以及結(jié)合走跑行進(jìn)中的徒手與持劍、持刀、持斧和做帶有器械的具有一定的動(dòng)作難度的跳儺內(nèi)容分析，以現(xiàn)代的健身學(xué)理論認(rèn)識(shí)，這種贛儺舞運(yùn)動(dòng)形式方法，是提高人心肺功能的最佳適宜鍛煉，同時(shí)也是促進(jìn)全身心的游戲性體育文化活動(dòng)，可以有效地促進(jìn)和改善人的心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能作用，贛儺起源于宗教祭祀活動(dòng)和勞動(dòng)生產(chǎn)，但贛儺文化又與體育、藝術(shù)相伴而生，共同發(fā)揮人體健身的功能作用。

唐堯時(shí)代，大水泛濫成災(zāi)，人們受到氣候潮濕影響，積郁成疾;通過儺祭儀式舞蹈身體活動(dòng)，使原始先民身體各部關(guān)節(jié)得到活動(dòng)，促進(jìn)了體內(nèi)的血液、淋巴循環(huán)，氣血流通，以及心肺功能和消化系統(tǒng)的改善和新陳代謝功能的提高，以疏通郁悶，消除腫脹，使原始先民意識(shí)到身體舞蹈的健身意義。祭祀是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，巫儺文化又是中華民族祭祀的主要形式。祭祀活動(dòng)流傳年代久遠(yuǎn)，曾經(jīng)影響人類發(fā)展許多方面，中外體育史界對(duì)于競(jìng)技體育源自于祭祀活動(dòng)的認(rèn)識(shí)逐漸成熟。[2]

三、贛巫儺民俗文化與體育保健的聯(lián)系

江西巫儺文化有代表性的萍鄉(xiāng)、南豐等地演儺節(jié)目中，跳鐘馗是最流行的驅(qū)儺風(fēng)俗。鐘馗驅(qū)儺在我國(guó)風(fēng)俗史上有深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)家為他寫小說;戲劇家把他搬上舞臺(tái);舊時(shí)家家戶戶門上貼鐘馗像，用以辟邪去災(zāi)，把鐘馗作為歲末統(tǒng)領(lǐng)大眾“驅(qū)儺”之神，這種驅(qū)儺風(fēng)俗從上古氏族社會(huì)一直流傳下來，并逐漸演變與深化。鐘馗驅(qū)儺風(fēng)俗影響深遠(yuǎn)，而轉(zhuǎn)化為不同形態(tài)的驅(qū)儺故事，足以說明鐘馗驅(qū)儺風(fēng)俗與人體保健的關(guān)系。借助祭神驅(qū)鬼跳儺程式中的儺儀，通過先民們的祭祀活動(dòng)參與“碾儺神”、“耍儺神”、“踩儺神”以及“跳鐘馗”的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)是一種體育保健練習(xí)。這種跳儺活動(dòng)還有嚴(yán)格的跑動(dòng)路線和程序，跳儺者凈身盥手，規(guī)定的著裝、面具，并噴法水引路，還將燒紅的木炭放入酒內(nèi)，以蒸發(fā)的酒霧驅(qū)除污穢，為儺神清路，隨著鑼鼓節(jié)奏聲，跳儺者表演儺舞，均以消災(zāi)納福為主旋律，驅(qū)疫病以達(dá)陽(yáng)氣為目的。實(shí)可增強(qiáng)人體素質(zhì)，提高免疫力，以適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化，增強(qiáng)先民對(duì)疾病的抵抗能力，達(dá)到保健身體目的。[3]

四、發(fā)掘贛儺舞深處蘊(yùn)涵的健體功能

江西作為古代儺舞最為流行的省區(qū)，有著十分豐富的文字和實(shí)物資料。江西萍鄉(xiāng)、南豐儺舞，跳儺人頭載彩色面具，身穿紫紅彩衣，手執(zhí)戈犀載歌載舞的“怪物”，從儺舞“跳開山”始，以他們的盤古民手揮兩尺開山斧，劈、砍、挖、擋，動(dòng)作大刀闊斧、矯健有力，技術(shù)動(dòng)作豪放精湛，大有地動(dòng)山搖之感。跳儺節(jié)目有跳開山、跳凳和關(guān)公祭刀等舞蹈，動(dòng)作摻雜了“跌校”“卜封”等道教內(nèi)容，還有近似現(xiàn)代的“翻筋踢斗”技藝體育運(yùn)動(dòng)，有嚴(yán)格的圖騰路線的跑跳結(jié)合的游戲，體現(xiàn)了以健體活動(dòng)為目的的最初的體育文化，因此，人類的原始舞蹈的動(dòng)因在于慶祝豐收，祈求平安，對(duì)自然的崇拜和祖先的祭祀，以及對(duì)兩性的誘感，均系原始人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，它伴隨贛儺文化與健體運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生并發(fā)展。

萍鄉(xiāng)儺舞是一種驅(qū)疫逐鬼的祭儀，這種戴著面具跳舞的古老而神秘的運(yùn)動(dòng)形式是民族文化的活化石，是世界儺文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。萍鄉(xiāng)儺舞運(yùn)動(dòng)具有很高的社會(huì)歷史價(jià)值和體育文化藝術(shù)價(jià)值，從上個(gè)世紀(jì)末，就引起了中外學(xué)者的極大興趣和關(guān)注。具有健體功能的萍鄉(xiāng)儺舞來源于楚巫的祭儀，過去，巫師企求通過這種手舞足蹈的身體舞動(dòng)作為通神的基本語匯以達(dá)到娛神納吉、驅(qū)鬼逐疫的目的?，F(xiàn)在，跳儺人通過儺舞不僅傳承著古老的宗教文化，更演化成了一種娛神且娛人娛己的民俗健體活動(dòng)形式。萍鄉(xiāng)儺與其它地方的儺相比較，儺戲與儺技的成分并不多，但萍鄉(xiāng)儺舞多用刀槍劍戟，列隊(duì)作戰(zhàn)的形式，“武”味很濃。萍鄉(xiāng)儺舞歷來是“泥腳舞”，動(dòng)作并不復(fù)雜但是四肢運(yùn)動(dòng)較多，能夠起到健身作用。通過進(jìn)一步研究，我們認(rèn)為，如果撇開萍鄉(xiāng)儺舞的宗教祭祀成分，隨著時(shí)代的發(fā)展，其本身所蘊(yùn)涵的健體功能更值得深入研究和發(fā)掘。

事實(shí)上，無論是儺戲中內(nèi)壇法事，還是動(dòng)人心魄的絕技表演都無不閃現(xiàn)出民間體育文化的光華。把儺舞“去粗取精”而成為集養(yǎng)生、健身、娛樂為一體的健身活動(dòng)納入全民健身體系之中。江西省第八屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式上就將儺舞改編成團(tuán)體操形式進(jìn)行了表演[4]。

體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儺文化是贛文化的重要組成部分，作為贛儺文化的體育現(xiàn)象是與古代體育具有密切的聯(lián)系性，現(xiàn)在已吸引國(guó)內(nèi)外越來越多的學(xué)者專家關(guān)注。通過對(duì)儺文化與體育關(guān)系的深入研究使人們更全面、更深入地了解中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要意義，對(duì)創(chuàng)造有中國(guó)特色的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義新文化有著深遠(yuǎn)的意義，探討并發(fā)掘它對(duì)文化、體育領(lǐng)域的傳承與輻射作用，以及對(duì)人類健康和人體醫(yī)學(xué)保健具有深遠(yuǎn)意義。

[1]嚴(yán)昭柱．文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中[J]．求是，2003，(8)．

[2]張澤洪．道教與儺文化關(guān)系論略[J]．教育文化論壇，2010，(3)．

[3]謝慶芝，等;江西南豐儺文化論析[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2007，(12)．

[4]秦琴，等．南豐儺舞的體育淵源及其發(fā)展[J]．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2009，(4)．