楊長鎖，馬亞靜

(1. 唐山師范學(xué)院 保衛(wèi)處，河北 唐山 063000；2. 中國礦業(yè)大學(xué) 文學(xué)與法政學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

高校隱性思想政治教育芻議

楊長鎖1，馬亞靜2

(1. 唐山師范學(xué)院 保衛(wèi)處，河北 唐山 063000；2. 中國礦業(yè)大學(xué) 文學(xué)與法政學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

隱性思想政治教育具有適應(yīng)德育大環(huán)境、大學(xué)生心理需要和人的全面發(fā)展需要的優(yōu)勢，可彌補(bǔ)通常的顯性教育的不足。高校應(yīng)貫徹以人為本的理念，加強(qiáng)隱性思想政治教育，發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，鼓勵學(xué)生參加社會實踐以及努力創(chuàng)新教育形式。

高校；思想政治教育；顯性教育；隱性教育

當(dāng)前的全球化、信息化和高等教育大眾化對高校思想政治工作提出了許多新問題，傳統(tǒng)的集中統(tǒng)一的顯性教育方法受到制約，思想政治教育的實效性明顯弱化。隱性思想政治教育具有適應(yīng)德育大環(huán)境、大學(xué)生心理需要和人的全面發(fā)展需要的優(yōu)勢，可彌補(bǔ)通常的顯性教育的不足。高?？刹扇‰[性思想政治教育的方法，使大學(xué)生在思想政治理論課教育之外的學(xué)習(xí)生活中自覺地接受思想政治教育，不斷增強(qiáng)思想政治教育的效果。

一、高校顯性思想政治教育的不足

目前我國的思想政治教育的主要方法是顯性教育。教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和對象是完全顯露的，通過開設(shè)“兩課”，采用正面的、直白的和直接的方式“灌輸”，以引起受教育者在認(rèn)知上的變化。受教育者在學(xué)習(xí)過程中有明確的意識，表現(xiàn)出較為清晰明確的外顯性學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種方式存在著明顯的不足。

1. 施教者與受教者之間缺乏互動，由上至下的單向溝通痕跡明顯

施教者教育意圖公開、外顯，多以課堂講授的方式要求受教者接受符合施教者理念中社會要求的道德內(nèi)容、準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這種方式直截了當(dāng)?shù)匕褞?qiáng)制性的政治要求的教育目的表現(xiàn)出來，往往忽視了與受教者之間的理念和感情上的溝通，忽略了受教者的實際情況和希望自主選擇受教育內(nèi)容的愿望，易于使大學(xué)生在心理上形成一個“防護(hù)層”，阻止外界思想的“侵入”，出現(xiàn)對受教內(nèi)容的反感和對抗情緒。

2. 教育內(nèi)容缺乏真實的感受性

思想政治理論課未能及時對教學(xué)計劃和內(nèi)容框架作出調(diào)整，有些內(nèi)容完全無法激發(fā)出感性認(rèn)知，其結(jié)果與目標(biāo)偏離巨大。在傳遞道德準(zhǔn)則、道德內(nèi)容的過程中，施教者從認(rèn)知角度對道德內(nèi)容進(jìn)行理論性、系統(tǒng)性的講解，一味地強(qiáng)調(diào)“提升”，卻嚴(yán)重忽視了受教者的經(jīng)驗和情感的需要，導(dǎo)致施教的內(nèi)容蒼白無力，被受教者當(dāng)成是空洞的說教，不能引起共鳴，從而使得社會所要求的道德教育內(nèi)容無法真正內(nèi)化為受教者自身的思想道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。

3. 教育方法匱乏

顯性教育一個突出特征就是以集體灌輸為手段，過于強(qiáng)調(diào)傳授理論知識的“第一課堂”，而忽視創(chuàng)建理論講授之外的“第二課堂”，生動、感性的實踐教學(xué)匱乏，這種方法很難傳遞教育者的人格和思想魅力，不利于發(fā)揮受教者的主動性和創(chuàng)造性，很難調(diào)動他們的自我教育。

4. 施教者自身的說服力不足

由于教師的工作環(huán)境和工作經(jīng)歷普遍較為“單純”，教師本身的閱歷和社會經(jīng)驗不足，對于受教者的指導(dǎo)性顯得過于理想化了，從而造成受教者走出校門后還需要很長時間來適應(yīng)社會。顯性教育對大學(xué)生的思想道德觀念的形成產(chǎn)生宏觀影響，卻對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的各種具體思想、情感問題，不能及時地進(jìn)行轉(zhuǎn)化、同化和提升，不能從根本上達(dá)到思想道德教育的最終目的。

這些問題的解決有賴于思想政治教育課程體系的完善，有賴于構(gòu)建一個完善的、科學(xué)的、具有實踐意義的隱性思想政治教育課程體系。

二、隱性思想政治教育及其優(yōu)勢

隱性教育是相對顯性教育而提出的，是指在隱匿的教育環(huán)境下，使受教育者處于一種無意識的跟隨學(xué)習(xí)狀態(tài)，接受實施教育者的思想觀念和道德理念，其教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育對象是間接的、隱藏的、側(cè)面的，常采用“迂回”“滲透”的教育方式。在隱性教育過程中應(yīng)注意把握顯性課程中所隱含的隱性課程，高校校園文化活動中所蘊涵的隱性課程，學(xué)校制度中所蘊涵的隱性課程，校園環(huán)境中所蘊涵的隱性課程，學(xué)生社會實踐中所蘊涵的隱性課程。

1. 適應(yīng)德育大環(huán)境的需要

思想政治教育作為社會政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，必須與社會環(huán)境的變化保持聯(lián)動，根據(jù)時代要求對自身及時做出調(diào)整，以保持旺盛的生命力。我國社會主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)深入發(fā)展、對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，在幫助學(xué)生增長知識、開拓視野、豐富閱歷的同時，也對傳統(tǒng)思想政治教育帶來了沖擊。封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動時有發(fā)生，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象屢禁不止，這些思想觀念滲透到校園，學(xué)生對現(xiàn)實生活感到困惑，高校思想政治教育面臨極大的挑戰(zhàn)。要解決這些新情況、新問題，顯然僅僅依靠顯性教育已力不從心。因此，應(yīng)借助隱性教育進(jìn)行有力補(bǔ)充，以達(dá)到理想的教育效果。

2. 適應(yīng)處在人生轉(zhuǎn)折時期的大學(xué)生心理需要

大學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，獨立思維、創(chuàng)造思維的能力增強(qiáng)。他們渴望主體間的平等和民主，更加注重自我個性的發(fā)展。隱性教育具有教育目的潛隱性及功能的浸潤性，通過把教育目的巧妙地隱藏在非教育的活動之中，以使受教育者潛移默化地接受教育者所倡導(dǎo)的思想觀念。隱性教育，能比較好地滿足教育對象的自主性和自尊需要，從而推動其在活動中將社會所要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的思想品德，實現(xiàn)自我教育。

3. 適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要

現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)知識面寬、能力較強(qiáng)、個性完善、素質(zhì)全面的新型人才。盡管顯性教育對此擔(dān)負(fù)著主要任務(wù)，但由于受到教育內(nèi)容、方式、環(huán)境、時空等的局限，難以最大限度地發(fā)揮素質(zhì)教育的效能。而隱性教育從本質(zhì)上說屬于素質(zhì)教育范疇，能為主體的素質(zhì)生成與整合提供諸多有利條件。思想政治教育的隱性教育重視利用人文性載體、文化性環(huán)境的作用，讓教育者在知識、文化和審美中接受熏陶，有利于完善受眾的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)。同時，隱性教育對教育對象思想發(fā)展的切實尊重，便于對象自主地對教育信息進(jìn)行甄別、吸納、整合，促進(jìn)了自身思維能力的提高。隱性教育影響的整體性特征對教育對象形成健全的人格意義重大。人格的完善要求人的素養(yǎng)、氣質(zhì)、信念、思維方式、心理特征、行為模式等的全面和諧發(fā)展。隱性教育通過環(huán)境、行為、交往、管理、服務(wù)等多種途徑與教育對象進(jìn)行思想互動，培養(yǎng)其適應(yīng)各種環(huán)境、融入社會競爭的能力，特別是通過巧妙的方式傳導(dǎo)了一種健康思想意識，從而促進(jìn)對象健全人格的形成。

三、高校隱性思想政治教育的實施

1. 充分發(fā)揮校園環(huán)境的感染熏陶作用

高校校園環(huán)境是一種高層次的精神文化環(huán)境，具有獨特的思想政治教育功能[1]。它以非強(qiáng)制性的隱性作用方式，影響和制約著大學(xué)生的思想情感、道德水平、價值取向和行為方式，從知、情、意、信、行等方面綜合塑造、熏陶大學(xué)生的人格。校園環(huán)境建設(shè)的整體規(guī)劃，能充分發(fā)揮其隱性思想教育功能，讓大學(xué)生感受到濃厚的人文氣息和大學(xué)精神的外化，增強(qiáng)內(nèi)心對學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感。

“這種教育的力量能繞開意識的障礙使大學(xué)生在不知不覺中接受影響，它雖然在某時某刻不一定讓大學(xué)生直接、完整地捕捉到，但它確實是無時不有、無處不在，使大學(xué)生一置身于這樣的文化氛圍中，就受到一種無形的精神感染、吸引和改造，起著滴水穿石、積沙成塔的積累式的教育作用?！盵2]一是自然環(huán)境的陶冶。通過創(chuàng)設(shè)美好的校園自然環(huán)境，用整潔優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生的情操，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。二是良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)的感染。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)以及嚴(yán)格的規(guī)章制度也能潛移默化地感染學(xué)生，發(fā)揮積極的教育功能，有利于學(xué)生良好思想政治品德的形成與發(fā)展。三是校園文化的熏陶。加強(qiáng)對學(xué)生會和社團(tuán)組織活動的引導(dǎo)，保證活動質(zhì)量和育人功能的發(fā)揮，通過開展豐富多彩的活動，張揚學(xué)生的個性，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力、判斷能力、決策能力和行動能力，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)合作意識和集體主義情感，不斷優(yōu)化其思想心理素質(zhì)。

2. 發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，發(fā)揮其“滲透作用”

任何一門學(xué)科都有其世界觀和方法論，因此都有與思想政治教育相融合的地方。高校應(yīng)在保障思想政治理論課的深度、豐富性、廣泛性的基礎(chǔ)上，充分研究發(fā)掘其他課程的德育功能和實現(xiàn)途徑。

注重專業(yè)課程教學(xué)中道德教育的滲透作用。各門專業(yè)課注重從歷史、社會和倫理學(xué)的角度探討專業(yè)的歷史和傳統(tǒng)、涉及的社會和經(jīng)濟(jì)的問題以及倫理和道德議題，潛移默化地強(qiáng)調(diào)為國家服務(wù)意識。

設(shè)置綜合的哲學(xué)社會科學(xué)課程，把歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科進(jìn)行綜合，強(qiáng)調(diào)各社會學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)系，而不是側(cè)重于某一學(xué)科知識，呈現(xiàn)給學(xué)生的是跨學(xué)科的課程，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高思想政治覺悟。例如，通過法制教育，幫助學(xué)生理解法律在日常生活中的作用；通過價值觀教育，幫助學(xué)生理解民主社會的核心價值，促進(jìn)學(xué)生通過價值澄清、道德推理和價值分析形成自己的價值觀；通過思維能力和方式的培養(yǎng)達(dá)到培養(yǎng)民主公民的最終目的；通過性別平等教育，培育所有學(xué)生的平等意識。綜合課程設(shè)計的領(lǐng)域廣泛，學(xué)生可在此類課程中學(xué)習(xí)到自己專業(yè)之外的知識，彌補(bǔ)思想政治教育課程不足。

此外，還可增設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程，增強(qiáng)大學(xué)生對我國歷史、文化的了解，更好地解讀我國當(dāng)前面臨的現(xiàn)實問題。

3. 鼓勵學(xué)生參加社會實踐，接受經(jīng)驗教育

通過引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加各種形式的社會實踐活動，不斷地把理論知識和具體實踐相結(jié)合，做到知行合一，從而逐步轉(zhuǎn)為自己觀察和處理問題的立場、觀點和方法。

通過開展社會實踐活動對學(xué)生進(jìn)行公民教育。組織學(xué)生參與社會實踐服務(wù)活動，使學(xué)生把實踐經(jīng)驗與課程內(nèi)容、公民責(zé)任等方面聯(lián)系起來，了解與思考社會實際，提高學(xué)生的社會參與和實踐能力。學(xué)生在社會實踐中不斷自覺地把教育活動中所傳遞的符合社會要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自身的思想品德變?yōu)樽约旱挠^點和信念。

4. 創(chuàng)新教育形式，挖掘新的教育載體

思想政治教育可根據(jù)大學(xué)生的心理特點，采取其喜聞樂見的方式進(jìn)行隱性教育，將戲劇教育、心理劇教育和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為新的教育載體。

戲劇教育就是通過上演一定內(nèi)容的戲劇來對教育對象進(jìn)行思政治教育，具有感染力強(qiáng)、震憾人心、融入性快等特點。戲劇教育主要通過兩種方式來影響受教育者。一是通過內(nèi)容的感染、激勵和思索，受教育者在不知不覺中接受思想政治教育；二是選擇一定內(nèi)容的劇本，讓受教育者扮演其中不同的角色，以此體驗不同人物的生活，從而增加學(xué)生明辨是非的能力，體諒到不同人的處境，進(jìn)而在現(xiàn)實生活中學(xué)會關(guān)心人、體諒人和理解人。

心理劇是一種團(tuán)體咨詢和集體心理治療的形式。通過特殊的戲劇形式，讓參與者扮演某種角色，以某種沖突情景下的自發(fā)表演為主，將心理沖突和情緒問題逐漸呈現(xiàn)在舞臺上，以宣泄情緒、消除內(nèi)心壓力和自卑感，增強(qiáng)當(dāng)事人適應(yīng)環(huán)境和克服危機(jī)的能力、解決其心理及思想問題。因劇情內(nèi)容是真實的大學(xué)生活的再現(xiàn)，一切源于生活，自然、真實，更容易反映大學(xué)生的真實面貌，解決他們在心理和思想上的困惑。

網(wǎng)絡(luò)教育也是實施隱性思想政治教育的必不可少的手段。一方面，應(yīng)著力建設(shè)一批融思想性、知識性、趣味性和服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站；開展豐富多彩、生動活潑的網(wǎng)上文化活動和對熱點問題的探討，實現(xiàn)網(wǎng)上互動、師生對話和同學(xué)交流。另一方面，高校思想政治教育者可利用博客與學(xué)生進(jìn)行平等交流，及時準(zhǔn)確了解學(xué)生的思想動態(tài)，為學(xué)生答疑解惑，以增強(qiáng)思想政治教育的時效性和針對性[3]。

[1] 董曉東.高校隱性思想政治教育的實踐路徑[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2013(3):137-139.

[2] 白同平.高校校園文化論[M].北京:中國林業(yè)出版社, 2000:78.

[3] 王鳳雙.新時期高校隱性思想政治教育載體探析[J].中國電力教育.2013(4):182-183.

（責(zé)任編輯、校對：韓立娟）

A Study on Recessive Ideological and Political Education in College

YANG Chang-suo1, MA Ya-jing2

(1. Security Department, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China; 2. School of Literature, Laws and Politics, China University of Mining and Technology, Xuzhou 221116, China)

Fitting the environment of moral education and meeting psychological needs of college students, recessive ideological and political education will be a good help to the development of students’ overall abilities, which can make up for the inadequacy of dominant education. Therefore, it is a necessity to implement the recessive ideological and political education in colleges and universities on the basis of people-oriented concept. It aims to explore all kinds of ideological and political education resources, create good education situation, encourage students to participate in more social practice and innovate the form of education.

colleges and universities; the ideological and political education; dominant education; recessive education

G640

A

1009-9115(2013)06-0146-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.06.039

2013-07-06

楊長鎖（1978-），男，河北唐山人，講師，研究方向為思想政治教育。