楊 揚，楊立元

（1. 唐山師范學(xué)院 外語系，河北 唐山 063000； 2. 唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

深邃厚重 自然質(zhì)樸
——豐潤作家風(fēng)格論

楊 揚1，楊立元2

（1. 唐山師范學(xué)院 外語系，河北 唐山 063000； 2. 唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

豐潤作家群蜚聲文壇，名人輩出，形成了一個強勢的地域文學(xué)群體。他們的作品內(nèi)容上具有深邃厚重，有著濃烈的家園意識、鮮明的時代精神，深切的人文情懷、深厚的歷史容量、深刻的理性力量、強烈的憂患意識等多種內(nèi)涵；形式上創(chuàng)新求變，表現(xiàn)出了多樣的創(chuàng)作手法、獨到的結(jié)構(gòu)形式，個性的語言特色、鮮明的地域色彩等審美特色。

豐潤作家群；創(chuàng)作風(fēng)格；家園意識；地域色彩

一

豐潤物華天寶，人杰地靈，文脈繁盛。這里是文學(xué)巨匠曹雪芹的祖籍地，在現(xiàn)當代作家中，先后出現(xiàn)了張愛玲、宋之的、李爾重、陳大遠、管樺、李瑛、張學(xué)夢、劉潤為、李小雨等著名作家，其中一些人被寫進了文學(xué)史，并形成了一個強勢的地域文學(xué)群體。

所謂地域文學(xué)群體是指生活在同一地理區(qū)域內(nèi)，因獨特的地緣關(guān)系自然而然結(jié)合成的某些在生活方式、思維方式、價值取向、宗教信仰、語言習(xí)慣、道德風(fēng)俗、精神面貌、心理狀態(tài)等文化層面上或隱或顯地呈現(xiàn)出來的某種相近和趨同性的作家集群。

一個地域文學(xué)群體的成長得力于多種條件，或者說是多種因素的聚合。豐潤作家群的形成得力于豐潤悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀和獨特的地域環(huán)境，并呈現(xiàn)出了一種深邃厚重、自然質(zhì)樸的風(fēng)格特征。

在現(xiàn)代豐潤作家中，小說家張愛玲、戲劇家和報告文學(xué)家宋之影響巨大，是寫入中國現(xiàn)代文學(xué)史的大家。

張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個“曠世才女”。她一生寫了大量的作品，包括小說、散文、電影劇本、評論等。但不管什么樣式的作品，在張愛玲的筆下都充滿了蒼涼感：蒼涼華麗的末世氛圍、奇崛冷艷的雅俗之美、凄涼哀絕的悲劇色彩、奇詭的意象，讓人宛如走進一座座蒼涼、獨異而富有個性，散發(fā)著迷人藝術(shù)魅力的文學(xué)迷宮，生發(fā)出一種傷感和悲哀，惆悵和怨恨，酸澀和沉重。她以其深刻的筆觸表現(xiàn)出了諸多女性多在物質(zhì)與金錢的誘惑下靈魂腐蝕、親情淪喪、愛情虛無的特點，深刻地揭示了亂世背景下女性面對生存困境所表現(xiàn)出的無奈、無助和因此而造成的人性的異化。張愛玲作品對人性異化的深刻透視，對亂世變化的精彩描繪等都達到后人不及的地步，并影響著一代又一代的讀者。這正如國際知名文化研究學(xué)者李歐梵所說：“張愛玲的小說藝術(shù)，像神話一般，經(jīng)過一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛戴、詮釋、模仿、批評和再發(fā)現(xiàn)而永垂不朽。”[1]

宋之的是著名的劇作家、報告文學(xué)家，曾任《解放軍文藝》總編輯，被人譽為是一位“忠誠于祖國，忠誠于共產(chǎn)主義，忠誠于文藝”的“杰出的戲劇家”，是“中國人民的優(yōu)秀兒子”、“共產(chǎn)黨的優(yōu)秀文藝戰(zhàn)士”[2]。在他多年的寫作歷程中，共創(chuàng)作了《霧重慶》《保衛(wèi)和平》，獨幕諷刺喜劇《群猴》等30多個劇本，此外還創(chuàng)作了《1936年春在太原》等許多報告文學(xué)和散文、小說、雜文及論文等，計約250萬言。其中《1936年春在太原》被譽為與夏衍《包身工》齊名的中國報告文學(xué)的奠基之作，《霧重慶》標志著作者創(chuàng)作上的現(xiàn)實主義的高峰，成為“五四”以來優(yōu)秀的劇作之一。他始終站在社會的前沿和戰(zhàn)斗的前列，對社會生活進行敏銳地觀察和深刻地洞視，以強烈的社會責(zé)任感和現(xiàn)實主義精神創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。話劇《保衛(wèi)和平》曾獲1956年全國第一屆話劇會演劇本獎。

在當代豐潤作家中，更是人才濟濟，聲名遠播。如小說中的李爾重、管樺、陳大遠，詩歌中的李瑛、張學(xué)夢、李小雨等，評論中的劉潤為、苗雨時、霍俊明等，都產(chǎn)生了較大的影響。

小說中的李爾重、管樺、陳大遠可謂同齡作家，同時又是令人敬仰的革命家。在戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期，他們在政治和文化兩條戰(zhàn)線上都做出了卓有成就的貢獻。在文學(xué)創(chuàng)作中，他們雖以小說享有盛譽，但都是多才多藝，在詩歌、散文、書畫等方面也都取得了不俗的成績。

李爾重的代表作為長篇小說《新戰(zhàn)爭與和平》（八冊，480萬字），寫得恢宏與壯闊，堪稱一幅全面反映偉大的抗日戰(zhàn)爭的歷史畫卷，一部史詩性的文學(xué)作品。曾獲全國圖書二等獎（一等獎空缺）。因他在政界和文學(xué)界的雙重身份而引人注目，曾被毛澤東同志譽為“我們的作家和才子”。

管樺是一位鐘情鄉(xiāng)土、深愛家鄉(xiāng)的作家，家鄉(xiāng)是他“生命的原野”和精神的樂園。他的代表作為長篇小說《將軍河》，中篇小說《小英雄雨來》，歌詞《聽媽媽講那過去的故事》、《我們的田野》、《綠色的祖國》等作品都充滿了濃郁的地域特色和生活氣息，表現(xiàn)了作家愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛祖國的感情。

陳大遠著有長篇小說《蟠龍山》，詩詞集《大風(fēng)集》、《匏尊集》，散文集《安徒生的故鄉(xiāng)》、《域外抒情集》、《風(fēng)雨蒼黃》等多部作品。

詩歌也是豐潤作家創(chuàng)作的主項，他們的詩歌在全國頗具影響。其中著名詩人李瑛被譽為中國當今詩壇的“常青樹”，受到國務(wù)院總理溫家寶的贊譽。著名詩人張學(xué)夢為中國新時期詩歌的領(lǐng)軍人物，他的《現(xiàn)代化和我們自己》被譽為中國新時期詩歌的發(fā)軔之作。著名詩人李小雨為《詩刊》常務(wù)副主編，中國詩歌協(xié)會副秘書長。

李瑛是當代軍旅詩的開拓者。多年來，他筆耕不輟，佳作迭出。著有長短詩集和詩論集54部，其中《一月的哀思》廣為傳誦，《在燃燒的戰(zhàn)場》獲首屆解放軍文藝獎一等獎，《我驕傲，我是一棵樹》獲全國首屆優(yōu)秀詩集獎一等獎，《春的笑容》獲全國第二屆優(yōu)秀詩集獎，《生命是一片葉子》獲首屆魯迅文學(xué)獎，長詩《我的中國》獲“五個一工程”獎暨全國優(yōu)秀圖書獎，另有多部長詩和組詩獲多種獎項。

張學(xué)夢的詩歌對新時期的詩歌具有開歷史先河的作用，著有詩集《現(xiàn)代化和我們自己》、《祖國詩篇》（與人合寫）、《人類詩篇》（與人合寫），格言集《愛的格言》（與人合寫）、《愛情箴言》（與人合寫）、《人生妙言》（與人合寫）等。他的《現(xiàn)代化和我們自己》成為新時期詩歌的發(fā)軔之作，被寫進了中國當代文學(xué)史。他的詩被譽為時代的號角、時代的贊美詩、時代的進行曲。他曾兩次榮獲中國新詩獎和多次省級以上的大獎。

李小雨是當代詩壇上具有廣泛影響的詩人，先后出版了《雁翎歌》《紅紗巾》《東方之光》《玫瑰谷》《聲音的雕像》《李小雨自選詩》《李小雨短詩選》8部詩集。作品獲全國第三屆優(yōu)秀新詩集獎，并獲首屆莊重文文學(xué)獎、第二屆鐵人文學(xué)獎等。作品被譯為英、法、意、日、韓等文字。

在豐潤作家群中，值得一提的還有一些文學(xué)評論家，如劉潤為、苗雨時、霍俊明等。

劉潤為是新時期涌現(xiàn)出的一位著名的文藝批評家和理論家，曾任《求是》雜志副主編。他有著堅定的馬克思主義觀和堅實的文藝理論功底，出版和發(fā)表的主要著述有：《文心與文變》《文藝批判》《潮流之外》。除文藝學(xué)之外，他對科學(xué)社會主義和中國近代史也有相當深入的研究，是《九論社會主義、資本主義發(fā)展歷史進程》一書的主筆，電視專題片《百年歷程》《科學(xué)發(fā)展之路》的總撰稿。

苗雨時是河北著名詩評家，著有《詩的審美》《燕趙詩人論稿》《從甘蔗林到大都會·當代詩歌卷》《詩歌寫作技巧》《十人詩選及導(dǎo)讀》《精短新詩200首》《河北當代詩歌史》《申身小詩百首點評》《詩歌創(chuàng)作與欣賞》《走向現(xiàn)代性的新詩》等多部。多年來，他關(guān)注新詩潮的涌動，創(chuàng)構(gòu)生命與符號詩學(xué)話語，梳理河北當代詩歌流變，探討詩歌現(xiàn)代性的藝術(shù)構(gòu)成，并培養(yǎng)了許多作家詩人。

霍俊明是詩人評論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后，被稱為新世紀以來“自由批評家”的代表人物之一。現(xiàn)為北京教育學(xué)院人文學(xué)院中文系教授、中國作協(xié)中國現(xiàn)代文學(xué)館首屆客座研究員及特約研究員、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心兼職研究員、臺灣國立屏東教育大學(xué)客座教授。主要從事現(xiàn)代詩學(xué)理論及批評以及當代史學(xué)的研究，著有《尷尬的一代——中國70后先鋒詩歌》《變動、修辭、與想象》《當代新詩史敘事研究》《無能的右手》等詩學(xué)論著，主持和參與國家社會科學(xué)基金重大項目以及博士后國家基金項目，《中國詩歌通史·當代卷》以及《中國新詩理論史》已經(jīng)由人民文學(xué)出版社出版。

除此，還有一些作家值得提及，如墨微、何玉湖、王家惠、楊永賢、張金池、張輝利等人的作品也有著很大的影響。

二

豐潤作家的作品在內(nèi)容上有著濃烈的家園意識、鮮明的時代精神、深切的人文情懷、深厚的歷史容量、深刻的理性力量、強烈的憂患意識等多種內(nèi)涵。

1. 濃烈的家園意識

在豐潤作家的作品中都不約而同地表現(xiàn)出了濃烈的“戀鄉(xiāng)情緒”和“懷鄉(xiāng)情結(jié)”。他們把家鄉(xiāng)視為自己生命的根源、精神的樂園和靈魂的家園。恩格斯說過：“愛國主義是以愛家鄉(xiāng)為基礎(chǔ)的?！币粋€愛國的人首先是愛家鄉(xiāng)的人。李瑛對家鄉(xiāng)始終懷有“走到哪里也難以忘懷的情感”的濃重的戀鄉(xiāng)情結(jié)。他曾這樣講：“唐山豐潤區(qū)是我的故鄉(xiāng)，它的山凝成我的骨骼，它的水流成我的血液，它的泥土孕育了我生命的基因，我是吃它的乳汁長大的。我的青少年動蕩苦難的歲月，是在她溫暖的懷抱里度過的，離開她后，無論我走到哪里，也無論離開她多久，總是情牽夢繞地想起她，懷念她。她像一座巨大的磁場，時時刻刻吸引著我”[3]。詩人赤子的心懷、純真的感情，令所有在場的人感佩動容。在唐山大地震20周年之際，他激情澎湃地寫下了《尋找一座城》，他用“生長著年輪的筆”表達著對家鄉(xiāng)樸素的愛戀。由此可見，愛家鄉(xiāng)、頌家鄉(xiāng)是他的創(chuàng)作主旨，也是他創(chuàng)作的最深刻、最穩(wěn)定、最強大的“原動力”。長期以來，他創(chuàng)作了許多以家鄉(xiāng)田園生活為題材的詩歌。早在讀中學(xué)時，他就以家鄉(xiāng)的田園生活創(chuàng)作了處女作《播谷鳥的故事》和第一部詩集合集《石城底的青苗》。后來他又創(chuàng)作了《青蛙》《蟋蟀》《感謝野菜》《野草》等許多懷念家鄉(xiāng)的作品。

管樺也和李瑛一樣愛戀自己的家鄉(xiāng)。他的許多作品，如《小英雄雨來》《將軍河》等都是以家鄉(xiāng)為背景，以家鄉(xiāng)的人物為原型而創(chuàng)作的。他在家鄉(xiāng)火苗跳躍的煤油燈下，寫出了膾炙人口的《聽媽媽講那過去的事情》等歌詞。他曾響應(yīng)黨的號召帶領(lǐng)全家人回到故鄉(xiāng)，在這里住了十年，回京后也是每年都到故鄉(xiāng)住上一段時間，后來管樺在距離祖屋幾百米的地方建造了“有竹人家”，在院子里種滿碧葉蕭蕭的竹子，從樓上的窗子向外看去，可見到平原上一望無垠的高粱地。為此，管樺在他家鄉(xiāng)的住宅曾書寫這樣一副對聯(lián)：“高空的云雀第一聲叫出黎明的霞光，喚醒我繁華的夢；長青藤編織的桂冠，散發(fā)出紫色的清香，竹林碧葉蕭蕭是我心目中的掌聲”。他這樣表達思鄉(xiāng)的情感：“冬日青稈留夏日/白雪碧葉含春色。/凝然靜觀不覺寒，/滿鬢清霜思故園”。（《思鄉(xiāng)》）故鄉(xiāng)是他最喜愛的地方，也是他一生向往的地方。這里是他生命的出生地，也是他靈魂的歸宿。他在家鄉(xiāng)病逝后，也永遠地留在了故土。

2. 鮮明的時代精神

在豐潤作家的作品中充滿了鮮明的時代精神，表達出了時代的先聲和人民的心聲。如張學(xué)夢的詩中處處充滿時代精神和現(xiàn)代意識，他的詩歌不僅僅引領(lǐng)了中國新時期詩歌的走向，而且還在導(dǎo)引人們的思想，甚至是時代的走向。如他的成名作《現(xiàn)代化和我們自己》，就率先提出了在新的歷史語境中令全黨、全民“誰也不能回避”的問題“現(xiàn)代化和我們自己”：“你將怎樣去實現(xiàn)新時期總?cè)蝿?wù)？/你用什么去推動社會生產(chǎn)力？/思想的銀燕有沒有從額頂起飛？/臂上小生產(chǎn)的胎跡有沒有擦去？/你能看懂四個現(xiàn)代化的藍圖嗎？/哪些科學(xué)家頭像是時代的標記？”所以，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先是要使“我們自己”現(xiàn)代化。詩人“在這里提出了‘人的現(xiàn)代化’，這是詩篇所展示的一個新的領(lǐng)域。”“‘人的現(xiàn)代化’才真正是‘當務(wù)之急’”?！斑@首詩的重大價值，在于他把自我生命與歷史在現(xiàn)代性這一點上凝聚起來，提出迫切的時代命題，從而以其尖銳性和震撼性，高標了詩歌現(xiàn)代審美精神?！盵4]在他后來的《生產(chǎn)力之歌》等詩歌中對發(fā)展生產(chǎn)力在推進社會現(xiàn)代化進程和歷史發(fā)展中的重要作用也進行了詩性的解讀和推崇，針對歷史的發(fā)展提出了許多具有時代意義的命題。這樣，張學(xué)夢的詩以“鏗鏘有力的語勢和大眾、時代相融相系的語境”，使“中國詩壇振聾發(fā)聵”[5]。

李小雨的詩歌同樣有著強烈的時代精神和青春意識以及深刻的哲理表達。她“嘗試著用詩的語言、詩的意境和詩的氛圍，刻畫和表現(xiàn)這群活躍在石油戰(zhàn)線的新的人物”[6]。如《紅紗巾》《讓我們愛吧》《我們的日子》《鴿子》等依次展現(xiàn)在青春詩壇上，給人以青春的感召和新異的驚喜。這些詩“始于時代潮音的感召，發(fā)于錦繡詩心的蘇醒，便顯現(xiàn)了她的審美個性的端倪，這便是生命意識的復(fù)活和超越意識的萌發(fā)。她把對祖國的熱愛，對生活的熱愛同對生命的珍視融為一體”[7]。

3. 深切的人文情懷

在豐潤作家的身上有一種可貴的人文情懷和平民意識、堅定的人民立場和深厚的群眾感情，因此在他們的作品中就表現(xiàn)出了濃郁的人文精神。如王家惠的《唐山絕戀》著力表現(xiàn)了唐山人在大災(zāi)難面前，在生存條件極度匱乏的情況下相互救援、相互關(guān)愛的大愛情懷。如市長向國華在失去女兒的情況下依然堅守崗位，指揮抗震，積極救治傷員，護送孤兒去外地生活；何剛和文秀被壓在廢墟下七天七夜，互相鼓勵，經(jīng)歷了生死考驗；軍醫(yī)文燕搶救傷員中不幸遇難。就在生與死的臨界線上，作品將親情、愛情、友情交織在一起，著力歌頌了舍己為人、舍小家為大家的干部和群眾，同時也著力歌頌了全國人民和解放軍對唐山的大力支援。墨微以地震為題材的廣播劇《唐山孤兒的故事》《三個人的月亮》突出地表現(xiàn)了社會對孤兒們的人文關(guān)懷?！短粕焦聝旱墓适隆分械鸟槒S長在地震中為了救綠豆而喪失了自己的兒子，為了使綠豆成材，他們夫婦在生活上對他關(guān)心體貼、循循善誘、不是親生勝似親生，這種教養(yǎng)方式既有民族傳統(tǒng)美德的積淀，又有時代精神的美質(zhì)，有別于其他時代和社會制度下的撫孤方式。在這種“撫孤”方式中呈現(xiàn)出了高尚情操和奉獻精神。《三個人的月亮》中的殘疾人盧冬梅、施懷慶夫婦收養(yǎng)了一個被遺棄的盲童，并把愛無私地奉獻給這個孩子。他們雖然也曾因為這個孩子發(fā)生矛盾，但愛的力量將他們?nèi)谥揖o緊地凝聚在一起。盧冬梅、施懷慶夫婦無怨無悔、無償無私地撫養(yǎng)孩子。為了孩子，他們舍棄了閑逸和舒適，放棄了家庭的恬靜和歡樂，殫精竭慮、嘔心瀝血，并用血汗錢給孩子治好了眼睛，把愛的奉獻拓展到一個新的層面。因受大地震肆虐而致殘的人本是國家和社會重點照顧的對象，是愛的接受者，他們卻施愛于他人；他們完全可以幸福地在康復(fù)村里安度余生，他們卻用自己殘缺的生命使他人生活得完美。

4. 深厚的歷史容量

豐潤作家用美學(xué)精神激活歷史，用理性力量歸結(jié)歷史，使作品有著豐富的歷史容量和思想含量，達到了歷史和文學(xué)的完美結(jié)合。如李爾重的《新戰(zhàn)爭與和平》以“史詩”氣勢的恢宏與壯闊，全景式地復(fù)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的全貌，整體把握了當時的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交等方方面面，詳盡地反映了從“九一八”事變到日本投降的歷史過程。小說從上層抗日的領(lǐng)導(dǎo)者到下層的廣大民眾，從國際到國內(nèi)，從敵我斗爭到內(nèi)幕矛盾，凡與戰(zhàn)爭有關(guān)的林林總總、方方面面，無一不囊括其中、包羅在內(nèi)。從縱的方面看，它從抗戰(zhàn)開始寫到抗戰(zhàn)勝利，幾乎囊括了抗戰(zhàn)期間所發(fā)生的重大事件，真實地再現(xiàn)了中國抗日的復(fù)雜歷史。從橫的方面看，它把中國的抗戰(zhàn)放到第二次世界大戰(zhàn)的背景下，涉及到了敵、我、友諸多方面，以及國際反法西斯力量；上至國共和民主黨派的領(lǐng)袖、不同領(lǐng)域的知名人士的抗戰(zhàn)活動，下至普通戰(zhàn)士（如狼牙山五壯士）和底層民眾在抗戰(zhàn)的英勇行為，如此涵蓋廣闊、包羅萬象的歷史容量，在以往的抗戰(zhàn)反法西斯文學(xué)中是實難見到的。小說采用全方位展示、多方面比照的方法，有利地凸顯了在中國進行抗日戰(zhàn)爭的全過程。又如宋之的《霧重慶》通過流亡學(xué)生的遭際表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給廣大民眾帶來的苦難和創(chuàng)傷，從更廣闊的視域和更深的層次上揭示了抗戰(zhàn)與人民群眾生活密切相關(guān)，引發(fā)他們認真思索抗戰(zhàn)的前景與自己人生的前程的緊密聯(lián)系，感召廣大民眾要人人關(guān)心抗戰(zhàn)、積極參與抗戰(zhàn)。通過流亡學(xué)生在重慶的不同命運深刻地批判了黑暗的社會現(xiàn)實，鞭撻了國民黨政權(quán)的腐敗墮落。

尤其值得一提的是，管樺和陳大遠以本土題材所寫的具有豐厚的歷史含量和文學(xué)質(zhì)量的長篇小說《將軍河》和《蟠龍山》?！秾④姾印肥欠从臣綎|抗戰(zhàn)史的一部史詩性的作品，它生動形象地展示了冀東人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗日救國的可歌可泣的英雄事跡，譜寫了一曲冀東人民“特別能戰(zhàn)斗”精神的頌歌。這本書既為我們展現(xiàn)了冀東人民抗日的偉大壯舉，也為我們保留了一份珍貴的歷史材料。《蟠龍山》則以抗日戰(zhàn)爭期間的一個叫蟠龍山（潘家峪）的冀東小山村發(fā)生的故事為主線，描寫了抗日民眾在慘遭日寇集體大屠殺之后，奮起組成“復(fù)仇團”，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極配合八路軍，與日本侵略者展開驚心動魄、錯綜復(fù)雜的斗爭，粉碎了敵人一次次的突襲和圍剿，最后擊斃敵酋佐佐木，發(fā)展、擴大了抗日根據(jù)地。作者滿懷革命激情，精心描繪了“復(fù)仇團”如何克服單純的復(fù)仇思想，而擴展為為民族的解放斗爭而獻身的豪情壯志，抱定了“抗日誓到底，革命不歇肩”的遠大理想。這兩部作品用文學(xué)填補了冀東抗戰(zhàn)史的空白。

5. 深刻的理性力量

豐潤作家的作品有著深刻的理性力量，揭示出了社會現(xiàn)狀的本質(zhì)和社會矛盾的深層，達到了一種對歷史必然性的認識。如劉潤為的《文化工業(yè)論》《殖民文化論》《近代中國的抉擇》《小說改革的先聲》《中國文藝理論界的脊梁》《中國現(xiàn)代化的希望》等理論文章有著“很強的思想撼動力和穿透力”，揭示出了社會生活的本質(zhì)和社會矛盾的深層，達到了一種對歷史必然性的認識。如何玉湖的長篇小說《是什么使我們幸存》，深刻地揭示了一個屢受欺凌和迫害的家族的精神狀況——在很長歷史時段延續(xù)、變化著的信仰。這既關(guān)注了當今中國最緊迫的土地問題、農(nóng)民問題，又從大歷史視野中觀照了中國長久的土地問題對民間精神生活的深刻影響，追尋我們民族的精神出路，探討在未來的“全球化”趨勢中，還有沒有幸存的具有獨特思想和心靈的民族，有沒有幸存者，是什么使我們幸存。

6. 強烈的憂患意識

豐潤作家都是有著大愛情懷的人，如李瑛曾這樣說過：“我愛我的祖國和人民、愛我們的戰(zhàn)士、愛大自然，愛我們?nèi)绱素S富多彩的生活和這個緊張繁忙、瞬息萬變的世界，以及它充滿希望的未來。我希望我的筆，能夠記錄和見證我們祖國成長的艱辛、社會的憂患，以及我和我這一代人生命歷程中的苦樂悲歡、人們心靈中的奧秘、情感的流動和靈肉的疼痛，以有益于人們的良知和尊嚴。”[8]在他的《我驕傲，我是一棵樹》《我的中國》《生命是一片葉子》《我另一個祖國》等詩篇中，他把自己的命運融會到祖國的命運之中，把個人的藝術(shù)追求融入國家發(fā)展洪流之中，把文藝的生動創(chuàng)造寓于時代進步之中，以強烈的憂患意識、充沛飽滿的激情、優(yōu)美生動的筆觸表達對祖國的深深熱愛，對人民的深切關(guān)注。如在張學(xué)夢的詩中充滿了強烈的憂患意識和人文情懷，表現(xiàn)出了對人的命運和心靈的關(guān)切，對人的發(fā)展和完善、人性的優(yōu)美和豐富、人的意義和價值的關(guān)切，以及“一種對于人類發(fā)展前景的真誠關(guān)懷，一種作為知識分子對自身所能承擔的社會責(zé)任與專業(yè)崗位如何結(jié)合的整體思考”[9]，尤其注重“人”的精神價值的全面提升。為此，他創(chuàng)作了一系列關(guān)于“人”的詩，如在長詩《人之歌》中，他把人看成是一個獨立的價值單元，提倡以人為本，以人為主體，對人的命運給予深度的關(guān)切；提倡人性的覺醒和人性尊嚴，對新的人生價值和人生信念的贊頌，較早地唱響了“人之歌”。他的這些作品無疑“是具有某種革命的性質(zhì)和劃時代意義的”[5]。

三

豐潤作家在創(chuàng)作形式上創(chuàng)新求變、銳意進取，表現(xiàn)出了多樣的創(chuàng)作手法、獨到的結(jié)構(gòu)形式，個性的語言特色、鮮明的地域色彩等審美特色。

1. 新穎的創(chuàng)作手法

豐潤作家的作品以新穎的創(chuàng)作手法引人注目。在詩歌方面，李瑛“溝通古今，融會中西，飽受中外文化藝術(shù)精華的熏陶與營養(yǎng)”，這樣不僅使他“獲得了持久的藝術(shù)創(chuàng)造力，還使他的藝術(shù)觀念和審美意識始終處于詩歌創(chuàng)作的前沿，成為詩壇引領(lǐng)風(fēng)氣的先行者”[10]。他的《一月的哀思》以高超的藝術(shù)技巧和多樣化的藝術(shù)手法構(gòu)筑了一座高聳的悼念總理的藝術(shù)心碑，把詩學(xué)的人學(xué)觀念推向了一種極致。張學(xué)夢站在人類思維的前沿，觀照和歌唱人類的進步，他的《祖國詩篇》“這部詩集從形式到內(nèi)容，詩人們都進行了嘗試和探索，區(qū)別于一般意義上的簡單歌唱，動情的敘事與細微的抒情交織，語言恢弘大氣、純粹明澄、疏朗美好，創(chuàng)作手法多樣，形式富于變化，以詩人宏闊的胸襟和深刻的視野，多層次、多角度地描繪出一幅壯觀瑰麗的當代新中國畫卷，是一部史詩性的作品，也是詩人的一部傾心力作”[11]。李小雨以女性的敏感細膩和詩人的神思天運，以更加自覺的創(chuàng)新意識在紛紜多變的詩壇上積極地“建構(gòu)了一個不歸屬于任何流派與主義而獨屬于她自己的世界”，她的《紅紗巾》以象征、隱喻等手法雕刻了一代人“紅紗巾”記憶中呈現(xiàn)的精神圖譜，顯現(xiàn)了她的審美個性的端倪，這便是生命意識的復(fù)活和超越意識的萌發(fā)。

在小說方面，張愛玲的《金鎖記》是“中國從古以來最偉大的中篇小說”，所具有的敘述結(jié)構(gòu)和敘述方式都別具一格。它以主人公曹七巧的生活經(jīng)歷、感受及心理變化的時空順序為基本線索，以“分家”作為情節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，使作品分為前后主要的兩大部分，隨著家庭的變故，人物關(guān)系的轉(zhuǎn)換，主人公心理的變異也被展示得顯明有序。同時小說還借鑒了電影蒙太奇的藝術(shù)技巧，通過場景切換、使時間發(fā)生倒置、跳躍和凝固，改變時間的連貫性和線條性，并利用場景切換對空間進行切割，將多個空間編織在一起，通過空間的“并置”，打破了敘事的規(guī)范，對中國現(xiàn)代小說敘事方法起到了開先河的作用。

2. 獨到的結(jié)構(gòu)形式

豐潤作家有自覺的文本意識，他們在結(jié)構(gòu)作品時不拘一格，靈動自由，呈現(xiàn)出了多姿多彩的特點。如宋之的報告文學(xué)《一九三六年春在太原》以新聞剪輯方式，夾敘夾議，以“好人證”、“廚子”為交叉中心，組成了一個完整而又完美的篇章，語言幽默，行文流暢，好似一篇寓意深刻的散文詩。由于其結(jié)構(gòu)方法的靈活多樣、富有張力，一改過去報告文學(xué)只偏重于報導(dǎo)事實而不注意藝術(shù)加工的缺點，所以它成為了報告文學(xué)走向成熟的標志。如李爾重的《新戰(zhàn)爭與和平》猶如“一副《清明上河圖》式的長卷，既是一個長卷的整體，又有階段分明的歷程；從整體上看，如入萬山叢中，群峰起伏，各臻其妙；從段落上看，則如奇芳斗艷，各有具相，獨領(lǐng)風(fēng)騷。全書用的是通俗、流暢、質(zhì)樸的語言，簡練、含蓄的筆調(diào)，起伏錯落的安排，濃淡和諧的神色，能使讀者行于平淡無奇的蹊徑之中，不知不覺進入‘山陰道上’。這里體現(xiàn)了我們常見的中國文學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)點——簡練含蓄，平淡出奇”[12]。如王家惠的電視劇本《曹雪芹》，在結(jié)構(gòu)形式上以“情”為靈魂，以“情”為血脈，以“情”塑造人、以“情”經(jīng)緯文，設(shè)置了三條情感線，也是三條情節(jié)線：一條是曹雪芹與表妹綺筠生死不渝的情感線，一條是曹雪芹與惠蘭患難之中見真情的情感線，一條是曹雪芹與子都親如弟兄的情感線。這三條線索相互交織，齊頭并進，互為襯托，結(jié)構(gòu)情節(jié)，網(wǎng)絡(luò)人物，顯現(xiàn)出了強大的情感力量和藝術(shù)魅力。

3. 個性的語言特色

豐潤作家作品在語言上都有自己鮮明的個性特點：有的質(zhì)樸而富有文采，有的簡約而蘊含韻味，有的平實而充滿生動，有的清新而自然明快，在充滿美感和彈性的語言中顯現(xiàn)出一種審美的張力。如李小雨的詩歌語言清新明快，意味雋永，《靜靜的夜》《淀上秋色》《一枝蘆花》《井場邊，一條小河》《江南》等都寫得明凈亮麗，清新爽目，如詩如畫，美不勝收。如《江南》：“讓卵石圓而滑/讓倒影碎而顫，/讓尖尖硬硬的小山螺螄，/軟軟地爬過我的腳面，/讓那觸癢，一直癢到心底，/癢過江北，癢到今天，/癢到，一提起江南?！痹娙诉\用感覺、聯(lián)想等情感體驗把在江南游覽的心情寫得清新細膩、美妙傳神，意境優(yōu)美，讓人不禁想起白居易《憶江南》的“江南好，/風(fēng)景舊曾諳”，“能不憶江南”的詩句。

4. 濃郁的地域色彩

豐潤作家的作品有的充滿了濃郁的地域色彩，使得豐潤文學(xué)成為一個既具有強烈地域色彩、又透射著人類美好靈性的地域文學(xué)，這些作品也成為了一個帶有獨特地域色彩美學(xué)氛圍的文學(xué)符號。如管樺的小說有著強烈的地域色彩，小說中很多地方用的都是真實的地名，如《將軍河》《小英雄雨來》中的還鄉(xiāng)河、灤河、盤山、唐山，《葛梅》中的唐山南廠、小山，《雁池》中的豐潤（現(xiàn)豐南）的西湖村，《小瓦匠》中的遷安縣團亭村等，一些環(huán)境和風(fēng)俗的描寫也充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如《雁池》中對瓜鋪的描寫，描繪出了冀東地區(qū)瓜田的獨有色彩；《待客》中的待客方式，表現(xiàn)了冀東人熱情好客的秉性和其樂融融生活的情趣；《辛俊地》中對鄰居們在油燈下嘮嗑中商量事情的場面的勾勒，傳神地顯示了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的和睦關(guān)系。這種地域性的民風(fēng)民俗的描寫，不只是在作品中增強美的力量，更重要的是表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)土地、祖國山河的熱愛。如《曠野上》對還鄉(xiāng)河的景色的描寫：“東方發(fā)紅，太陽已經(jīng)升起，只是還隱沒在霧氣里。月亮完全失去了光輝，宛如一片云朵浮在天空。還鄉(xiāng)河反射著早霞的紅光。水鳥在那些閃耀著露珠的草叢里騷動起來了，開始叫了。一頭鷂鷹停在一棵老水曲柳的枝干上，它的頭，一會兒扭到這邊，一會兒扭到那邊，有所戒備地望著還鄉(xiāng)河。一只黃鶯，從河對岸那邊田間的三棵白楊樹上飛向曠野去了。”這是還鄉(xiāng)河的一幅早晨的風(fēng)景畫，寫得情景交融，逼真形象。再如陳大遠歌頌家鄉(xiāng)的“散文像繪畫一樣，是讓精神性的東西，蘊含在一種感性的可以眼見的形象里去”[13]。他的《二郎廟的廣闊天地》中這樣描繪的家鄉(xiāng)風(fēng)景：“春天，這里會開出藍的、白的、紅的小花朵，有馬蘭、有石竹、有鬼臉，在微風(fēng)里搖搖擺擺。秋天，就會出現(xiàn)許多野菊、苦瓜和狼尾巴草，螞蚱、蟈蟈、官娘子，在草叢里跳來跳去。廟門外頭的斜坡上，有幾塊大的石板，坐在這里，可以看見還鄉(xiāng)河的帆船，有尖嘴溜子，有碰頭山子，順風(fēng)張帆，逆風(fēng)拉纖。晚上，還可以可見有些船停泊在河岸邊，打火造飯，一縷縷炊煙，從河岸邊飄到二郎廟里來?！焙靡环飯@風(fēng)光，宛如一幅美麗的風(fēng)景畫。

豐潤作家在豐潤這塊沃土上茁壯成長，已經(jīng)成為一個有較大影響的文學(xué)群體。他們有的走向了世界，有的享譽全國，有的立足本土，盡管他們所處的時代不同，創(chuàng)作視角不一，表現(xiàn)方法有異，但對家鄉(xiāng)的摯愛，對人民的厚愛、對祖國的熱愛卻是一致的。在新的歷史語境中，更需要新的一代豐潤作家心無旁騖、沉實執(zhí)著地挖掘本土文化的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)地域文化的特征，創(chuàng)造出無愧于時代、無愧于家鄉(xiāng)的作品，為發(fā)展繁榮豐潤文化做出更大的貢獻。

[1] 潘飛.永遠的張愛玲[M].北京:中國城市出版社,2008:內(nèi)容簡介.

[2] 茅盾.在宋之的同志追悼會上的悼詞·宋之的·互動百科[EB/OL].heep.baike.com/wiki2008-1-30.

[3] 王川.夢的深處是故鄉(xiāng)——探尋唐山籍著名詩人李瑛的情感世界[Z].唐山電視臺,2008-10-15.

[4] 苗雨時.現(xiàn)代精神的歌者——張學(xué)夢論[M].保定:河北大學(xué)出版社,2010:122.

[5] 郁蔥,等.感受張學(xué)夢[J].詩神,2002(1):15-16.

[6] 王妍丁.白云籠罩的玫瑰谷——我讀李小雨[J].詩探索, 2000(z1):305-313.

[7] 羅小鳳.在現(xiàn)代與非現(xiàn)代之間——被詩歌史忽略的詩人李小雨詩歌之探[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2011(2):68-72.

[8] 李瑛.再出發(fā)[N].文藝報,2011-1-19(2).

[9] 陳思和.就95人文精神論爭致日本學(xué)者[A].愚士.以筆為旗——世紀末文化批判[C].長沙:湖南文藝出版社,1997: 28.

[10] 李繼耐.在李瑛詩歌創(chuàng)作座談會上的講話[N].文藝報, 2011-1-19(2).

[11] 張學(xué)夢,等.祖國詩篇[EB/OL].中國作家網(wǎng),2009-9-22.

[12] 王任重.愛國主義的壯麗畫卷[A].新戰(zhàn)爭與和平評論總集編輯委員會.愛國主義的壯麗畫卷——長篇小說《新戰(zhàn)爭與和平》評論輯錄[C].武漢:湖北人民出版社, 2005:12-14.

[13] 管樺.碎石集·序[M].長沙:湖南人民出版社,1983:2.

（責(zé)任編輯、校對：任海生）

Solid Profoundness and Natural Simpleness: A Comment on the Styles of Fengrun Writers

YANG Yang1, YANG Li-yuan2

(1. Department of Foreign Languages, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China; 2. Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

There are enormous famous writers in Fengrun district who established a prestigious status in literary world. Their works are abundant with various connotations, such as strong sense of homeland consciousness, distinctive spirit of age, heartfelt humanistic feelings, profound historical information and rational power as well as strong awareness of dangers. The works express various aesthetic characteristics in innovational styles, diverse creative techniques, unique structural forms, personal linguistic features and vivid regional colors.

group of Fengrun writers; style of creativity; home consciousness; regional features

I206

A

1009-9115(2013)06-0018-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.06.005