(南通大學，江蘇 南通 226019)

黃節(jié)(1873—1935)，原名晦聞，字玉昆，號純熙，廣東順德人，是我國進步報業(yè)的開創(chuàng)人之一，也是著名的教育家、學者，生平擅長詩文、書法，其詩人稱“唐面宋骨”。先生致力于漢魏詩歌的研究，治學嚴謹，著述頗豐，為后人留下了許多寶貴的研究資料。然而對于先生為漢魏六朝詩歌所撰的六本箋注(《漢魏樂府風箋》、《魏武帝魏文帝詩注》、《曹子建詩注》、《阮步兵詠懷詩注》、《謝康樂詩注》及《鮑參軍詩注》)，學界卻缺乏系統(tǒng)的整理和研究，特別是對每一部詩注的專門性研究，還很不完善。目前學界，吳宓先生和孫明君教授等曾對黃節(jié)先生的箋注特色做過概括性的論述，也有研究者對某部詩注做過具體分析，但還有部分詩注尚未觸及。筆者不揣淺陋，在前人研究成果上通過仔細研讀中華書局2008年版的《曹子建詩注》，擬對先生箋注曹植詩歌的動機和特色作一探討。

一、箋注動機

黃節(jié)先生寫詩、注詩與其個人遭遇和時代風云關(guān)系密切?！恫茏咏ㄔ娮ⅰ沸蛟疲骸叭尚?1922)之秋，余在大學說陳王詩，始為之注[1](P317)?！弊詈蟮穆淇钍牵骸拔斐?1928)春正”。[1] (P318)可見《曹子建詩注》的完成歷經(jīng)七年之久，在這過程中先生遭遇過“大病，幾死”的苦難，是時國家也處于北洋軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的地步。值此內(nèi)憂外患之際，先生緣何孜孜勤勉于箋注子建詩歌，這一問題值得深長思之。大致說來有以下幾點。

(一)胸懷治世，扶危救國

黃節(jié)先生在《曹子建詩注·序》中曾自問自答：“嗟夫，余何勤乎陳王之詩也。陳王本國風之變，發(fā)樂府之奇，驅(qū)屈宋之辭，析楊馬之賦而為詩，六代以前莫大乎陳王矣。至其閔風俗之薄，哀民生之艱，樹人倫之式，極情于神仙而義深于朋友，則又見乎辭之表者，雖百世可思也?！盵1](P317)這段自述點明了先生勤于陳王詩的緣由，也道明了陳王詩歌的源流和反映現(xiàn)實的深度。結(jié)合先生所處的風云變幻的生活時代，先生曾歷經(jīng)清末政府的昏庸腐敗、近代辛亥革命、袁世凱稱帝、護國運動、護法運動、軍閥混戰(zhàn)、北伐戰(zhàn)爭、蔣介石反動叛變等，這些都是先生痛心疾首而為之奔走呼號的直接動因。1913年黃節(jié)參加南社，與蘇曼殊等同是南社的中堅人物，主張民族民主革命，弘揚傳統(tǒng)文化，傾訴愛國熱情。先生在南社中屬宗宋一派，他師法古人而力求創(chuàng)新，五古喜魏晉，七律學宋詩，尤愛梅宛陵、陳后山。張爾田在《鮑參軍詩注·序》云：“順德黃子晦聞，劭聞敦行，學無所不窺，而獨昌于詩。其詩歷宋之后山宛陵諸家，盡規(guī)其度。……語有之，成康沒，頌聲寢。王澤竭，詩不作。夫雙至于不作，非詩病也。賢人君子睹世變，知其無所復益而不作也。玄黃閉，情靈壅，民之傷癤焦抑，至于舉世無詩，舉世嘆詩無益而不復作詩，此其為世如何世邪。黃子少卓犖，蓋嘗慕陳同甫之為人。更歷艱虞，韜光沉馨，歌詩百數(shù)章，藏棄不輕出，顧獨窮日力靡古人之詩而疏淪之。人第驚黃子學之之勤，而不知黃子之志自茲隱已?！盵1] (P714-715)先生胸懷治世之志，追求救國之道，有意于通過自己的實踐來救世救國，所以不管先生是投身教育還是官居高位抑或是創(chuàng)辦報紙，他的最終目標都是匡時救世。有感于此，先生在曹植詩歌中找到了情感共鳴。生于亂世，長于軍旅之中的曹植以公子的特殊身份、詩人的敏感氣質(zhì)來抒寫自己的人生經(jīng)歷和理想。他的人生是以古代圣賢明君為自己的道德楷模，以周公孔子為師的，從曹植的《夏禹贊》、《周公贊》、《帝舜贊》、《帝堯贊》等作品即可省知。曹植詩歌中的“閔風俗”、“哀民生”、“樹人倫”等理念都與先生深感國家之亂，匡時救世的志向并行不悖。吳宓先生曾評價：“黃先生生平以詩為教，蓋將以正民志，立國本。由陶冶個人性情，進而淬厲道德，改善風俗，期于明恥篤行，尚勇合群，以保我國家民族之生命，而綿續(xù)先哲教化之德澤，誠今之人師也?！盵2]或許先生用詩歌來救國的想法過于天真和理想主義，但其拳拳愛國之心與勤勉注詩的實踐精神著實令人欽佩。

(二)千秋知己，心有靈犀

建安詩歌是中國詩歌寶庫中一筆巨大的財富，而陳思王被鐘嶸譽為“建安之杰”。公子以天才之質(zhì)和“篇籍不離于手”(《三國志·魏志·陳思王植傳》)的勤奮大力推動了五言詩的發(fā)展，為唐詩的到來夯實了基礎。先生選擇箋注曹植詩歌固然與子建詩歌的藝術(shù)成就密不可分，更為深層的原因則是先生和曹植之間有著某種相似的經(jīng)歷與志向。一是前后生活的落差。先生出生于官宦之家，祖父黃煒和經(jīng)商有道，生意興隆，家境殷實。父親黃榮光敏學好思，官至廣州知府同知。然父親早喪，家道中落，由母親何氏含辛茹苦撫養(yǎng)長大，經(jīng)歷了從闊綽到貧寒的洗禮，飽覽人情冷暖，世態(tài)炎涼。陳希在《嶺南詩宗·黃節(jié)》中寫道：“孤兒寡母相依為命，生活頗為不易，雖然未墜落底層，生計溫飽沒有問題，但從殷實門戶、官宦之家墮入平常百姓、孤清家庭，個中炎涼、辛酸痛楚，非常人能夠體會得到的。”[3](P16)先生晚年辭職隱居，閉戶著書，生活拮據(jù)，貧困潦倒，甚至靠變賣古玩書畫度日。而曹植身為曹操公子，常?！爸镁聘叩钌?，親友從我游”、“斗雞東郊道，走馬長楸間”，然在曹操離世后，他的這種任情放曠的貴公子生活就劃上了一個悲情的句號，由曾經(jīng)的王位候選人淪為“圈牢之養(yǎng)物”(《求自試表》)，晚年生活甚至是“紛混沌而未分，與禽獸乎無別。琢木蠡□(通蜊)而食蔬，摭皮毛以自蔽”(《遷都賦》)。他們的生活都經(jīng)歷了一個較為明顯的轉(zhuǎn)折，在這期間都親身體會到生活的壓力與人生的無常，所以詩風有前后期的顯著變化。二是對于桑梓的濃厚感情。先生由于求學與工作的關(guān)系，漫游各地，蹤跡遍布大江南北。先生于光緒二十六年(1900)前后，出游各地，曾數(shù)至北京，登長城，出山海，游江漢，謁孔林，浪跡于燕、齊、吳、楚之間，但不管先生身處何地，對于桑梓的濃厚深情卻始終如一，經(jīng)常在詩歌中提到家鄉(xiāng)的人與事。早年曹植曾隨曹操出征，但最后都會回到曹氏的基地——鄴城。然而曹丕、曹睿相繼即位后，曹植由于政治原因封地頻換，不得不離開鄴城，離開親人，他在《遷都賦序》中云：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿。號則六易，居實三遷。”[4](P392)史書亦載“十一年中而三徙都，常汲汲無歡?！盵5](P576)子建猶如風中轉(zhuǎn)蓬，流離播遷。在家千日好，出門半日難，他們久別故土，離開親人，獨自品嘗孤獨的苦果，時刻留心家鄉(xiāng)的消息，忍受著常人難以想象的飄零之感，所以在他們的詩中都彌漫著一種濃郁的蒼涼。三是壯志難酬的悲情。先生一生致力于拯救國家之事業(yè)，早年創(chuàng)辦報紙，為革命奔走呼號；晚年雖有意與政治保持距離，但仍然借助詩歌抒發(fā)國家危亡的悲憤，激發(fā)學生的救國激情。遺憾的是先生的救國方法并未奏效，正如先生在《我詩》中所言：“亡國之音怨有思，我詩如此殆天為。欲窮世事傳他日，難寫人間盡短詩。習苦蓼蟲惟不徙，食肥蘆雁得無危？傷心群賊言經(jīng)國，孰謂詩能見我悲！”[6](P303)曹植一生對于政治的熱情從未消減，即使晚年處于“抱利器無所施”(《三國志·魏志·陳思王植傳》)的境地仍不忘求自試求通親，在詩歌中塑造了一個個強烈要求建功立業(yè)的抒情主人公形象。奈何天不遂人愿，他未能獲得立功表現(xiàn)的機會，只能醉心詩歌，聊以自慰。他們都因其志未果而轉(zhuǎn)投于文學。這種悲哀是相通的，是英雄之間的惺惺相惜，誠如先生自己所言：“嗟夫，陳王詩曰：‘孔氏刪詩書，王業(yè)粲已分。騁我徑寸翰，流藻垂華芬。’余讀之而悲，蓋悲乎人之不如鱗蟲，自昔而然也。后之讀余是注者，儻亦有悲余之悲陳王者乎?！盵1](P318)

(三)追求致用，拯民啟智

鐘嶸在《詩品》中曹植的條目下云：“嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映馀暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公翰干升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣?！盵7](P97-98)這里鐘嶸是用周、孔之于人倫的貢獻來類比曹植在五言詩上的創(chuàng)新。而孔子就是他最崇尚的一位理想人物?？鬃釉抻啞对娊?jīng)》等經(jīng)典，為人類留下了寶貴的精神財富，所以曹植詩云：“孔氏刪詩書，王業(yè)粲已分”，這是當時素王之業(yè)。曹植于孔子的人生中尋求到了精神默契。黃節(jié)注詩，為的是在國難當頭中尋找出路，這既是個人的精神出路，也是民眾的現(xiàn)實出路，他一心想拯救人民于水火之中，掙脫當時的艱難處境。他身處難中找到的致用之學——詩，以此作為關(guān)注現(xiàn)實、拯民啟智的手段。而注詩、寫詩也就成了先生致用的操作契機，他希冀用寫作詩歌、教授詩歌的方式來反映現(xiàn)實，開啟民智。先生雖有歸隱之志，但其憂國憂民的濃烈情感，積極健康的人生態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)實、學以致用的情懷卻深深地寄寓于寫詩、注詩之中。這種愛國愛民之志和強烈的社會責任感，雖隱實真，堪稱不朽，值得我們當代青年為之終身學習。黃節(jié)勤勉于漢魏六朝詩歌的箋注，恰恰表現(xiàn)了他對漢魏風骨的鐘愛與神往，注詩是詩人黃節(jié)作為憂國憂民的志士找到的一種生命形式。漢魏六朝的詩歌形式突破了《詩經(jīng)》以來的四言，形成了“五言騰踴”的蔚然氣象，詩歌內(nèi)容也跳出了以往的題材框架，大力抒寫昂揚積極的精神風貌，誕生了“建安風骨”。黃節(jié)無疑是喜愛這種新氣象與風骨的，所以他在漢魏六朝文士的風格形式中找尋到了千秋知己。我們可以說《曹子建詩注》作為經(jīng)典注釋，在今天仍然具有巨大的精神力量。

二、黃注特色

在黃節(jié)先生以前，也曾有學者對曹植詩歌進行注釋，劉躍進在《中古文學文獻學》中說：“清代同治(1862—1874)年間丁晏據(jù)萬歷程氏刻本，又參以張溥本和《文選》及各書，收集逸文，補正缺漏，匯集而成《曹集詮評》……此書價值在?？?，注釋極簡略，連李善注都不取，但畢竟有眉批，提示大意，估算《曹植集》有注本之始。光緒(1875—1908)年間朱緒曾著《曹集考異》對各體詩文考訂較詳，亦有重要參考價值?！F(xiàn)代曹集注釋本較有影響的首推黃節(jié)二十年代所作《曹子建詩注》，以朱緒曾《曹集考異》為底本，凡傳訛、誤入、疑存、段落不完及后人增復者均不取錄，共取詩與樂府七十一首，略依朱氏目次，詳加箋注，引證豐富，取舍謹嚴。有商務印書館《蒹葭樓叢書本》。1957年人民文學出版社據(jù)此再版?！盵8](P135-136)。那么，相對于曹詩的其他注家，黃節(jié)先生的注本有何特色呢？

(一)承繼選注，揚長避短

《曹子建詩注》之所以成為曹詩研究的重要參考資料，與先生對李善注曹植詩的成果的繼承緊密相關(guān)?！段倪x》根據(jù)“事出於沉思，義歸乎翰藻”[9](P3)的標準選取了曹植三十九篇作品，其中詩歌二十五首，分別被劃入獻詩、祖餞、樂府、詠史、贈答等類別，李善都一一進行了箋注，其注釋的特點之一是注重詩句的釋名和辭藻的溯源。釋名與探源時多引經(jīng)據(jù)典，做到言之有據(jù)。據(jù)統(tǒng)計，這些詩注具體的引用資料來源情況如下表：

表1 李善箋注引用資料來源情況統(tǒng)計

上表表明李善征引材料之豐富，涉獵范圍之廣泛。除上述經(jīng)史子集為主要引用資料來源外，還引用了大量具體的文學作品，如《風賦》、《笛賦》、《東京賦》、《登徒子好色賦》、《陳留太守頌》、《明帝頌》、《李陵與蘇武書》等。在李善注詩時，有些對字詞做了準確的注釋，如：毛萇曰：“奄，大也。”《論語》注曰：“方，比方也?！薄稄V雅》曰：“將，欲也?！薄稘h書音義》曰：“暢，通也?！钡龋@些詩注其源出于經(jīng)史，有理有據(jù)。有些則直接注釋，簡潔明了。如：“我皇，文帝也?！薄吧?、周用師，故云超越；唐、虞禪讓，故云比蹤?！薄爸^至京師，蒙恩得還也?！薄爸烊A，芙蓉也?！庇行﹦t用曹植集中的句子來闡釋其詩，詩文互證。像“植集曰：博士等議，可削爵土，免為庶人。”“植求習業(yè)表曰：雖免大誅，得歸本國?！薄爸布唬涸t云，知到延津，遂復來?！钡?。這類資料保持在《文選》注中，對于?？睂W、注釋學、文史學研究，意義極大。其中“植求習業(yè)表曰：雖免大誅，得歸本國?！痹诂F(xiàn)存的曹植集中已佚，是彌足珍貴的。還有些注釋李善選用曹植后面時代的文章來箋注曹詩，如“殷仲文表曰：亦胡顏之厚。義出於此?！闭f明李善已關(guān)注到了曹植對于后世詩人的影響，這類箋注雖少，但對于研究曹詩的接受卻意義重大。

黃節(jié)完全繼承了李善注《文選》的優(yōu)點，重視詩歌的釋名與索源。黃節(jié)基本上保存了李善對曹詩的箋注，同時又繼承了清代 “義理、考據(jù)、辭章”的學風，擴大對詩歌語意貫通的闡釋比重，做到揚長避短，有助于讀者更深刻地理解曹詩。以《贈王粲》為例：

端坐苦愁思，攬衣起西游。樹木發(fā)春華，清池激長流。中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔。我愿執(zhí)此鳥，惜哉無輕舟。欲歸忘故道，顧望但懷愁。悲風鳴我側(cè)，羲和逝不留。重陰潤萬物，何懼澤不周。誰令君多念，自使懷百憂。

李善注曰：“(一)《古詩》曰：‘攬衣起徘徊?！?二)鴛鴦喻粲也?！睹O詩傳》曰：‘鴛鴦，匹鳥也?！?三)《楚辭》曰：‘覽可興兮匹儔?！?五)言愿執(zhí)鳥而無輕舟，以喻己之思粲而無良會也。賈逵《國語》注曰：‘惜，痛也。’《戰(zhàn)國策》蘇代曰：‘水浮輕舟?！?六)傅毅《七激》棧：‘無物可樂，顧望懷愁?！嵭睹姽{》曰：‘回首曰顧。’(七)《楚辭》曰：‘哀江介之悲風?！?八)又曰：‘吾令羲和弭節(jié)兮?！跻菰唬骸撕?，日御也?！?九)《墨子》曰：‘時不可及，日不可留?！?十)重陰以喻太祖。蔡邕《月令章句》曰：‘陰者，密云也?！?一一)《毛詩》曰：‘我生之后，逢此百憂?！?/p>

【節(jié)補注】(四)《曲禮》曰：“執(zhí)友稱其仁也?！编嵭⒃唬骸皥?zhí)友，志同者。”孔穎達疏曰：“執(zhí)志同者也?！眻?zhí)此鳥謂愿與為同志也。(一二)王粲《雜詩》曰：“日暮游西園……”王逸《楚辭》注曰：“陽者，君也，陰者，臣也。”此詩用重陰，與《贈丁儀王粲》詩稱皇佐義同。

這里，黃節(jié)在保留了李善注全部內(nèi)容的基礎上，充分發(fā)揚了它的特長，并以補注的形式加上了自己的解析材料。對“執(zhí)此鳥”補充《禮記·曲禮》經(jīng)注疏的內(nèi)容再關(guān)注曹植同時代友人的同類作品，進行闡釋，突出曹植與王粲之間志同道合的契合點，揭示他們的真摯友情。黃節(jié)在箋注詩歌時同樣是點明詞語出處，但獨能用古籍中的意與當代詩歌中的情加以溝通。角度新穎，見解獨到。既繼承了李善注詩的優(yōu)點——點明詞語的最早來源與釋意，又彌補了詩意解析之不足，揚長避短，完善并豐富了曹詩箋注。不難看出，離開了李注，黃注就成了無源之水，無本之木。若無黃節(jié)的曹詩專注，我們很難真正理解曹植詩。黃節(jié)詩人兼學者的獨特功力亦見于此注。

(二)獨辟蹊徑，或創(chuàng)或補

黃節(jié)《曹子建詩注》是一項具有全新意義的工作，它繼承了前代學者注釋的優(yōu)長，吸納了丁晏《曹集詮評》和朱緒曾《曹集考異》的成果，尤其是全部接受了李善《文選》曹植詩注。對選注已注詩歌進行補注，對《文選》未錄詩歌則全部進行創(chuàng)注。誠如人民文學出版社編輯部指出“注文體例：凡《文選》所錄的取李善注，另做補注以求詳盡?！盵1] (P566)黃節(jié)的創(chuàng)注和補注，對傳統(tǒng)的曹集考評、箋注在體制和內(nèi)容上有了新突破。值得注意的是他還為七十一首詩題作了詳注。這部完善的詩注本，無疑為后人閱讀、理解、研究曹植詩提供了有力的幫助?，F(xiàn)從以下方面闡釋：

1.創(chuàng)注

黃節(jié)對《文選》未錄詩歌全部進行了創(chuàng)注。首先從表面上看沿襲李注體例，但實質(zhì)在內(nèi)容上又不囿于李注，能越出藩籬，具有創(chuàng)新性。現(xiàn)從以下注釋來分析其創(chuàng)造性：

《泰山梁甫行》：

八方各異氣，千里殊風雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。

【節(jié)注】(一)《漢書·司馬相如傳》曰：“六合之內(nèi)，八方之外。”注曰：“天地四方謂之六合，四方四維謂之八方?！?二)《廣韻》曰：“劇，艱也?！?三)《周禮》夏官司險曰：“周知山林川澤之阻。”(四)翔猶游也。我，我邊海之民也。《說文》：“宇，屋邊也。”

《當來日大難》：

日苦短，樂有余，乃置玉樽辦東廚，廣情故，心相于。闔門置酒，和樂欣欣，游馬后來，轅車解輪。今日同堂，出門異鄉(xiāng)，別易會難，各盡杯觴。

【節(jié)注】(一)《史記·天官書》曰：“張素為廚，主觴客。”張，西方之星也。廚主殺牲，故張為廚。廚主養(yǎng)生，東方萬物之所生也，故廚在東。(二)廣讀為曠?！盾髯印ね醢云吩唬骸叭酥骱粡V焉?！睏钭⒃唬骸皬V，開泰貌?！惫?，舊也。(三)孔融《與韋休甫書》曰：“岸巾賁廣坐，舉杯相于?！薄稜栄拧め屧b》疏曰：“于，語之韻絕，漢辭也?！?四)闔門置酒，有《毛詩》“豈伊異人，兄弟匪他”之意。(五)《毛詩》曰：“兄弟既具，和樂且孺。”又曰：“旨酒欣欣。”《毛傳》曰：“欣欣然樂也。”(六)《說文》曰：“后，遲也?！?七)又曰：“轅，輪也?！薄对娫b》曰：“車前曲木，鉤衡以駕馬者，謂之車舟，亦曰轅?！?八)今日同堂，出門異鄉(xiāng)有《毛詩》“終遠兄弟”之意。(九)魏文帝《燕歌行》曰：“別日何易會日難?！?/p>

2.補注

黃節(jié)箋注曹植已收入《文選》的詩歌部分時采用補注的方法?！肮{注部分，其中已見《昭明文選》的間用李善注而加以補正。”[1](P3)這樣既保存了李善注的精華，又有一定程度的增補，可加深對詩意的闡發(fā)?，F(xiàn)以《公讠燕》詩的箋注為例：

公子愛敬客，終宴不知疲。李善注曰：“公子謂文帝，時武帝在，謂五官中郎將也。”

【節(jié)補注】《后漢書·光武帝紀》曰：“每旦視朝，日側(cè)乃罷。數(shù)引公卿郎將講論經(jīng)理，夜分乃寐。”帝曰：“我自樂此，不為疲也?！?/p>

李善只是對“公子”進行解釋，并未闡釋詩句來源。而先生引《后漢書》來說明詩句的出處和產(chǎn)生背景，對于理解曹植此類宴游詩蘊含的諷刺意義不小。《后漢書》記載的是漢光武帝講論經(jīng)理自足而不以為疲，這里援引光武帝的“不知?！眮斫忉尅肮印毖鐣摹安恢！?，諷刺意味不言自明。先生用【節(jié)補注】來標注對于李善未注的部分，與李善注區(qū)別開來，并對李善注進行補充說明，為讀者的閱讀提供了便利，也揭示了曹植詩歌用典、語意的深層含義。且看送別詩的箋注：

愿得展女燕婉，我友之朔方。李善注曰：“毛詩曰：‘女燕婉之求?！?/p>

【節(jié)補注】：“《爾雅》曰：‘展，適也。’郭璞注曰：‘得自申展，皆適意?！娧詰现贩?，愿其得展安順之意也。女燕，魯韓詩文，毛作燕?！睹珎鳌吩唬骸?，安，婉，順也?！?/p>

這是《送應氏詩》(其二)中的一句注釋，李善注只是說明了“女燕婉”的出處，并未具體闡明詩句意義，理解起來有一定難度。先生在此基礎上，利用字書來解釋詞語，并疏導句意，釋為“應氏之朔方，愿其得展安順之意也”，由字及詞，由詞到句，層層破譯，深意盡顯?！罢埂焙汀芭嗤瘛钡淖⑨屢沧屛覀兛吹搅斯雍蛻闲值苤g的深厚友情。先生的補注，雖是基于前人的注釋之上，但先生并不僅僅止步于詞語語句的闡釋，而是加進了自己的體悟，深入到詩歌的情感層面，這是先生箋注的一大進步。

3.題解

李善對曹詩題解的嚴格注釋只有九條，而黃節(jié)對所選的全部曹詩都進行了解題，這些解題各有特色與功用，成為曹詩箋注不可或缺的一部分?，F(xiàn)以下面的題解注釋說明之：

《情詩》的解題：朱緒曾曰：“《玉臺新詠》作《雜詩》?！薄段倪x·雜詩》云：“曹子建《情詩》。”今從文選。

《仙人篇》的題解：郭茂倩《樂府詩集》云：“《樂府解題》曰：‘秦始皇三十六年，使博士為《仙真人詩》，游行天下令樂人歌之?！卑浮断烧嫒嗽姟芬沿Ｓ小段魍跄敢鳌?，見《海外經(jīng)》。曹植此篇蓋師其意，自擬題。雜曲歌辭，左克明《古樂府》同載。

《三良詩》的解題：春秋文六年《左氏傳》曰：“秦伯任好卒，以子車氏之三子，奄息、仲行、鋮虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦黃鳥。”《毛詩》鄭玄箋曰：“三良，三善臣也，謂奄息、仲行、鋮虎也?！?/p>

《矯志詩》的題解：《莊子·天下篇》，郭象注曰：“矯，厲也?！蓖瑫r丁儀有《厲志賦》。胡應麟曰：“陳王矯志，大類箴銘”。

《朔風詩》的解題：朱緒曾曰：“此明帝太和二年復還雍丘作?！崩钪芎苍疲骸皶r為東阿王，在藩，感北風思歸作。”元劉履云：“黃初四年還雍丘作?！本惴恰Ｖ煺f亦未當。此詩，蓋黃初六年在雍丘作也。

《贈徐干》的解題：朱緒曾曰：“《魏志》：‘北海徐干字偉長?！⒁断荣t行狀》曰：‘干清玄體道，六行修備，聰識洽聞，操翰成章。輕忽官祿，不耽世榮。建安中太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長，又以疾不行?！?/p>

觀以上數(shù)例，黃節(jié)先生有的是對詩題源流的考訂說明，如《情詩》、《仙人篇》等；有對詩題涵義的闡發(fā)，如《三良詩》、《矯志詩》等；有的則在題解部分考證詩歌的寫作時間，像《朔風詩》等；還有的是對詩歌寫作背景的箋注，如《贈徐干》等。這些詩題所直陳的問題雖不盡相同，但對整體把握詩歌內(nèi)容卻意義重大。黃節(jié)不遺余力地對這些詩題都進行注解，顯示了先生箋注范圍之廣與學識之淵博，這一體制的增補，與其說是對文選注的繼承，不如說是黃節(jié)先生的創(chuàng)新。

(三)以史證詩，以詩論詩

詩史互證法始于陳寅恪先生，汪榮祖《陳寅恪評傳》有言：“清人楊鐘羲于《雪橋詩話》中，雖已言及以詩證史之事，然運用純熟，發(fā)明之多，實以寅恪始?！盵10](P132-133)所謂以史證詩，就是考察詩人的經(jīng)歷、詩中相關(guān)的時事或歷史背景以佐證詩歌，與孟子提倡的“知人論世”、“以意逆志”一脈相承。曹植詩歌情感豐富，表現(xiàn)手法多樣，僅僅闡明字義，很難悟得曹詩真諦。因人們都受時代的限制，任何人都不可能超越歷史而存在，所以就會自覺不自覺地帶有時代的烙印。通過歷史來索隱曹詩，對于研究曹詩參考意義很大。從《雜詩·仆夫早嚴駕》的箋注來看：

【節(jié)補注】《魏志·魏氏春秋》裴注引曰：“植及白馬王彪欲同路東歸，而監(jiān)國使者不聽。植發(fā)憤告離，而作詩曰：泛舟越洪濤，怨彼東路長。此詩東路安足由，乃同時之作?！薄逗鬂h書·郡國志》：“雍丘在兗州之陳留。蓋植于黃初四年徙封雍丘，來朝洛陽，欲從征孫權(quán)，不愿東歸，故曰東路安足由也。”《責躬詩》曰：“哀予小臣，改封兗邑，于河之濱。亦東路之證?！?/p>

先生引用《魏志》、《后漢書》等史書，論證 “東路”之義，可謂嚴謹之極。由字及句，由句到篇，逐層推論，得出《雜詩·仆夫早嚴駕》、《贈白馬王彪》、《責躬》應為同一時期作品，使我們了解曹植是在怎樣的背景下創(chuàng)作了這些作品，以及這些作品所寄托的特定歷史含義。要理解詩歌的涵義，注家必須具備融會古今史實的本領，從史實出發(fā)，把握詩歌所處時代的歷史背景。正如歐陽修在《六一詩話》中指出“作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也。”[11](P9-10)要做到這點，史實的掌握是應有之義，然后才能巧妙運用歷史材料論證詩歌意旨。這類典型箋注還存在于《雜詩·高臺多悲風》、《喜雨詩》、《野田黃雀行》等篇。

(四)集采論述，“案語”考辨

趙幼文在《曹植集校注》的前言中提到“《曹集》舊注，《隋書·經(jīng)籍志》著錄孫壑《洛神賦注》一卷，李善《文選注》引佚名《九詠注》，都已散佚，今存舊注，僅李善所注十余篇而已。近代有黃晦聞、古層冰二家注、箋，黃注較勝……”[4](P4)由是觀之，趙幼文充分肯定了先生的箋注水平。我們應該清楚“黃注較勝”的贊揚是與先生集采眾家所長，闡發(fā)詩義分不開的。在注詩過程中，先生都會事先占有詳盡的材料與證據(jù)。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，在《曹子建詩注》中，先生共征引書目五十多種，除《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》等文學作品外，還廣泛參引了《史記》、《漢書》、《三國志》等歷史著作，及《爾雅》、《說文》等小學書目。先生在援引這些材料時并不是毫無章法地征引，而是有所遴選地摘錄。譬如《浮萍篇》中 “新人雖可愛，不若舊人歡?！毕壬ⅲ骸疤諟Y明《古詩》曰：‘新人雖言好，未若故人姝?！碧諟Y明的《古詩》當然不只這兩句，先生僅是摘取了與箋注詩歌相關(guān)的部分，既簡單明了，又窺探出詩句的源頭。但是在箋注某些詩篇時，先生為了更好地理解詩歌內(nèi)涵，則引用全詩來注釋。可見先生在征引材料時是量體裁衣，具體詩歌具體援引。正如陳希先生在評價先生的治學特點時所說“取材宏博而取舍謹嚴”[3](P156)。

先生在對詩歌的義理進行闡述時，旁征博引，分別引用了朱緒曾《曹集考異》、左克明《古樂府》、郭茂倩《樂府詩集》、朱乾《樂府正義》、朱嘉徵《樂府廣序》、吳淇《六朝選詩定論》、吳汝綸《古詩鈔》等對詩歌的解釋，資料翔實，闡發(fā)精當。試看《箜篌引》的箋注：

置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞，主稱千金壽。賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂。

【節(jié)補注】

朱嘉徵曰：“或疑驚風以下非燕歌，然后世燕會率吟挽歌，其流風歟。”

朱乾曰：“大概在相戒免禍，詩但言及時為樂，不言免禍，而免禍意自在言外。”

方東樹曰：“此不必拘樂府解題，曹氏父子皆用樂府題自作詩耳?！?/p>

朱緒曾曰：“劉履云：‘此蓋子建既封王之后燕享賓親而作。’案子建在文帝時雖膺王爵，四節(jié)之會塊然獨處，至明帝時始上疏求存問親戚，恐非燕享賓親事。然則此篇作于封平原臨淄侯時也?！?/p>

先生以補注的形式，援引代表性的箋注，來對《箜篌引》進行闡釋。朱嘉徵認為驚風以下是宴會吟唱挽歌的流風；朱乾得出的是相戒免禍的結(jié)論；方東樹則指出不必拘泥樂府題解；朱緒曾對于劉履提出的觀點進行分析，認為詩歌作于曹植封平原臨淄侯時。這些論述從不同的角度來品評同一首詩，有些論述或許還有待商榷，有些論述或是謬誤，但卻開闊了讀者的思路，具有很大的參考價值，也側(cè)面烘托出曹植詩歌內(nèi)容的豐富性與主題的多元性。正如吳宓先生所說：“黃先生之說詩，乃本于精確之研究，豐備之學識，而來為正當之說明，并發(fā)揮高深之義理。注重精神而事實無缺，廣搜材料而論斷極慎。……此則其所箋注諸家之詩，均可征信?！盵12]

先生在引用各方材料時，做到取舍有度，評判合宜。遺憾的是注釋時未指出具體的卷帙等細節(jié)，但瑕不掩瑜，先生指明所引材料出處，不掠美，充分尊重了前人的研究成果。先生遇到有疑慮處妥善指出，存疑以待來者討論；碰到錯誤處，嚴肅指出，不懼陳規(guī)。以《五游詠》的解題箋注為例：

【節(jié)注】《藝文類聚》作《五游詠》。郭茂倩《樂府詩集》雜曲歌辭無詠字。左克明《古樂府》同載。朱嘉徵曰：“五游，志五岳游也?！敝烨唬骸拔逵握撸现兄輺|西南北而五，亦遠游意也?！?/p>

【節(jié)案】《周禮·職方氏》曰：“東南曰揚州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河東曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內(nèi)曰冀州，正北曰并州。”九州者，四方之州也。開篇“九州不足步，愿得陵云翔”，意謂四方不足游，而上游乎天耳。然逍遙八纮之外，則亦遍游四方，而后上游，故曰五游也。詩義自明。二朱氏說恐非是。

先生在箋注這個解題時，以創(chuàng)注的形式引出朱嘉徵的觀點是游覽五岳為五游，朱乾認為五游是合中州東西南北而五，是遠游之意。先生在后面以“案語”形式通過征引《周禮》來闡明“九州”、“四方”的含義以指出五游是指遍游四方，而后上游。這首詩為游仙詩，而曹植游仙詩大都產(chǎn)生于黃初、太和年間，是因為在這段時期，曹植在現(xiàn)實中受到諸多束縛，自由不得，所以向往神仙世界。朱嘉徵的論述坐實了五游之游五岳，與詩意不符；朱乾未結(jié)合詩歌題材來分析詩歌，忽略了游仙詩的實質(zhì)。先生指出他們箋注的欠妥之處，認為 “二朱氏說恐非是”，態(tài)度誠懇，用語謙和。先生敢于打破傳統(tǒng)注家觀點，切實做到了注必有理，理必有據(jù)，令人信服。

綜上，我們探討了黃節(jié)箋注曹子建詩歌的動機與特色。其箋注動機主要有：黃節(jié)少有敦行，懷揣以詩救國的宏偉抱負；與曹植為千秋知音，涵壯志難酬之悲；通過寫詩注詩，表達經(jīng)世致用之懷。他的曹植詩歌箋注承繼文選注，在體制上、注釋方法上皆突破前人。他對曹詩注獨辟蹊徑，或創(chuàng)或補，詳注詩題，貫通詩意。作了許多開創(chuàng)性的工作，采用了詩史互證，“案語”考辨等許多新方法，完善了《曹子建詩注》，開創(chuàng)了近代詩歌箋注史上的范式，具有很高的學術(shù)價值?？傊?，《曹子建詩注》既對前人的注釋作了繼承與發(fā)展，也為現(xiàn)代詩學研究樹立了嚴謹?shù)膶W風，提供了仿效的模板。與此同時，還為后代學人解讀曹詩，進行學術(shù)創(chuàng)新和學術(shù)研究夯實了基礎，推動了建安文學研究的深化。