■衛(wèi)冬梅

聽眾在欣賞評彈藝術(shù)時，心理追求的是什么？為什么對有的書目感興趣，對某些書目不感興趣，這里除了書情本身的原因之外，還和他們在欣賞時的心理活動有關(guān)。因此，研究聽眾的心理活動特點(diǎn)使他們在欣賞時按照演員表演所提示的指向進(jìn)行，對我們評彈的創(chuàng)作與表演都有重要意義，聽眾在欣賞中經(jīng)常出現(xiàn)以下幾種心理上的追求。

一.和諧性。由于對評彈藝術(shù)的熟悉程度不同，我們不妨把聽眾分為新與老兩種，老聽眾聽書時，由于他們對評彈熟悉，所以對角色類型、說表風(fēng)格、甚至流派唱腔都極為熟悉。對評彈流派如數(shù)家珍，懂得其中韻味，乃至臺上唱“世間”他們會接“哪個沒娘親的”，特別對一些聽久了的傳統(tǒng)名段，更是如此，他們會把常聽的某個藝術(shù)家的唱腔來做對照，當(dāng)旋律和韻味相重合時，便會搖頭晃腦，達(dá)到了一種“和諧”，滿足了精神上的追求，感到是一種享受，產(chǎn)生一種欣賞的愉悅。例如很多藝術(shù)家代表作，蔣月泉的《杜十娘》、《鶯鶯操琴》、張鑒庭的《誤責(zé)貞娘》《蘆葦青青》，嚴(yán)雪亭的《楊乃武——密室相會》等等名唱段，都有這樣一批老聽眾，他們不需要向書臺看一眼，便能領(lǐng)會演員表演水平如何，有時甚至閉目養(yǎng)神式的欣賞臺上的表演，達(dá)到了一種“物我合一”的境界。而對于新聽眾，因?yàn)樵u彈表演手法有固定的程式化，雖不比老聽眾那樣熟悉，但唱腔在“一曲”基礎(chǔ)上“多變”，如沈薛為主的馬派系列，包括蔣調(diào)基礎(chǔ)上形成的麗調(diào)，張調(diào)，尤調(diào)等，不論板腔體或曲牌體，都有基本唱腔反復(fù)運(yùn)用，當(dāng)他們多聽以后心中也能形成一定的發(fā)展走向，也能感到一種“和諧”，滿足他們的心理要求。因此，不論新老聽眾在欣賞時心理所追求的都是那種“和諧性的共鳴”，如果演員的表演不能使他們得到這種共鳴，就會影響他們繼續(xù)聽下去的心理，而失去一些聽眾。

二.期待性。聽眾聽評彈能夠產(chǎn)生“和諧性共鳴”的原因，是因?yàn)樾睦碛辛藘?nèi)在的走向以后，要求演員的說腔按他們的心中的這種規(guī)律，而產(chǎn)生一種期待性，有了這種期待性，也表明聽眾不只是被動的接受演員的表演，他會辨別，如果較長的時間內(nèi)不能滿足他們這種期待性，便破壞了他們聽書的興趣，例如一些大型評彈演唱會，采用大樂隊(duì)伴奏，甚至是交響樂伴奏，對演唱也有很多約束，唱腔設(shè)計(jì)變化太大，也就破壞了他們所期待的和諧性，便會使他們不滿意，認(rèn)為是不成功的改革，而如果新唱腔偶爾出現(xiàn)，隨后又返回到原有唱腔，能繼續(xù)使老聽眾聽到新腔的同時得到某種和諧性，一般說他們會認(rèn)可的，所以評彈流派的形成中有的很容易被接受，稱之為某人的新流派，而有的卻不被接受，也就是這個原因。

還有在每天演出結(jié)束時要賣關(guān)子，也是為了造成聽眾要知道后事如何的期待性，吸引他們繼續(xù)來聽，這久而久之也成了評彈的法寶，目的是為了增強(qiáng)聽眾的期待性，在這種期待性中，蘊(yùn)藏著聽眾心理的審美追求，達(dá)到了這種追求時也就產(chǎn)生了快樂，認(rèn)為欣賞了一次很好的演出。

所以評彈演員應(yīng)該知道聽眾心理的這種和諧性與期待性，不斷探索，不斷努力，使自己的表演達(dá)到聽眾心理認(rèn)為的這種完美。