■欒戈平

我們?cè)谛蕾p音樂時(shí)，自身的情緒，總是被音樂的表達(dá)所撼動(dòng)。為之動(dòng)情，為之激奮，也為之傾倒。所以，有的人說音樂藝術(shù)是人類社會(huì)最偉大的創(chuàng)造之一。

音樂為什么能夠震撼人、感動(dòng)人，能夠有如此之大的魅力，其中最主要的原因是在于音樂具有一種它獨(dú)有的美的意味，它在表達(dá)時(shí)充分地將人的思想情感以及人的主觀世界和對(duì)客觀世界的印象結(jié)合起來，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活客觀反映中的美的集中、提煉和升華，并以一種獨(dú)特的聲音語言形式表達(dá)出來，它是人類智慧的結(jié)晶。今天我們?cè)谶@里對(duì)音樂美的特征做一個(gè)簡單的論述和印證。

一.聲音組合之美

音樂是除人類語言之外的另外一種聲音藝術(shù)。音樂之美必然是通過藝術(shù)化了的聲音組合表現(xiàn)出來的。任何的美都蘊(yùn)涵在藝術(shù)化了的聲音組合之中，和其它的藝術(shù)有著根本的不同，它構(gòu)成了音樂美區(qū)別于其它藝術(shù)美的最基本的特征。

音樂的聲音是藝術(shù)化了的聲音，無論是人歌唱的聲音，還是各種器樂發(fā)出來的聲音，它都是我們根據(jù)美的規(guī)律加工過的藝術(shù)化的聲音，這就是我們常說的樂音。它不同于自然性質(zhì)的音響，也不同于我們?nèi)祟愓Z言的音調(diào)。雖然在有些音樂的作品中也運(yùn)用了自然音響或者語言的音調(diào)。但都是經(jīng)過了特殊的處理，做為一種特殊表現(xiàn)手段存在于音樂藝術(shù)作品之中。如：說唱音樂和歌劇中的宣敘調(diào)，器樂曲中對(duì)自然音響的模擬等等。在現(xiàn)代派音樂中，作者也將一些噪音和具像性音樂根據(jù)自己的構(gòu)思觸入作品之中，造成了某種特殊的音樂效果。有人認(rèn)為“它完全排除了音樂的基本要素——樂音及其節(jié)奏規(guī)律，所以從音樂美的觀點(diǎn)來看，這類音樂并不能算作是美的音樂，只不過是一些并不成功的試驗(yàn)?！边@種認(rèn)識(shí)是不正確的，是對(duì)音樂美的一種偏頗的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵诂F(xiàn)代音樂中對(duì)這些所謂的噪音的運(yùn)用是有規(guī)律的，它在作品的整體上是符合聲音組合原則的。而它的出現(xiàn)給人們帶來了一種另類的美的感受。

從音樂藝術(shù)的特征來看，它的任何一種內(nèi)涵的表現(xiàn)都離不開聲音的藝術(shù)組合，而它的任何形態(tài)與范疇所表現(xiàn)出來的美都因該蘊(yùn)涵在聲音的藝術(shù)組合之中，不僅單純以聲音為表現(xiàn)手段的器樂如此，就是綜合性的音樂體裁也是這樣?？傊囆g(shù)化的聲音組合它既構(gòu)成了音樂美的外部形式，又內(nèi)涵著音樂美的藝術(shù)表現(xiàn)主體，這可以說是音樂美區(qū)別其它藝術(shù)美的第一個(gè)特征。

二.情感體現(xiàn)之美

由于音樂的非語義特性所產(chǎn)生出的表達(dá)的非具象性的特點(diǎn)。所以，它所要表達(dá)的內(nèi)涵美的特質(zhì)主要是在對(duì)人的心靈的刺激。是通過對(duì)人的情感活動(dòng)的表現(xiàn)而顯示出來的。這就是我們通常所說的情緒。情及情感，緒及思緒。激動(dòng)時(shí)高吭，纏綿時(shí)舒緩。古今中外有很多的學(xué)者專家對(duì)此做出了大量的而充分的論述。

音樂美的情感內(nèi)涵不僅非常的豐富和細(xì)膩，而且還可多層次的，多側(cè)面地加以組合，構(gòu)成一幅幅的心靈情感的視象性的組合，我們可以通過音樂的聲音形象，感到作者所傳遞給我們的視覺信息，和一幅幅生離死別的情感畫面。我們?cè)谝魳仿曋胁坏牭搅?，而且看到了，并感受到了，早春的生機(jī)、夏日的熾熱、秋天的收獲、冬季的冰封。以及人們內(nèi)心世界與外在客觀世界充滿矛盾的撞擊，所產(chǎn)生的痛苦和抗?fàn)?。我們還可以從音樂作品的情緒渲染中感受到人們對(duì)美好生活的渴望和向往追求，并被其傳導(dǎo)出的浪漫氣習(xí)所感染，仿佛有身臨其境之感。

總之，對(duì)人類心靈及情感體現(xiàn)之美的表達(dá)，是音樂美的最基本的另一個(gè)主要特征，而這種特征是使音樂美成為了最內(nèi)在，最純凈，與人類心靈悉悉相通，最為耐人尋味的一種藝術(shù)之美。

三.現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)之美

因?yàn)橐魳匪囆g(shù)是時(shí)間的藝術(shù)，所以它的一切美感都表現(xiàn)在它的時(shí)間過程之中，是以音樂運(yùn)動(dòng)的形式展開的。這就決定了它把現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)態(tài)美作為自己的表現(xiàn)對(duì)象這一特征。

客觀世界中的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，這是唯物主義的根本法則。而運(yùn)動(dòng)本身包含著矛盾與沖突，秩序與和諧，并通過這些展現(xiàn)生命跳動(dòng)的脈搏和情感的流動(dòng)過程，而音樂正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的諸多種動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)表現(xiàn)中顯示著它自身的美。“節(jié)奏和樂調(diào)不過是些聲音，為什么它能表現(xiàn)道德品質(zhì)而顏色香味卻不能呢？……因?yàn)楣?jié)奏樂調(diào)是些運(yùn)動(dòng)，而人動(dòng)作也是運(yùn)動(dòng)”，這是古希臘哲學(xué)家亞里斯多德最早注意到運(yùn)動(dòng)在音樂中作用所做出的論述，雖然他的論述還不是很準(zhǔn)確，但是，他肯定了運(yùn)動(dòng)在音樂中的作用和音樂的特征。

音樂之所以特別善于表現(xiàn)人的情感，首先，在很大程度上是由于音樂與情感二者在運(yùn)動(dòng)形態(tài)上是契合與同構(gòu)關(guān)系。它們都存在著高低的起伏，節(jié)奏的急緩、力度的強(qiáng)弱以及情緒色彩的濃談變化，正是因?yàn)檫@樣，才使得音樂以比擬的方式表現(xiàn)人的情感運(yùn)動(dòng)提供了充分的可能性。如我們常常聽到的悲痛激越的《江河水》深沉抑郁的《病中吟》、歡快喜慶的《鬧元宵》，優(yōu)美抒情的《春江花月夜》等樂曲。它們能把不同境界下的諸種情感表現(xiàn)得那么深刻細(xì)膩，真摯動(dòng)人，其最重要的原因就在于這些樂曲充分而出色的使用了音樂與情感之間的動(dòng)態(tài)比擬。

音樂雖然不能像繪畫那樣很具體的對(duì)客觀景象進(jìn)行描繪，也不能像文學(xué)描寫那樣，通過語言文字來描寫客觀的情物與人物形象，但是，它都能以自己的特長來展現(xiàn)客觀事物的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，并通過音樂的律動(dòng)起伏來揭示客體對(duì)象的生命運(yùn)動(dòng)。它所描繪的所謂的音樂的造形，主要是對(duì)客體對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形態(tài)的表現(xiàn)，并且和內(nèi)在的情感表現(xiàn)密切的結(jié)合在一起，從而使音樂對(duì)客體運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)含有濃厚的抒情意味。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)，是我們中國傳統(tǒng)音樂的一個(gè)重要的表現(xiàn)特色，如古琴曲《流水》《酒狂》近代廣東音樂《賽龍奔錦》、《雨打芭蕉》現(xiàn)代樂曲《彝族舞曲》，《慶豐收》等等，都是把現(xiàn)實(shí)自然生活中的動(dòng)態(tài)美加以概括和集中，并且提煉加工為情景交融，聲象并茂的音樂佳作。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)美的能動(dòng)反映和藝術(shù)表現(xiàn)，不僅使音樂美區(qū)別于繪畫，雕塑等靜態(tài)藝術(shù)美，而且由于音樂音響運(yùn)動(dòng)的單純性，也使它區(qū)別于戲劇等其它綜合性藝術(shù)的動(dòng)態(tài)藝術(shù)美。音樂之美一方面為表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活提供了豐富的可能性，同時(shí)也構(gòu)成了音樂作為現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)之美的基本特色。

綜上所述，無論是音樂的“聲音結(jié)合之美，”還是“情感體現(xiàn)美”“現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)之美”都是音樂美的最基本的美學(xué)特征之一，而這些特征都是音樂本身所固有的，所以具有特定性，因而產(chǎn)生了音樂的特殊魅力，使得音樂做為人類的第二語言存在于世，并且創(chuàng)造出了屬于音樂本身的美學(xué)特征。