劉冬穎

中國(guó)古代典籍浩如煙海，在古代圖書(shū)分類中數(shù)量最龐大的一類就是“集部”。與經(jīng)、史、子三部典籍的數(shù)量自唐初基本穩(wěn)定不同，隨著古代社會(huì)的發(fā)展，“集部”典籍?dāng)?shù)量逐步增多，文體漸次豐富，這充分反映了中國(guó)古代“文學(xué)”的繁榮。溯源“集部”，探討“集部”所關(guān)涉的中國(guó)古代文學(xué)分類走向，對(duì)了解中國(guó)古代圖書(shū)分類思想有重要價(jià)值。

一、先秦兩漢“文學(xué)”的發(fā)展與“詩(shī)賦略”的出現(xiàn)

先秦文史哲不分家，“文學(xué)”作為“文化”的一部分與古代經(jīng)典“六經(jīng)”互相包容、滲透，還沒(méi)有形成清晰的文體面貌。但在先秦的一些典籍中，也有文體的潛意識(shí)劃分。《尚書(shū)》素樸地記錄了言語(yǔ)、文誥，形成了散文的雛形，在名稱上已經(jīng)有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等區(qū)別；《周禮·大?！酚修o、命、誥、會(huì)、禱、誄等“六辭”之說(shuō)；《詩(shī)經(jīng)》305篇在春秋中期結(jié)集時(shí)即已按風(fēng)、雅、頌來(lái)分類，其劃分依據(jù)，除了詩(shī)歌內(nèi)容的不同，還有音樂(lè)上的差異，這充分說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的編纂者在編選中，已經(jīng)注意到了各類詩(shī)篇的在文體方面的差異。《詩(shī)經(jīng)》十五《國(guó)風(fēng)》的編輯結(jié)構(gòu)，則像史書(shū)中的國(guó)別體，按地域劃分，實(shí)際開(kāi)創(chuàng)了后代按地域劃分文化類型的先河。

西漢初年，社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)衰弱，民生凋敝，朝廷推崇黃老之術(shù)，采取“與民休息”、“輕徭薄賦”等恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一系列政策措施。隨著社會(huì)生產(chǎn)的逐漸恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕景象，文人們以極大的熱情投身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐中，謳歌身遇太平盛世的榮幸：“至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┧抉R遷則因恐“鄙沒(méi)世而文采不表于后也”（《漢書(shū)·司馬遷傳》），而發(fā)憤著成了千古名著《史記》。在文體流變史上，漢代是個(gè)具有特殊意義的時(shí)代。漢代政治統(tǒng)一，朝章禮制完備，刺激了文章寫(xiě)作的繁榮，因而文體的分化也漸趨細(xì)密，產(chǎn)生了許多新文體。許多文體的格式、規(guī)范，都是在漢代確立下來(lái)的：樂(lè)府是西漢開(kāi)始另立一名的，合樂(lè)的稱為樂(lè)府，不合樂(lè)的即為詩(shī)；漢代五言詩(shī)產(chǎn)生并走向成熟，七言詩(shī)也開(kāi)始萌芽；賦又是漢代的代表文學(xué)，產(chǎn)生了枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄等一批名家；“史贊”創(chuàng)作大為繁榮，其特點(diǎn)為“頌體以論辭”（《文心雕龍·頌贊》），即褒貶人物要用頌的體制、論的言辭。尤其是盛極一時(shí)的漢賦，更以豐辭縟藻、窮極聲貌來(lái)大肆鋪陳，為漢帝國(guó)的強(qiáng)大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌。而統(tǒng)治者對(duì)這一文學(xué)樣式的喜愛(ài)和提倡，更使得文人士大夫爭(zhēng)相以寫(xiě)賦為能事，如朱買(mǎi)臣、嚴(yán)助皆以善《楚辭》知名，淮南王劉安被召作《離騷》傳，司馬相如、枚乘等以賦見(jiàn)幸，于是漢賦遂成為漢代四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。這些均說(shuō)明人們對(duì)狹義“文學(xué)”的欣賞，在這樣的時(shí)代文化風(fēng)氣下，文學(xué)作品大量出現(xiàn)。

文化學(xué)術(shù)的繁榮，使得圖書(shū)日益增多，正如《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱曰：‘朕甚閔焉！’于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府?！钡爸脸傻蹠r(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車(chē)都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》”。這是中國(guó)歷史上第一次由政府組織、調(diào)集各方面學(xué)有專長(zhǎng)的人才進(jìn)行的全面、系統(tǒng)、大規(guī)模地整理古代典籍的工作，也是第一次對(duì)古代學(xué)術(shù)進(jìn)行的全面而系統(tǒng)的批評(píng)和總結(jié)。《七略》現(xiàn)在雖然不存，但由于《漢書(shū)》中的《藝文志》據(jù)其改寫(xiě)而成，所以通過(guò)《漢書(shū)·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱“漢志”），我們?nèi)阅芰私馄浯笾旅婷病！稘h志》是我國(guó)歷史上第一部史志目錄，將天下書(shū)籍分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技六類，其中文學(xué)方面的書(shū)籍單獨(dú)立有“詩(shī)賦略”一類?！霸?shī)賦略”下又分為五種：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩(shī)，充分反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的樣貌。“詩(shī)賦略”中著錄了屈原、荀子以來(lái)至西漢時(shí)期的詩(shī)歌辭賦作品共106家，1318篇，其中秦代只有“秦時(shí)雜賦九篇”，沒(méi)有一篇詩(shī)歌，而1254篇詩(shī)賦都是西漢時(shí)期的作品，據(jù)此可知西漢文學(xué)勃興的狀況。《漢志》承襲《七略》，每一類書(shū)籍前撰寫(xiě)了類序，有大類（略）之序和小類之序，介紹某一部類圖書(shū)的學(xué)術(shù)源流、特點(diǎn)、得失，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。“詩(shī)賦略”的序文，即以300字的篇幅，歷敘賦的名義、春秋時(shí)賦詩(shī)言志的風(fēng)尚、此后楚漢“賢人失志之賦”的興起、漢賦的得失，以及漢武帝立樂(lè)府、采歌謠的史實(shí)，相當(dāng)于一篇簡(jiǎn)約的賦發(fā)展史?！稘h志》之后，類序之體便在目錄學(xué)中延續(xù)下來(lái)?！稘h志》共著錄圖書(shū)596家，13269篇，其中六藝略103家，3132篇；諸子略189家，4324篇；兵書(shū)略53家，790篇；數(shù)術(shù)略190家，2528篇；方技略36家，868篇。從數(shù)字上我們可以看出“詩(shī)賦”類的作品比“六藝”類、“諸子”類、“數(shù)術(shù)”類的書(shū)籍少，而只比“方技”類、“兵書(shū)”類的作品略多。從中可見(jiàn)，文學(xué)在漢代雖有了一定程度的發(fā)展，但并不是時(shí)代思想和文體的主流，先秦文、史、哲不分的觀念依然影響很大，學(xué)問(wèn)家們視一切禮樂(lè)制度、文化典籍為“文”，這在《淮南子》、《法言》、《論衡》等著作中都有明顯的表露。

至東漢，社會(huì)上能文之士日多，文人作品日漸繁盛。頌、贊、銘、箴、碑、誄、哀、吊、論、連珠、章、表、奏、記等新型文體大量涌現(xiàn)，再加上傳統(tǒng)的詩(shī)、文、賦，諸種文體日漸齊備。東漢后期更出現(xiàn)了不少著名的文章家，象范曄《后漢書(shū)·崔瑗傳》說(shuō)：“瑗高于文辭，尤善為書(shū)、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽(yáng)文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書(shū)勢(shì)》、七言，凡五十七篇?！倍笪暮啦嚏吒巧瞄L(zhǎng)寫(xiě)各種文體，《文心雕龍》論文體中的許多篇章都提及過(guò)他。當(dāng)時(shí)還有一些專擅一種文體的作家，像《后漢書(shū)·胡廣傳》就說(shuō)胡廣章奏為“天下第一”，其他像應(yīng)劭擅長(zhǎng)駁議，崔實(shí)善寫(xiě)記，黃香長(zhǎng)于箋，都說(shuō)明東漢時(shí)期文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)專門(mén)化的態(tài)勢(shì)。由東漢開(kāi)始出現(xiàn)的這股文學(xué)獨(dú)立化的傾向，到了魏晉南北朝時(shí)期，逐步演變?yōu)槲膶W(xué)的自覺(jué)。

二、魏晉南北朝“文學(xué)”的繁榮與“集部”的確立

自《漢志》設(shè)立獨(dú)立的“詩(shī)賦略”，并以屈原、宋玉、唐勒、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、代趙之謳、秦楚之風(fēng)相標(biāo)榜之后，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)及以后文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的繁榮興旺，“其后……競(jìng)為侈麗閎衍之詞……詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫……自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是……皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。”（《漢書(shū)·藝文志》）再經(jīng)三國(guó)魏曹氏父子的提倡、鄴下文風(fēng)的浸染，魏晉以后文學(xué)的獨(dú)立進(jìn)一步明朗，文學(xué)與作家個(gè)人聯(lián)系更緊密，以文學(xué)為世所重者越來(lái)越多。文學(xué)家族大量出現(xiàn)，就是一個(gè)重要表征。例如：三曹(曹操及其子曹丕、曹植)，二陸(陸機(jī)、陸云兄弟)，兩潘(潘岳及其從子潘尼)，阮瑀及其子阮籍，嵇康及其子嵇紹、紹從子嵇含，三張(張載及其弟張協(xié)、張亢)，謝安及其孫謝混、謝混及其族子謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜，謝靈運(yùn)及其族弟謝惠連、其同族的謝朓，蕭衍及其子蕭綱、蕭繹等。文學(xué)家風(fēng)采的凸出，正是文學(xué)興盛的體現(xiàn)。在此時(shí)期，詩(shī)、賦、散文等各類文體全面發(fā)展，于是在南北朝時(shí)期的梁代就出現(xiàn)了蕭統(tǒng)編纂的《文選》和陳代徐陵編輯的《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集。文學(xué)創(chuàng)作的日益繁榮，促進(jìn)了以“推源溯流”為主旨的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的空前發(fā)展，許多文學(xué)批評(píng)的概念、術(shù)語(yǔ)如“風(fēng)骨”、“意象”等被頻繁運(yùn)用于評(píng)論文學(xué)人物和作品中，更出現(xiàn)了像劉勰、鐘嶸等人從歷史發(fā)展的角度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行回顧和總結(jié)，標(biāo)志著這一時(shí)期學(xué)者對(duì)于文學(xué)內(nèi)部規(guī)律探索的加強(qiáng)。反映在當(dāng)時(shí)的政治生活中，在南北朝時(shí)期的選官制度中，就出現(xiàn)了專門(mén)以文學(xué)特長(zhǎng)選拔、任用官吏的制度，如南朝宋文帝元嘉十五年（438），立儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)于學(xué)館，文學(xué)獨(dú)立于四學(xué)之中（見(jiàn)《宋書(shū)·雷次宗傳》），作為培養(yǎng)、選拔、任用官吏的機(jī)構(gòu)之一。四學(xué)并建的出現(xiàn)，標(biāo)志著在學(xué)術(shù)分化大趨勢(shì)下“文學(xué)”的最終明朗化。

魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的繁榮，促進(jìn)了古籍目錄中的“文學(xué)”類圖書(shū)的相應(yīng)變化。從東漢末到三國(guó)鼎立，割據(jù)政權(quán)各自為謀求統(tǒng)一、富強(qiáng)之道，無(wú)不注重修史，以總結(jié)歷史上的治亂得失經(jīng)驗(yàn)。“人們對(duì)史籍的濃厚興趣，促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展；史學(xué)的發(fā)展，最終又導(dǎo)致史部目錄的形成”①?！稘h志》之后，南朝宋王儉的《七志》和梁阮孝緒的《七錄》承襲“七略”的分類系統(tǒng)，仍是“六分法”，其中，《七志》有“文翰志”，《七錄》有“文集錄”，均屬“文學(xué)”一類而加以增廣。《七志》和《七錄》雖然沒(méi)有成為圖書(shū)分類的主流，但其對(duì)文學(xué)典籍分類法的意義卻是重大的，實(shí)際上，四部分類法中的“集部”之名，就是從《七錄》的“文集錄”之名演變而來(lái)。“文集錄”的出現(xiàn)與文學(xué)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，阮孝緒說(shuō)：“頃世之詞，總謂之集，變翰為集，于名尤顯?！保ā度何摹て咪浶颉罚拔募洝毕路殖o、別集、總集、雜文四類，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文學(xué)作品不但數(shù)量可觀，而且種類齊全。三國(guó)魏秘書(shū)郎鄭默，在當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū)的基礎(chǔ)上編成國(guó)家內(nèi)部藏書(shū)目錄《中經(jīng)》一書(shū)，初現(xiàn)傳統(tǒng)的四部分類方法。《中經(jīng)》已佚，但西晉秘書(shū)監(jiān)荀勖在《中經(jīng)》的基礎(chǔ)上，又另編《中經(jīng)新簿》，將當(dāng)時(shí)國(guó)家的藏書(shū)分為甲、乙、丙、丁四部，文學(xué)類的書(shū)籍列于丁部，有“詩(shī)賦”、“圖贊”、“汲冢書(shū)”等（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》）?！吨薪?jīng)新簿》的甲、乙、丙、丁四部，實(shí)際上就是后世所謂的經(jīng)、史、子、集。值得注意的是，丁部的文學(xué)類書(shū)籍中，除了《七略》、《漢志》中所收的詩(shī)賦，還收入了圖贊類書(shū)籍，以及汲冢中所出的大量先秦竹簡(jiǎn)書(shū)。汲冢書(shū)中不僅有《穆天子傳》這類的文學(xué)作品，更多的是經(jīng)、史各類典籍，從性質(zhì)上看，將其歸入“文學(xué)”類顯然有欠妥當(dāng)，這使得“丁部”圖書(shū)類的成分顯得有些駁雜。但在當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)與非文學(xué)界線尚不十分明晰的時(shí)代條件下，目錄學(xué)家給“文學(xué)”專門(mén)安排了一個(gè)大部類，這確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的一般情況和文體日益豐富的客觀實(shí)際。一直到東晉大著作郎李充編《晉元帝四部書(shū)目》，將四部名稱具體化為：五經(jīng)、史記、諸子、詩(shī)賦，才確立了四部分類的順序。

三、“集部”所收文體的漸次豐富

唐朝初年，魏徵、長(zhǎng)孫無(wú)忌等奉敕修撰《隋書(shū)》，作《經(jīng)籍志》（以下簡(jiǎn)稱《隋志》），正式以經(jīng)、史、子、集四部類目概括各部類書(shū)籍的性質(zhì)、內(nèi)容，把詩(shī)賦作品（含部分文論、詔令）單獨(dú)歸為一個(gè)大類?！端逯尽吩凇镀咪洝贰拔募洝钡幕A(chǔ)上，刪去“雜文”，保留楚辭、別集、總集三類，最終確立“集部”之名，奠定了此后歷代目錄書(shū)“集部”的分類基礎(chǔ)。

與第一部史志目錄《漢志》相比，《隋志》對(duì)文學(xué)類作品在編撰體例上有很多明顯的變化，比較突出的是文章計(jì)量單位“卷”的出現(xiàn)。《漢志·詩(shī)賦略》計(jì)算文章的單位是“篇”：如“屈原賦二十五篇”、“揚(yáng)雄賦十二篇”等，在《隋志》編目則通稱“卷”，如：“楚蘭陵令《荀況集》一卷，殘缺，梁二卷。”產(chǎn)生這種區(qū)別的原因是文獻(xiàn)載體的變化。先秦兩漢的著作，都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，竹簡(jiǎn)的篇幅容量，決定了先秦兩漢的文章多是以單篇的形式流傳。今天存世的先秦典籍，除“五經(jīng)”外，大都是在漢代編定的，其流傳到今天的書(shū)名，是在文獻(xiàn)整理過(guò)程中產(chǎn)生或確定的。兩晉以來(lái)，竹簡(jiǎn)逐步退出歷史舞臺(tái)，紙張的普及、書(shū)寫(xiě)的方便促進(jìn)了文章寫(xiě)作的繁榮。文章數(shù)量的膨脹，使得以“篇”為計(jì)量單位難以區(qū)分如此之多的文章，于是出現(xiàn)了一個(gè)更大的計(jì)量單位“卷”來(lái)囊括這許多文章。卷多了又該如何區(qū)分呢？《隋志》增加了一個(gè)新的編目概念“集”，這些作品已經(jīng)由許多“篇”演化為一個(gè)“集”。在《隋志》中，這些文章不再以單篇的形式存在和傳播，我們看到的是一系列作品的集成?！端逯尽贰凹俊敝械某o、別集二類，主要從《七略》、《漢志》中的“詩(shī)賦略”變革而來(lái)：

楚辭是一個(gè)地域、風(fēng)格和體裁的綜合概念，《漢志·詩(shī)賦略》即已收錄“屈原之賦屬”，《隋志》更明確為“楚辭”之名，除了屈原、宋玉的作品外，還收錄了賈誼、東方朔、劉向、楊雄等人的楚辭體作品。

別集是以著錄某位作者的部分或全部作品為原則的個(gè)人作品集。在“集部”文獻(xiàn)中，別集數(shù)量巨大，約占四分之三左右。別集的設(shè)立，使得個(gè)人作品不再零散，《隋志》在書(shū)名前加注了作者的朝代、國(guó)別和官位，書(shū)后注明了卷數(shù)、近年作品的存佚狀況等，別集的編撰在一定程度上提高了作家的地位。別集先于總集出現(xiàn)，正因?yàn)橛辛诵〖?，才最終形成了大集。

總集是記錄了多人作品的合集，它既可以包括斷代和通代的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品，多為詩(shī)文的合集。文學(xué)總集的起源很早，一般上溯到晉人摯虞的《文章流別集》?！端逯尽芳靠偧愔洝肮灿幸话倨卟浚Ф僖皇?。通計(jì)亡書(shū)，合二百四十九部，五千二百二十四卷”。這些文學(xué)總集都是按照時(shí)間順序排列作品、交待亡佚情況，不僅使大量作家、作品得以保存，而且其排列本身又凸顯了文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)?？偧苦品?，選編和分類標(biāo)準(zhǔn)的提出勢(shì)在必然。蕭統(tǒng)的《文選》就認(rèn)為，只有符合“事出于沉思，義歸乎翰藻”（《文選序》）標(biāo)準(zhǔn)的麗文，才能被選入《文選》?？偧木幾耄沟谩拔膶W(xué)”的范疇更加明晰。總集的分類有這樣幾個(gè)原則：有的是一個(gè)時(shí)間階段內(nèi)所有作品的集合，如《文選》、《文苑》；有的是根據(jù)作者的類別特征來(lái)收錄，如《婦人集鈔》、《吳朝士文集》；有的以地域?yàn)槭珍浺罁?jù)，如《晉歌章》、《吳聲歌辭曲》；更多的是根據(jù)文體類別來(lái)收錄的，如《碑集》、《雜論》、《畫(huà)贊》、《樂(lè)府》等?？偧癁槿藗兞私馔ù驍啻奈膶W(xué)現(xiàn)象提供了不可或缺的文獻(xiàn)依據(jù)，尤其是早期的總集《文選》、《玉臺(tái)新詠》等，被文獻(xiàn)學(xué)家譽(yù)為總集中的“上乘”之作②。

《隋志》集部收錄的文學(xué)文獻(xiàn)十分詳贍，計(jì)有《楚辭》以下至隋代各類文學(xué)文獻(xiàn)554部、6622卷，通計(jì)亡書(shū)合1146部、13390卷，包括歷代作者一千多人。這與《漢志·詩(shī)賦略》“凡詩(shī)賦百六家、千三百一十八篇”之?dāng)?shù)相比，超過(guò)十倍還多。《隋志》正式設(shè)立“集部”以后，后代官修、史志及私撰綜合性圖書(shū)目錄多承其體例，設(shè)“集部”著錄文學(xué)文獻(xiàn)?！缎绿茣?shū)·藝文志》“集部”收856部11923卷，《宋史·藝文志》“集部”收2369部34965卷。明清是我國(guó)集部文獻(xiàn)昌盛時(shí)期，《明史·藝文志》和《清史稿·藝文志》所著錄的“集部”文獻(xiàn)，都是本朝人士的著述，數(shù)字之可觀，更可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文學(xué)的繁榮之況?！睹魇贰に囄闹尽贰凹俊笔?398部29966卷（或是1399部29976卷。中華書(shū)局點(diǎn)校本的注釋云：別集類應(yīng)多一部十卷《譚綸奏議》），《清史稿·藝文志》收2634部38966卷。清代乾隆年間修成的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》更是著錄集部文獻(xiàn)達(dá)3275部53005卷。由統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以看出，集部文獻(xiàn)的發(fā)展，基本上是直線上升的，若與經(jīng)、史、子部類相比，在數(shù)量上處于領(lǐng)先地位。

“集部”典籍不僅在中國(guó)古代典籍中數(shù)量最為客觀，所收文體也漸次豐富。隨著古典文學(xué)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了對(duì)文學(xué)的批評(píng)，即詩(shī)文評(píng)。在中國(guó)古代文學(xué)史上，詩(shī)文評(píng)起源頗早，但專門(mén)的文學(xué)批評(píng)，卻是繁榮于魏晉南北朝時(shí)期，并出現(xiàn)了像《文心雕龍》、《詩(shī)品》這樣的巨著。最早著錄文學(xué)批評(píng)的古籍目錄是《隋志》。在《隋志》中，《文心雕龍》、《詩(shī)品》、《文章緣起》等詩(shī)文評(píng)著作皆歸于“集部”中的“總集”類，并未另立小類。宋代更加注重文藝?yán)碚摰姆此?，文論類的著作增多，所以別為一類，所以《宋史·藝文志》的“集部”就增設(shè)了“文史”類，專門(mén)著錄文學(xué)批評(píng)類作品，其中包括詩(shī)文評(píng)和史評(píng)類著作。把文學(xué)批評(píng)著作從文學(xué)作品中分離出來(lái)，這在一定程度上反映出了我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性和自覺(jué)意識(shí)。清代官修國(guó)家圖書(shū)目錄《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，是中國(guó)古籍目錄編撰體例的集大成者，它將文學(xué)典籍歸為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲五類。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)“集部”典籍分類的巨大貢獻(xiàn)，是獨(dú)立了“詩(shī)文評(píng)”類，并重視俗文學(xué)樣式的收錄：“詩(shī)文評(píng)”的獨(dú)立，昭示著傳統(tǒng)意義上中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的完備；新增“詞曲”類，是尊重詞、曲等俗文學(xué)發(fā)展壯大的事實(shí)，把詞曲別為一類。從《四庫(kù)全書(shū)總目提要》“集部”分類的系統(tǒng)、完備和各大、小部類序文的簡(jiǎn)約深警來(lái)看，可以毫不夸張地說(shuō)，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》“集部”就是一部中國(guó)文學(xué)史③。

四、集部之外的“文學(xué)”文體

“集部”典籍?dāng)?shù)量的增多，反映了中國(guó)古代文學(xué)的興盛。然而，“集部”雖然是“文學(xué)”的淵藪，但“集部”著錄的文獻(xiàn)并非全部屬于今天所謂的“文學(xué)”。

我國(guó)古代“文學(xué)”觀念模糊?！爸袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)的對(duì)象，始終是雜文學(xué)（或曰大文學(xué)）與純文學(xué)相互參合的”④。“文學(xué)”一詞出現(xiàn)很早，孔子教育弟子，就分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中說(shuō)：“文學(xué)：子游、子夏?！边@里所說(shuō)的“文學(xué)”，是指一切文獻(xiàn)典籍之學(xué)，與今天的“文學(xué)”概念相去甚遠(yuǎn)。子游、子夏就是在文獻(xiàn)典籍方面學(xué)有專長(zhǎng)的孔門(mén)弟子。漢代以后，“文學(xué)”的概念外延縮小，但仍然泛指學(xué)術(shù)典章文化而言，如《史記·太史公自序》中說(shuō)：“漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)?！贝蠹s至東漢時(shí)期，才開(kāi)始有專以詩(shī)賦文章自名一家的文士，《后漢書(shū)》所立《文苑傳》，就是文士的社會(huì)地位受到重視的一種標(biāo)志。魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)“文學(xué)”自覺(jué)的時(shí)代，“文學(xué)”從經(jīng)、史、子中獨(dú)立出來(lái)，在目錄學(xué)上自成一部。但“文學(xué)”概念的模糊，始終影響著中國(guó)古代目錄學(xué)對(duì)文學(xué)典籍的分類，所以中國(guó)古代作為文學(xué)典籍淵藪的“集部”，就既收錄了與文學(xué)有關(guān)的一些典籍，也包含了大量文學(xué)之外的文獻(xiàn)典籍。可以說(shuō)，“集部”概念本身決定了所收內(nèi)容的寬泛。姚名達(dá)先生說(shuō)：“嚴(yán)格論之，每一作家之詩(shī)文，既無(wú)一定之體裁，又無(wú)一定之對(duì)象，其文集既盡收其所作，則內(nèi)容泛及一切學(xué)術(shù)與一切事物。其不能成為純文學(xué)也必矣。”⑤別集和總集之中，固然有詩(shī)、賦兩類作品，卻也不乏經(jīng)義、傳記、論辯之文，就其性質(zhì)而言，其實(shí)屬于經(jīng)學(xué)、史學(xué)或子學(xué)領(lǐng)域，因其尚未成專書(shū)，所以才編入集中。這與現(xiàn)代“文學(xué)”概念相去甚遠(yuǎn)，所以不能簡(jiǎn)單地把別集、總集完全等同于文學(xué)著作集。

經(jīng)、史、子三部中的一些著作或部分篇章，本身也是文學(xué)作品。如：“經(jīng)部”中的《詩(shī)經(jīng)》，現(xiàn)代觀念中歸入“文學(xué)”范疇；史部中被譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》，史家之絕唱”的《史記》，無(wú)疑是一部偉大的歷史著作，但其中一些“本紀(jì)”、“列傳”等又富有文學(xué)價(jià)值；史部中的起居注類，也包含著像《穆天子傳》這樣的志怪小說(shuō)品；史部的地理、游記中，同樣包含著一些富有文學(xué)價(jià)值的著作，如《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，以及《徐霞客游記》等；而我們今天被視作文學(xué)作品的諸子散文和“小說(shuō)”，在《漢志》收入“諸子略”,《隋志》中將之歸入“子”部，以后世代相襲。如無(wú)名氏的《燕丹子》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、邯鄲淳的《笑林》、殷蕓的《小說(shuō)》，都是古小說(shuō)史上的重要作品。這也從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)古代文體中重詩(shī)文、輕小說(shuō)的文學(xué)觀念。另外，由于我國(guó)古代“正統(tǒng)”觀念不重視戲劇、詞等俚俗文學(xué)，所以這類作品長(zhǎng)期被排除在史志目錄之外，直到《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，才在“集部”中設(shè)立詞曲類，重視這一部分作品的文學(xué)價(jià)值。

綜觀“文學(xué)”類作品在古籍目錄中的分類演進(jìn)，可以清晰看到，從《漢志》開(kāi)始，“文學(xué)”一直作為古籍分類法的一個(gè)有機(jī)組成部分，先后經(jīng)歷了詩(shī)賦略——文翰志——文集錄——集這樣一個(gè)演進(jìn)過(guò)程。古籍目錄著錄“文學(xué)”類圖書(shū)從“詩(shī)賦略”到“集部”的嬗變，不僅是目錄學(xué)對(duì)“文學(xué)”客觀認(rèn)識(shí)的演進(jìn)過(guò)程，也是中國(guó)古代“文學(xué)”觀念逐步明晰的過(guò)程。

①孫潔濱、張開(kāi)風(fēng)《史志目錄的形成及其學(xué)術(shù)功能》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2002年第5期。

②張舜徽《舊學(xué)集成》，齊魯書(shū)社1988年版，第1827頁(yè)。

③伏俊璉《〈四庫(kù)全書(shū)總目〉的文學(xué)史觀和文體觀——以集部大小序?yàn)橹行摹?，《閱江學(xué)刊》2010年第6期。

④蒲友俊《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史論》，巴蜀書(shū)社2001年版，第1頁(yè)。

⑤姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》，上海古籍出版社2005年版，第66頁(yè)。