田 穎

(杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州 310018)

“狂歡”的烏托邦王國
——評(píng)《婚禮的成員》

田 穎

(杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州 310018)

《婚禮的成員》一書往往被當(dāng)作是關(guān)于作者卡森·麥卡勒斯少女時(shí)代的一部自傳體小說。因而，評(píng)論家們多從“成長小說”的角度，闡釋小說中的青少年成長主題，卻忽略了作品中特定的歷史語境。小說中短短四天的時(shí)間跨度是40年代美國南方歷史的濃縮。在動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，卡森·麥卡勒斯通過塑造廚房、小丑、雙性同體等一系列的狂歡意象，構(gòu)建了一個(gè)理想的烏托邦王國，從而顛覆了美國南方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)?；诖耍疚慕栌冒秃战鸬目駳g理論，探究小說中烏托邦王國的狂歡色彩，進(jìn)而揭示作品中顛覆意義的本質(zhì)。

卡森·麥卡勒斯;《婚禮的成員》;狂歡化;烏托邦

美國現(xiàn)代南方女作家卡森·麥卡勒斯(Carson McCullers，1917－1967)歷時(shí)五年才完成了她的第三部長篇小說《婚禮的成員》(1946)。小說以佐治亞州的一個(gè)南方小鎮(zhèn)為背景，圍繞一場婚禮，講述了十二歲少女弗蘭淇短短四天的夏日經(jīng)歷。

與麥卡勒斯的前兩部小說相比，《婚禮的成員》的創(chuàng)作手法大為不同。評(píng)論家們通常認(rèn)為，這部作品是關(guān)于麥卡勒斯少女時(shí)代的自傳體小說，因而多從“成長小說”(學(xué)術(shù)界對(duì)“成長小說”的名稱一直沒有定型，目前較為通用的譯名“Bildungsroman”來自于德語單詞)的角度，闡釋作品中的青少年成長主題。其實(shí)，這部小說于1946年3月19日一經(jīng)出版，3月30日丹杰菲爾德(George Dangerfield)立刻在《星期六評(píng)論》上撰寫了如下評(píng)述:“然而，你越是細(xì)讀《婚禮的成員》，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，于我而言，弗蘭淇只不過是一個(gè)問題的縮影，這與青春期并無多大關(guān)系?！保?］31換言之，小說的主人公弗蘭淇不僅僅只是青春期的特定少女形象，她的四天歷程應(yīng)該具有更為普遍的意義。詹姆斯(Judith Giblin James)在談及有關(guān)《婚禮的成員》的各類評(píng)論時(shí)，一針見血地指出了學(xué)術(shù)界的詬病:“20世紀(jì)40、50年代以及60年代初的評(píng)論家們幾乎都避而不談的問題正是那些震撼，它們預(yù)言并伴隨了翻天覆地的社會(huì)巨變。”［2］107

由此可見，解讀《婚禮的成員》不能只局限于“成長小說”的視角。文本與作品特定的歷史語境密切相關(guān)。這部小說的時(shí)間跨度為四天，始于1944年8月的最后一個(gè)星期五，終于次周的星期一。此時(shí)第二次世界大戰(zhàn)已接近尾聲，美國南方社會(huì)正經(jīng)歷著詹姆斯所說的一系列“震撼”——社會(huì)動(dòng)蕩不安，種族隔離、性別歧視、階級(jí)矛盾等問題日益突出。在這樣的社會(huì)背景下，小說《婚禮的成員》在美國南方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之外，勾勒了一個(gè)理想的烏托邦王國，從而顛覆了美國南方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。

一、“廚房”——“狂歡廣場”的地點(diǎn)隱喻

巴赫金認(rèn)為，“狂歡廣場”(carnival square)是民間詼諧文化的代表，最具有非官方性。因?yàn)椤翱駳g廣場式的自由自在的生活，充滿了雙重性的笑，充滿了對(duì)一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻，充滿了同一切人一切事的隨意不拘的交往。”［3］170在教會(huì)統(tǒng)治之下的中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，這樣的狂歡文化體現(xiàn)得尤為明顯。流傳至今，“狂歡廣場”有了更多的變體，“文學(xué)作品中情節(jié)上一切可能出現(xiàn)的場所，只要能成為形形色色的人們相聚和交際的地方，諸如大街、小酒館、澡堂、船上甲板、甚至客廳……都會(huì)增添一種狂歡廣場的意味?！保?］75

在《婚禮的成員》中，廚房是一個(gè)貫穿始終的重要場景，而這一點(diǎn)卻往往被大多數(shù)評(píng)論家忽視了。除了用餐之外，小說中的廚房兼有客廳的功能，它是三個(gè)主要人物——八歲的表弟約翰·亨利，十二歲少女弗蘭淇和四十歲左右的黑人廚娘貝麗尼斯——主要的聚會(huì)和娛樂場所，正是巴赫金術(shù)語中“狂歡廣場”的變體之一。巴赫金指出，“只有在狂歡節(jié)和其他節(jié)日的民間廣場活動(dòng)中，才不致被歪曲、充分而單純地得以實(shí)現(xiàn)。在這里，節(jié)慶性成為民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國的第二種生活形式?！保?］11在《婚禮的成員》中，廚房就是一個(gè)狂歡的烏托邦王國。

廚房里的約翰·亨利、弗蘭淇和貝麗尼斯分別代表了南方社會(huì)不同年齡段的人群以及黑白(廚娘貝麗尼斯/亨利和弗蘭淇)兩大社會(huì)群體。和狂歡廣場一樣，廚房成為了一個(gè)“全民共享”的場所。另外，巴赫金狂歡詩學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)邊緣視野，而這三個(gè)人物正是南方等級(jí)社會(huì)的邊緣人群，都是被放逐在主流社會(huì)之外的“他者”。八歲的小男孩約翰·亨利不諳世事，在弗蘭淇眼里他是個(gè)“蠢貨”［6］44，看起來“又丑又孤單”［6］99;弗蘭淇性格孤僻，她“已經(jīng)離群很久。她不屬于任何一個(gè)團(tuán)體，在這世上無所歸附”［6］3;廚娘貝麗尼斯的黑人身份更是無法被南方白人主流社會(huì)所接納，她不由感嘆“我們生來就各有各命，誰都不知道為什么?！保?］121

與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比，廚房卻是另一番天地，充滿了烏托邦色彩?！皦Ρ谏霞s翰·亨利的胳膊夠得著的地方，都被他涂滿了稀奇古怪的兒童畫，這給廚房蒙上一種異樣的色彩，就像瘋?cè)嗽豪锏姆块g?！保?］6瘋?cè)嗽簾o疑是一個(gè)消除了階級(jí)劃分和等級(jí)制度的場所。廚房里的三人暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)生活中擺脫出來，跨越種族隔離和社會(huì)歧視的屏障，建構(gòu)了一個(gè)平等自由的空間。三個(gè)人在廚房里親密無間，無話不談。“他們?nèi)齻€(gè)在廚房桌子邊，評(píng)判造物主及其成就。有時(shí)他們的聲音彼此交錯(cuò)，三個(gè)世界便纏繞在一起?！保?］99他們將廣場的狂歡精神發(fā)揮到極致，天馬行空地建構(gòu)了各自的烏托邦王國。

對(duì)約翰·亨利來說，“他的世界是美味和怪物的混合體，絲毫沒有大局觀:暴長的手臂，可以從這兒伸到加利福尼亞;巧克力的地面;檸檬水的雨;額外一只千里眼;折疊式尾巴，累的時(shí)候放下來支撐身體坐著;結(jié)糖果的花。”［6］98黑人廚娘貝麗尼斯則渴望一個(gè)消除了種族隔離的理想世界:“它完滿一體，公正而又理性。首先，那兒沒有膚色的差異，人類全體長著淺褐色皮膚，藍(lán)眼黑發(fā)。沒有黑人，也沒有讓黑人自覺卑賤，為此抱恨一生的白人。不存在什么有色人種，只有男人、女人和孩子，像地球上一個(gè)親親熱熱的大家庭?！保?］98弗蘭淇的世界更是荒誕不經(jīng)，“她還重新安排了四季，將夏季整個(gè)刪除，添加了更多的雪?！保?］99由此看來，小小的廚房其實(shí)是一個(gè)理想的烏有之鄉(xiāng)。

美國南方文學(xué)研究者詹金斯(Mckay Jenkins)認(rèn)為，《婚禮的成員》再現(xiàn)了40年代美國南方社會(huì)的歷史。他指出，“剛步入20世紀(jì)40年代，當(dāng)然讓南方神話岌岌可危的不僅僅是經(jīng)濟(jì)和種族危機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是帶來焦慮的另外一個(gè)重要原因，這也在南方文學(xué)中有所體現(xiàn)?！保?］28相形之下，小說中的“廚房”如同世外桃源一般，置身于危機(jī)重重的南方社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外。只有在廚房這一場景中，約翰·亨利、弗蘭淇和貝麗尼斯才擺脫了現(xiàn)實(shí)的困境，在各自的烏托邦王國里暢游。因此，從這個(gè)意義上說，廚房就是“狂歡廣場”的地點(diǎn)隱喻。

二、“小丑”的狂歡形象

談到狂歡節(jié)的詼諧因素時(shí)，巴赫金指出:“這些多種多樣的詼諧形式和表現(xiàn)——狂歡節(jié)類型的廣場節(jié)慶活動(dòng)、某些詼諧儀式和祭祀活動(dòng)、小丑和傻瓜、巨人、侏儒和殘疾人、各種各樣的江湖藝人、種類和數(shù)量繁多的戲仿體文學(xué)等等，它們都具有一種共同的風(fēng)格，都是統(tǒng)一而完整的民間詼諧文化、狂歡節(jié)文化的一部分和一分子?！保?］4－5換言之，除了“廣場”之外，小丑和傻瓜(clowns and fools)是狂歡節(jié)中必不可少的參與者，是狂歡烏托邦的關(guān)鍵人物。

在《婚禮的成員》中，“小丑和傻瓜、巨人、侏儒和殘疾人、各種各樣的江湖藝人”等各類狂歡人物比比皆是。在理想的烏托邦王國里，他們是一道別樣的風(fēng)景。小說第一章就提到了弗蘭淇在展會(huì)上觀看了“怪物宮”(the House of the Freaks)里的古怪人群，其中有“巨人/超級(jí)肥婆/侏儒/黑野人/針頭人/鱷魚男孩/陰陽人”［6］19。這些人都是社會(huì)的底層人物，他們?nèi)缧〕笠粯拥南矂”硌輵蛑o了40年代等級(jí)森嚴(yán)的美國南方社會(huì)。英語里“freak”一詞帶有明顯的歧視性，有“怪物、畸形”之意。依筆者之見，這是麥卡勒斯刻意為之，以此來展現(xiàn)這些畸零人(freak)邊緣化的生活狀態(tài)。

不僅如此，十二歲的弗蘭淇和畸零人有著類似的境遇，同樣也是社會(huì)的邊緣人。因?yàn)槭艿酵g人的排斥，弗蘭淇開始癡迷于哥哥的婚禮，想成為婚禮的成員，參加這對(duì)新婚夫婦的蜜月旅行。未曾想到，讓她朝思暮想的婚禮最終成為一場鬧劇。處處碰壁的弗蘭淇逐漸意識(shí)到，自己和“怪物宮”的畸零人不無相似之處。她不由追問廚娘貝麗尼斯，“你覺得我會(huì)長成一個(gè)怪物嗎(a Freak)?”［6］21顯然，在潛意識(shí)里弗蘭淇已把自己當(dāng)成畸零人的一員，從中找到了歸屬感。

除了畸零人之外，弗蘭淇還對(duì)巴赫金提及的另一類狂歡人物“江湖藝人”有著特殊的感情。她“一向很喜愛那猴兒和耍猴人?！保?］68在舉辦婚禮的前一天，她滿大街地尋找小猴子和耍猴人，只是為了“跟他們說再見?！保?］68這一看似荒唐的行為恰到好處地揭示了弗蘭淇隔絕的生存狀態(tài):她與“畸零人”、“江湖藝人”一樣，都是被放逐在主流社會(huì)邊緣的“他者”。所以說，弗蘭淇與他們并無二致，其實(shí)也是一個(gè)小丑式的人物。她如狂歡節(jié)上的小丑一般，時(shí)常以喜劇表演的形式，表現(xiàn)得叛逆不羈。

弗蘭淇的叛逆集中體現(xiàn)在她與南方小鎮(zhèn)的格格不入。她時(shí)時(shí)刻刻都想離開小鎮(zhèn)，從等級(jí)森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)世界里逃逐出來。“南方神話”光環(huán)下的傳統(tǒng)女性人物往往以溫柔賢淑的淑女形象示人。十二歲少女弗蘭淇顯然不具備“南方淑女”的氣質(zhì)。廚娘貝麗尼斯忍不住勸說道，“現(xiàn)在你要改掉粗魯自大和貪嘴的毛病……你要打扮得漂漂亮亮，講話要溫柔，做事要乖巧?！保?］85然后找一個(gè)“一樣年紀(jì)的乖乖的白人小男友”［6］85。但弗蘭淇對(duì)此不以為然，依然我行我素。

在婚禮舉辦的前一天，弗蘭淇在挑選禮服時(shí)，將小丑的狂歡形象表現(xiàn)得淋漓盡致。代表著南方社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的貝麗尼斯讓她買一件粉紅色的裙子，不想弗蘭淇卻買了一件橙紅色緞子晚裝，把自己打扮得如同八月里的“人形圣誕樹”［6］92。在貝麗尼斯眼里，弗蘭淇是一個(gè)活脫脫的小丑形象。此時(shí)的弗蘭淇以詼諧荒誕的喜劇方式，如狂歡節(jié)的小丑一般，營造了一個(gè)節(jié)慶性的烏托邦氛圍，從而戲謔了南方主流社會(huì)的價(jià)值觀。因此，在婚禮的前一天，弗蘭淇做出了次日離家出走的決定，隨后“她以皇后一般的姿態(tài)走在街上”［6］51。

顯而易見，“皇后一般的姿態(tài)”是一個(gè)典型的小丑“加冕”儀式。在這個(gè)象征性儀式中，弗蘭淇成為了南方小鎮(zhèn)的焦點(diǎn)人物，從社會(huì)的邊緣走向了中心。她覺得“整個(gè)小鎮(zhèn)在她面前敞開，以一種新的方式接納她?！保?］51此時(shí)此刻，作為“小丑”狂歡形象的弗蘭淇完成了“邊緣中心化”的過程，“世界好像已經(jīng)不再與她隔絕，突然之間，她感覺被納入其中?！保?］51通過這樣的“加冕”儀式，弗蘭淇徹底地沖破了等級(jí)社會(huì)的桎梏，將自己從現(xiàn)實(shí)世界中放逐出來，徜徉在理想的烏托邦王國里。

三、“一體雙身”的狂歡內(nèi)涵

巴赫金在研究拉伯雷作品中的狂歡因素時(shí)，強(qiáng)調(diào)“怪誕人體形象的基本傾向之一就在于，要在一個(gè)人身上表現(xiàn)兩個(gè)身體”［5］31。簡而言之，狂歡人物的這一特點(diǎn)稱之為“一體雙身性”(two bodies in one)。格里森－懷特(Sarah Gleeson-White)認(rèn)為，在麥卡勒斯的小說中有很多這樣的人物，具體來說“‘一體雙身’往往會(huì)讓人直接聯(lián)想到雙性同體的人物?！保?］96

《婚禮的成員》中的弗蘭淇就是“一體雙身”、“雙性同體”的狂歡人物。首先，她的性別身份模糊，兼有男性和女性的雙重特征。她身材高大，比同齡女孩子高出很多。“這個(gè)夏天以來，弗蘭淇要像往常那樣鉆葡萄架已經(jīng)嫌太高了。其他十二歲的人還能在下面走來走去，做游戲，玩得很高興?！ヌm淇個(gè)頭太大?！保?］8除了具有男性的外貌特征之外，她還排斥與女性特質(zhì)相關(guān)的事物。比如，哥哥賈維斯和新娘嘉尼絲送給她一個(gè)布娃娃。不料，弗蘭淇對(duì)此十分不滿，“不知道賈維斯是怎么想的，給我?guī)Щ匾粋€(gè)布娃娃。想想啊，竟然給我一只娃娃!嘉尼絲還想解釋，說她把我想成了一個(gè)小姑娘?！保?］18

與其說弗蘭淇抗拒布娃娃，不如說是排斥自己“小姑娘”的性別身份。由于青春期的到來，當(dāng)她的身體發(fā)生悄然變化時(shí)，她感到驚恐不已。“她很害怕，胸口奇怪地發(fā)緊。”［6］24這里其實(shí)暗示弗蘭淇正經(jīng)歷著從女孩向女人的轉(zhuǎn)變。在《第二性》這本著作中，波伏娃把這樣的情形稱為“騷動(dòng)期”(disturbing moment):“在這騷動(dòng)期發(fā)生的事情是，女孩子的身體開始變成女人的身體，開始有肉感?！@是在暗示，在生存法則里的某種變化正在發(fā)生，它雖然不是一種病，但仍具有掙扎和撕裂的性質(zhì)?！保?］287正是這種內(nèi)心的矛盾與掙扎，弗蘭淇讓自己游離于兩性的中間地帶，從而表現(xiàn)出“一體雙身”的特性。

除此之外，弗蘭淇的“雙性同體”特征還表現(xiàn)在她對(duì)異性的厭惡。在小說中，麥卡勒斯以非常隱晦的方式提及了“性”的話題。按理說來，十二歲正是豆蔻年華，應(yīng)該是對(duì)愛情充滿憧憬的美好年紀(jì)，但弗蘭淇對(duì)此卻厭惡不已。她與同齡白人少年曾“犯下了一宗秘密的、無以名狀的罪過。在邁基恩家的車庫，和巴尼·邁基恩一起，他們犯下一樁別樣的罪行。到底壞到什么地步，她現(xiàn)在還不清楚。這罪讓她的胃有一種痙攣似的惡心，她怕看所有人的眼睛。她恨巴尼，想殺死他?！保?］26讀者不難推斷，車庫里發(fā)生的事情應(yīng)該與“性”有關(guān)。顯然，在二元的兩性世界里，弗蘭淇不愿意接受自己的女性身份。所以，當(dāng)廚娘貝麗尼斯說弗蘭淇應(yīng)該找個(gè)小情郎時(shí)，她做出了這樣的回應(yīng)——她“把頭扭向一邊?！也幌胍裁辞槔?，要來做什么呢?’”［6］84－85在她看來，摒棄女性特質(zhì)的途徑之一就是讓自己的行為舉止表現(xiàn)得像個(gè)假小子。甚至“她計(jì)劃人們可以隨時(shí)來來回回地從男孩變?yōu)榕ⅲS他們?cè)趺醋?，只要他喜歡并且愿意?！保?］99在弗蘭淇的烏托邦王國里，原本涇渭分明的兩性界限變得模糊不清。

弗蘭淇矛盾的性別身份產(chǎn)生了一種心理張力，讓她產(chǎn)生了難以名狀的焦慮感。“她很怕這種情形，讓她頓時(shí)迷惘，不知道自己是誰，她在這世上會(huì)變成什么樣，……”［6］24這不僅是她對(duì)青春期的迷茫，也是對(duì)自我身份的困惑。正如戴維·洛奇(David Lodge)所言，“雙性同體挑戰(zhàn)了最根本的二元體系，是悖論式的矛盾中最有力的標(biāo)志之一”［10］13。歸根結(jié)底，弗蘭淇的雙性同體特征是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)抗，是狂歡烏托邦王國中理想秩序的象征。這不但是對(duì)“南方神話”光環(huán)下南方淑女形象的顛覆，更是對(duì)南方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。通過弗蘭淇搖擺不定的性別身份，我們可以窺見到，南方傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值體系也處于動(dòng)蕩和質(zhì)疑之中。

四、結(jié)束語

麥卡勒斯在談到俄國現(xiàn)實(shí)主義與美國南方文學(xué)的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為兩者都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即揭示了“生活的卑微”［11］252，這也正是她的小說創(chuàng)作關(guān)注的焦點(diǎn)。

細(xì)究之下，不難發(fā)現(xiàn)，“生活的卑微”與巴赫金的狂歡詩學(xué)有互通之處:兩者都聚焦于社會(huì)的邊緣人群，同時(shí)具有民間性和非官方性，都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的顛覆。在《婚禮的成員》這部小說中，麥卡勒斯通過塑造廚房、小丑、雙性同體等一系列的狂歡意象，盡顯了40年代美國南方社會(huì)中“生活的卑微”。在危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，構(gòu)建了一個(gè)“狂歡”的烏托邦王國。因而，這部小說所體現(xiàn)的“生活的卑微”與狂歡色彩有著異曲同工之妙。麥卡勒斯通過眾多的狂歡形象以及烏托邦王國的建構(gòu)，揭示了美國南方社會(huì)邊緣人群卑微的生存狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)南方主流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了反思，從而彰顯了作品本身所蘊(yùn)含的顛覆意義。

［1］ Dangerfiled，George．“The Member of the Wedding:An Adolescent's Four Days．”Critical Essays on Carson McCullers［M］．Eds．Beverly Lyon Clark and Melvin J．Friedman．New York:C．K．Hall，1996．

［2］ James，Judith Giblin．Wunderkind:The Reputation of Carson McCullers，1940 － 1990 ［M］．Columbia:Camden House，1995．

［3］米哈伊爾·巴赫金．陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題［C］//白春仁，顧亞鈴，譯．巴赫金全集(第5卷)．石家莊:河北教育出版社，1998．

［4］夏忠憲．巴赫金狂歡化詩學(xué)研究［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2000．

［5］米哈伊爾·巴赫金．弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化［C］//李兆林，夏忠憲，譯．巴赫金全集(第6卷)．石家莊:河北教育出版社，1998．

［6］卡森·麥卡勒斯．婚禮的成員［M］．周玉軍，譯．上海:上海三聯(lián)書店，2005．

［7］ Jenkins，McKay．The South in Black and White:Race，Sex and Literature in the 1940s［M］．Chapel Hill and London:The University of North Carolina Press，1999．

［8］Gleeson－White，Sarah．Strange Bodies:Gender and Identity in the Novels of Carson McCullers［M］．Alabama:the University of Alabama Press，2003．

［9］西蒙娜·德·波伏娃．第二性［M］．陶鐵柱，譯．北京:中國書籍出版社，2004．

［10］ Lodge，David．Working with Structuralism:Essays and Reviews on Nineteenth－and－Twentieth Century Literature［M］．London:Routledge ＆ Kegan Paul，1981．

［11］ McCullers，Carson．“The Russian Realists and Southern Literature．”The Mortgaged Heart［M］．Ed．Margarita G．Smith．New York:Penguin Books，1975．

A Carnivalesque Utopia:on The Member of the Wedding

TIAN Ying
(School of International Studies，Hangzhou Dianzi University，Hangzhou Zhejiang 310018，China)

The Member of the Wedding has always been regarded as an autobiographical novel about Carson McCullers’s adolescence．Reading from the perspective of Bildungsroman，critics try to explore the initiation theme，which overlooks the historical context set in the novel．These four short days depicted in the novel are the epitome of American Southern history in the 1940’s．Beyond the turbulent and riotous reality in the South，McCullers constructs an ideal utopia via the carnivalesque images of kitchen，clowns and androgyny to subvert the mainstream ideology of the Southern American society．Therefore，in terms of Bakhtinian notion of carnivalization，this paper elaborates the carnivalesque utopia in the work so as to reveal its subversive nature．

Carson McCullers;The Member of the Wedding;carnvalization;utopia

I106．4

B

1001－9146(2012)01－0042－05

2011－12－23

杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(B11WX08);浙江省教育廳科研項(xiàng)目(Y201119915)

田穎(1977－)，女，湖南常德人，講師，英美小說批評(píng)．