徐睿欽

一、社會(huì)主義新媒體文化是先進(jìn)文化的重要組成部分

文化可以被視為一種特定的時(shí)代產(chǎn)物，作為一種意識(shí)形態(tài)來(lái)反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化同時(shí)也是一個(gè)比較廣泛的概念，人們很難給它一個(gè)具體而精確的描述。許多哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。生活中我們所理解的文化，通常分為廣義和狹義兩個(gè)方面，廣義的文化可以理解為人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為以精神財(cái)富為主，包括思想、藝術(shù)、風(fēng)俗、道德等以意識(shí)形態(tài)存在的文化。而先進(jìn)文化能夠客觀地反映社會(huì)的先進(jìn)制度和生產(chǎn)力。社會(huì)主義的先進(jìn)文化，必定是反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度的文化，即以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)核心，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情，進(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。江澤民曾明確指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和技術(shù)支持?！保?］所以，先進(jìn)文化就是具有時(shí)代性、科學(xué)性、先進(jìn)性、開(kāi)放性以及人民性等特點(diǎn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

20世紀(jì)60年代，加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢提出了“地球村”的概念。在信息高速流通的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)將地球的每一個(gè)角落聯(lián)系起來(lái)，織成一張四通八達(dá)的網(wǎng)，從此，人們不再陌生和遙遠(yuǎn)，整個(gè)世界成為了一個(gè)“地球村”。今天的人們運(yùn)用手機(jī)、電腦等新媒體設(shè)備，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)不斷地下載和上傳各種信息。微博，博客，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新媒體信息來(lái)到了人們的日常生活和工作之中，儼然已經(jīng)掀起了一陣新媒體時(shí)代的潮流。隨之而來(lái)的，是其中蘊(yùn)涵的文化色彩，這就使新媒體衍生出一種新的文化形式。顯然，新媒體文化具有鮮明的時(shí)代特性，它的創(chuàng)新與進(jìn)步是新時(shí)代下社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的必然要求。

社會(huì)主義先進(jìn)文化必然是在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展的，創(chuàng)新是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在當(dāng)今全球一體化的背景下，只有不斷創(chuàng)新，才能保持先進(jìn)文化的科學(xué)性和先進(jìn)性。社會(huì)主義新媒體文化作為當(dāng)今社會(huì)主義主流文化之一，反映了社會(huì)主義先進(jìn)科學(xué)與創(chuàng)新技術(shù)，代表社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。新媒體文化作為一種新興文化，為社會(huì)主義先進(jìn)文化輸送了新鮮的血液，可以有效促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷地進(jìn)步和發(fā)展。

當(dāng)今世界是一個(gè)聯(lián)系緊密大家庭，隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，文化也逐步全球化。社會(huì)主義先進(jìn)文化在這個(gè)大環(huán)境下不斷開(kāi)放，不斷地吸收國(guó)外的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，不斷地求實(shí)創(chuàng)新。新媒體文化作為最為活躍的文化之一，它面向世界，通過(guò)運(yùn)用新媒體信號(hào)的傳播，不斷加強(qiáng)本土文化與其他外來(lái)文化的交流、融合。新媒體文化所具有的開(kāi)放性符合當(dāng)下世界文化發(fā)展的客觀要求，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的必然選擇。社會(huì)主義新媒體文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力。

二、建設(shè)社會(huì)主義新媒體文化的任務(wù)

恩格斯曾提出，“政治、法律、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的?！保?］21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)迅速融為一體，文化也隨之發(fā)展。世界不同地方的不同文化開(kāi)始有了密切的交流。但是文化并沒(méi)有和經(jīng)濟(jì)一樣向著“一體化”的方向發(fā)展，而是向著多元化的方向發(fā)展。由于文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地理?xiàng)l件的不同，世界各地的文化在互相同化、吸收、滲透的漫長(zhǎng)過(guò)程中，不可避免地發(fā)生文化的沖突與碰撞。新媒體文化作為當(dāng)前主流文化中的新興文化，在文化的傳播和發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色。這就要求我們必須運(yùn)用正確的方法來(lái)引導(dǎo)新媒體文化的發(fā)展方向，發(fā)揮其積極影響，減少負(fù)面影響。

（一）新媒體文化的建設(shè)需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論引導(dǎo)

“文化的優(yōu)秀與否在于人類靈魂的質(zhì)量?！保?］正因?yàn)橛辛宋幕膫鞒?，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族才能克服歷史的種種困境，長(zhǎng)盛不衰。而新時(shí)期新媒體文化的發(fā)展需要先進(jìn)的價(jià)值觀去引導(dǎo)，并且將其作為標(biāo)準(zhǔn)。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是我國(guó)新媒體文化健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容，它涵蓋了新媒體文化建設(shè)中的指導(dǎo)思想、理想信念和價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)主義新媒體文化建設(shè)具有重要意義。

經(jīng)濟(jì)的全球化，使世界上各個(gè)民族的文化產(chǎn)生了前所未有的激烈碰撞和融合。“不同文明之間的交流，過(guò)去常常被證明是人類文明進(jìn)步的里程碑?！保?］但是，任何事物的發(fā)生都存在兩面性，有利也有弊。由于西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技水平，教育程度相對(duì)于發(fā)展中國(guó)家都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，其文化的滲透力和侵略性較強(qiáng)，加之“后現(xiàn)代主義”、“歷史虛無(wú)主義”、“民主社會(huì)主義”、“新自由主義”等資本主義思潮的不斷鼓吹和宣揚(yáng)，一些人的思想理念受到了不同程度的影響，社會(huì)主義的堅(jiān)定信念開(kāi)始動(dòng)搖，他們甚至主張以“多元化”的意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，這嚴(yán)重威脅著社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展。

觀念的多元化可以促進(jìn)不同文化之間的交流、學(xué)習(xí)、進(jìn)步，文化只有經(jīng)過(guò)“多元化”的發(fā)展，才能生機(jī)盎然，充滿活力。然而我們也要看到，在這些多元化的文化之中也存在著低俗、腐朽、迷信甚至反動(dòng)的觀念元素。為此，我們必須“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”［5］，通過(guò)“一元化”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)、統(tǒng)攝、整合“多元化”的社會(huì)價(jià)值觀念，倡導(dǎo)和宣傳健康文明的社會(huì)主義新媒體文化。

首先，必須確定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)即是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。只有明確這樣的定位，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，才能充分發(fā)揮其在社會(huì)主義新媒體文化建設(shè)中的統(tǒng)攝作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位是由它的內(nèi)容和特點(diǎn)所決定的。其次，實(shí)踐不斷地證明，中國(guó)新民主主義革命的成功和改革開(kāi)放以來(lái)所取得的偉大成就，就是在馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的正確指導(dǎo)下取得的。馬克思主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，準(zhǔn)確地闡明了人類歷史和社會(huì)活動(dòng)的客觀規(guī)律，為人們提供最科學(xué)的世界觀和方法論，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基石，為新媒體文化建設(shè)提供了正確的世界觀、價(jià)值觀，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。再次，鞏固和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)?！八^文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是指統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)非暴力的意識(shí)形態(tài)掌控，通過(guò)思想文化的定向和灌輸，使被統(tǒng)治階級(jí)自覺(jué)自愿地接受其統(tǒng)治?！保?］不同社會(huì)、不同國(guó)家、不同民族的意識(shí)形態(tài)都是復(fù)雜多元化的，但都需要一定的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，只有這樣，人類社會(huì)才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為社會(huì)主義新媒體文化建設(shè)指明了方向。在新媒體文化迅速的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以利用新媒體這一有效的載體去發(fā)揚(yáng)正確的、積極的、科學(xué)的文化，堅(jiān)決抵制丑惡的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的文化，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

（二）不斷提高思想道德建設(shè)水平，是新媒體文化健康發(fā)展的重要內(nèi)容

每一個(gè)社會(huì)都有其固有的思想道德價(jià)值體系，每一種文化也都有自己的思想道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)眾多文化現(xiàn)象中，新媒體文化作為一個(gè)重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)群體有著非常廣泛的影響。由于大眾傳播對(duì)人的心理、態(tài)度、認(rèn)知和生理等能夠產(chǎn)生重要影響，為此，我們必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，通過(guò)新媒體正確引導(dǎo)人們的精神文化的發(fā)展方向。

“思想道德教育包括思想、道德、民主、法制、紀(jì)律等方面的教育，具體說(shuō)來(lái)，就是進(jìn)行馬克思主義基本理論教育、倫理道德教育、民主法制教育、組織紀(jì)律教育以及心理素質(zhì)教育等。”［7］思想道德教育使人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法，樹(shù)立高尚的人生理想、愛(ài)國(guó)主義和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，并且具備良好的心理素質(zhì)。

首先，思想道德是一種意識(shí)，它規(guī)范著人們的行為方式，從而直接對(duì)社會(huì)和集體產(chǎn)生積極或者消極的影響。例如，眼下少數(shù)媒體為了追求經(jīng)濟(jì)利益，不惜跨越道德底線，肆意傳播一些低俗、丑惡的信息，漸漸形成了一股低俗之風(fēng)，這不僅污染了文化傳播環(huán)境，而且也使信息的接受者受到了不同程度的消極影響。公眾在接受新媒體文化傳播的同時(shí)，應(yīng)不斷提高自己的思想道德水平，對(duì)新媒體文化進(jìn)行監(jiān)督。對(duì)于新媒體文化來(lái)說(shuō)，如果其所具有的道德行為符合社會(huì)主義文化的發(fā)展要求，它將對(duì)社會(huì)主義文化起到推動(dòng)的作用；反之將成為社會(huì)主義文化前進(jìn)發(fā)展的阻礙。

其次，思想道德作為一種實(shí)踐性的思想體系，它客觀地反映了社會(huì)、集體等一系列的利益關(guān)系。當(dāng)人們?cè)谒枷氲赖碌纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)了如何分辨是真與假、善與惡、美與丑時(shí)，思想道德亦成為了一種標(biāo)準(zhǔn)。雖然這一認(rèn)識(shí)過(guò)程并非科學(xué)認(rèn)識(shí)那樣嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確和詳細(xì)，但是由于它提供的信息比較廣泛，也是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要途徑之一。

在文化內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，形式不一的今天，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義新媒體文化順利發(fā)展必不可少的部分。思想道德以一種“軟力量”來(lái)控制并且平衡各種社會(huì)利益關(guān)系。在社會(huì)主義新媒體文化建設(shè)進(jìn)程中，我們做好思想道德的宣傳和教育工作，使人們能更好地去維護(hù)社會(huì)公德，從自身做起，讓新媒體文化變得更加健康和自然。

（三）積極構(gòu)建新媒體文化的社會(huì)責(zé)任

恩格斯曾說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保?］在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的今天，文化形式日趨多元化，媒體輿論顯得更加活躍，對(duì)社會(huì)造成了各種不同的影響。社會(huì)需要穩(wěn)定，文化就必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，抵制消極、低俗、丑陋的社會(huì)不良因素。

1.抵制低俗之風(fēng)。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，要求新媒體文化保證健康文明的文化內(nèi)容。當(dāng)前，“低俗化”的新媒體文化正在侵襲著我們的社會(huì)生活，一些媒體工作者為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益，在傳播內(nèi)容上過(guò)多涉及色情、暴力等一系列消極文化因素，不僅對(duì)廣大的受眾產(chǎn)生了不同程度的消極影響，還損害了社會(huì)公眾利益。新媒體文化所要承當(dāng)?shù)呢?zé)任就是引導(dǎo)正確的文化方向，規(guī)范健康的文化內(nèi)容，抵制不良的文化內(nèi)容對(duì)大眾思想的侵害，從而滿足社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展要求。

2.發(fā)揚(yáng)人文精神，關(guān)注民生。目前新媒體文化內(nèi)容范圍大都狹窄，一味追求娛樂(lè)化。隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，大眾對(duì)于精神文化的需求也不斷增長(zhǎng)。這就要求新媒體文化在傳播過(guò)程中務(wù)必融入一定的人文關(guān)懷精神，將“以人為本”作為新媒體文化傳播的動(dòng)力，在內(nèi)容題材的選取和表達(dá)上，要更加關(guān)注大眾心理，貼近大眾生活，充分涉足衣、食、住、行等社會(huì)生活領(lǐng)域，幫助人們解決生活上和情感上所遇到的種種困難。

3.完善社會(huì)主義主流文化的把關(guān)機(jī)制。新媒體是一種傳播迅捷的媒介，其對(duì)文化信息的處理更加隨意，因此其文化信息的準(zhǔn)確性便難以確保，其中不乏有違背社會(huì)公德的信息所在。正因?yàn)樗邆溥@些特點(diǎn)，所以傳統(tǒng)的媒體監(jiān)督制度對(duì)于新媒體文化很難真正起到效果。為此，必須完善社會(huì)主義主流文化的把關(guān)機(jī)制，既要吸收和容納優(yōu)秀的多元文化，又要將有害于社會(huì)主義主流文化發(fā)展的不良因素過(guò)濾掉。我們要利用新媒體文化加強(qiáng)輿論監(jiān)督,明確輿論方向,開(kāi)展輿論宣傳，確保社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位。

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