胡寒春

（華南理工大學(xué) 思想政治學(xué)院，廣東 廣州 510641）

學(xué)習(xí)型組織概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代［1］，但學(xué)習(xí)型組織理論真正構(gòu)建起來是在20世紀(jì)90年代初美國麻省理工學(xué)院學(xué)者圣吉的專著《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與務(wù)實》后［2］。目前學(xué)習(xí)型組織已從最初應(yīng)用于企業(yè)延伸到政府、學(xué)校，“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織”的理念成為這些不同類型、不同規(guī)模的實體單位發(fā)展的先導(dǎo)性價值理念。高校學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生參與最廣泛的群眾性組織［3］，在社會價值引導(dǎo)、學(xué)生素質(zhì)提升、學(xué)校文化傳播等方面起著不可或缺的作用，是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型高校的重要組成部分。另一方面在傳統(tǒng)高校體制下的社團(tuán)建設(shè)模式已不適應(yīng)學(xué)習(xí)型高校的發(fā)展要求，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化成為高校社團(tuán)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

1.當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)存在的若干問題

隨著高校教育改革的深入，學(xué)科、專業(yè)的界限在學(xué)分制下不再壁壘分明，固有的班級組織逐漸被打破，基于學(xué)生各種興趣的學(xué)生社團(tuán)則成為學(xué)生關(guān)注的焦點，學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化建設(shè)最為關(guān)鍵的載體之一。高校社團(tuán)在這種新形勢下取得了非常大的發(fā)展，同時也日益暴露出一些問題，成為社團(tuán)文化進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。

（1）缺乏動力。

我國高校學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建大都以自發(fā)為主，許多學(xué)生社團(tuán)對自身發(fā)展顯然缺乏長遠(yuǎn)整體規(guī)劃，缺乏能凝聚社團(tuán)成員的持久性目標(biāo)和精神動力，社團(tuán)發(fā)展存在隨意性、盲目性，導(dǎo)致社團(tuán)成員難以產(chǎn)生真正認(rèn)同。另外，學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費缺乏保證、活動場地不足等原因也束縛了社團(tuán)發(fā)展，導(dǎo)致我國高校社團(tuán)總體數(shù)量偏少、類型單一［4］、難以吸引學(xué)生長期的參與。

（2）缺乏創(chuàng)新與活力。

當(dāng)前一些學(xué)生社團(tuán)活動形式單一，一項活動沿襲經(jīng)年不變，內(nèi)容缺乏創(chuàng)意。部分社團(tuán)活動開展大都依賴于學(xué)校或指導(dǎo)教師，自主創(chuàng)新意識不強(qiáng)，獨立策劃、實施活動的能力較差。有些社團(tuán)甚至形同虛設(shè)，成立之后并未開展實質(zhì)性的活動；有些社團(tuán)有虎頭蛇尾跡象等等，這表明當(dāng)前高校社團(tuán)發(fā)展缺乏生機(jī)與活力。

（3）缺乏向心力。

共同目標(biāo)的缺失、活力的缺乏，使得作為社團(tuán)成員參與性受到很大影響。社團(tuán)活動的主體大多是剛進(jìn)校的新生，而社團(tuán)中的老成員對社團(tuán)活動反應(yīng)冷淡；社團(tuán)管理呈松散甚至放任自流狀態(tài)，社團(tuán)成員的責(zé)任和義務(wù)并不明確，成員角色意識淡薄，社團(tuán)發(fā)展的梯隊建設(shè)、團(tuán)隊建設(shè)不健全，難以形成合力。

（4）缺乏影響。

高校社團(tuán)活動盡管日漸成為校園文化活動的一抹亮色，但其影響的范圍和持久性仍是需要關(guān)注的問題。對社團(tuán)成員而言，社團(tuán)類型、結(jié)構(gòu)仍存在不合理之處、特色不顯。社團(tuán)類型以娛樂型居多，結(jié)合專業(yè)特色的社團(tuán)偏少，缺乏知識含量，導(dǎo)致成員獲得鍛煉的機(jī)會和提升的空間有限。對社會而言，高校學(xué)生社團(tuán)仍限于校園的狹小圈子［5］，與社會關(guān)聯(lián)少，社會影響不大。因此高校學(xué)生社團(tuán)必須做出結(jié)構(gòu)和功能的調(diào)整，以促進(jìn)大學(xué)生的社會化。

2.學(xué)習(xí)型組織理論對高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的意義

自圣吉提出學(xué)習(xí)型組織的修煉藝術(shù)以來，學(xué)習(xí)型組織研究不斷發(fā)展和深化，形成了一個既具有堅實理論體系又具有豐富實踐操作的管理型、創(chuàng)新型組織理論?；谶@一理論視角來探討高校學(xué)生社團(tuán)今后的發(fā)展，無疑具有重要的啟發(fā)性意義。

在社團(tuán)定位和發(fā)展上，學(xué)習(xí)型社團(tuán)將社團(tuán)從事務(wù)性、活動性中解放出來，使之成為社團(tuán)成員成長與發(fā)展尤其是有效團(tuán)隊學(xué)習(xí)的搖籃?；谒谐蓡T之上的共同愿景凝聚著所有成員的力量，社團(tuán)發(fā)展因此而具有長遠(yuǎn)性和規(guī)劃性。在橫向上，各個社團(tuán)彼此結(jié)成了以學(xué)習(xí)、成長為核心的關(guān)系，社團(tuán)之間不再是毫無關(guān)聯(lián)、各自為政，社員的發(fā)展更加具有堅實基礎(chǔ)。在縱向上，學(xué)習(xí)型社團(tuán)注重過程而非結(jié)果尤其是關(guān)注學(xué)生成長的主動性與目的性。社團(tuán)活動組織是充滿活力和延續(xù)的，而不再是當(dāng)時的過山車般的消長。

在社團(tuán)核心價值上，學(xué)習(xí)型社團(tuán)通過社員系統(tǒng)思考的訓(xùn)練，使他們明了學(xué)習(xí)價值、生存價值及團(tuán)隊價值的真正意義，建立能適應(yīng)今后職業(yè)生涯的團(tuán)隊價值觀。圣吉認(rèn)為：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人這一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我；透過學(xué)習(xí)，我們能做到從未能做到的事情，重新認(rèn)識世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。這就是學(xué)習(xí)型組織的真諦?！保?］學(xué)習(xí)型社團(tuán)將有助于改變社團(tuán)活動開展與成員參與社團(tuán)活動的功利性，社團(tuán)發(fā)展成為每一個成員共同關(guān)心、共同促進(jìn)的事業(yè)。學(xué)習(xí)型社團(tuán)不同于傳統(tǒng)社團(tuán)的真正基點在于它是以社團(tuán)成員為重心，關(guān)注的是成員學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮，學(xué)習(xí)尤其是團(tuán)隊學(xué)習(xí)將變成他們內(nèi)心深處真正向往的東西，誠實地面對現(xiàn)實，保持創(chuàng)造性張力，從而產(chǎn)生追求生命價值所在的學(xué)習(xí)內(nèi)在驅(qū)動力。

在活動方式上，學(xué)習(xí)型社團(tuán)倡導(dǎo)團(tuán)隊學(xué)習(xí)模式。成員不再是“一個”，而是或大或小團(tuán)隊中的一員，社員既要體現(xiàn)個人成長與價值，又要關(guān)注團(tuán)隊成長與價值。加爾文認(rèn)為［7］：“學(xué)習(xí)型組織是善于創(chuàng)造、獲取和轉(zhuǎn)移知識，并以新知識、新見解為指導(dǎo)，勇于修正自己行為的一種組織?！背蓡T真正基于興趣、發(fā)展來共同學(xué)習(xí)，彼此砥礪、彼此溝通，創(chuàng)造力在這種氛圍下才能被激發(fā)，社團(tuán)將成為一個“創(chuàng)新型”工場，團(tuán)隊合作精神在無形中得到培養(yǎng)。

在管理模式上，學(xué)習(xí)型社團(tuán)焦點不再是活動形式的大與否、熱鬧與否，而是成員的素質(zhì)是否得到真正鍛煉，從以“事”為中心、變?yōu)橐浴叭恕睘橹行摹Ｉ鐖F(tuán)管理不再是少數(shù)主要負(fù)責(zé)人的事情，每一位成員不再是被動的執(zhí)行者，而是積極的參與者、執(zhí)行者、監(jiān)督者，變“要我做”為“我要學(xué)”，所有成員們把活動視為學(xué)習(xí)的一部分。

綜上所述，學(xué)習(xí)型組織理論不僅從活動方式等外在表現(xiàn)上使學(xué)生社團(tuán)得到改善，而且在價值觀等內(nèi)在層面上提升了社團(tuán)及成員的質(zhì)量，促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生更好地適應(yīng)社會。

3.創(chuàng)建高校學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化的主要途徑

創(chuàng)建高校學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化，其實質(zhì)是形成一種“以成員為本”的文化土壤、“團(tuán)隊為體的文化”空氣和“以創(chuàng)新為動力”的文化陽光的生態(tài)性、發(fā)展性的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型“工場”。筆者基于系統(tǒng)思考，聯(lián)系高校社團(tuán)發(fā)展實際，提出高校學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化創(chuàng)建的三個主要方面：

（1）學(xué)校層面及社團(tuán)管理部門提供有利支持，夯實“以人為本”的文化“土壤”。

高校社團(tuán)發(fā)展并不是孤立的，從根本上說，它離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及社團(tuán)管理部門的重視和有力的支持。這一支持表現(xiàn)在：一是管理上的適度調(diào)控，既要掌控社團(tuán)發(fā)展的健康方向，樹立其發(fā)展的精神導(dǎo)向，以免社團(tuán)如脫韁之馬，偏離社會主流旋律，又不過多干涉其具體事務(wù)的處理，以免社團(tuán)發(fā)展縮手縮腳，故步自封，形成官僚性學(xué)生社團(tuán)；二是經(jīng)費上的大力支持，社團(tuán)發(fā)展起伏較大的一個重要原因在于經(jīng)費不足，學(xué)校社團(tuán)因其特殊性，其自身造血功能先天不足，這就要依靠學(xué)校層面的堅定支持，保障經(jīng)費，使其活動方式選擇余地大，更為重要的是使其能與社會真正聯(lián)系起來，不再局限于校園一隅，擴(kuò)大社團(tuán)在社會上的影響力；三是業(yè)務(wù)上的精心指導(dǎo)，從實際情況來說，大學(xué)生自身社會經(jīng)驗和活動經(jīng)驗嚴(yán)重不足，其活動方式的選擇和活動的開展、成員有效學(xué)習(xí)模式建立、素質(zhì)提升都需有經(jīng)驗教師的指導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)精心挑選經(jīng)驗豐富、熱心公益的教師團(tuán)隊來指導(dǎo)社團(tuán)活動與發(fā)展。其指導(dǎo)教師團(tuán)隊?wèi)?yīng)注重年齡、知識結(jié)構(gòu)、時間配置的組合與搭配，使其指導(dǎo)保持連續(xù)性而又不致使單個教師陷入社團(tuán)事務(wù)而影響其他方面的工作。

（2）社團(tuán)層面及社團(tuán)建設(shè)者形成共同愿景，營造“團(tuán)隊為體”的文化“空氣”。

就高校學(xué)習(xí)型社團(tuán)來說，將學(xué)習(xí)型組織的理念貫穿社團(tuán)發(fā)展與建設(shè)中是其重中之重：一是勾勒基于社團(tuán)核心價值觀上的共同愿景。共同愿景是社團(tuán)發(fā)展的高遠(yuǎn)目標(biāo)和系統(tǒng)規(guī)劃，也是全體社員發(fā)展的精神動力，起著凝聚人心、振奮精神的重要作用，形成高昂的、充滿進(jìn)取精神與活力的精神氛圍，為學(xué)生素質(zhì)提升與人格的升華提供堅實基礎(chǔ)。這一愿景不僅指社團(tuán)自身的規(guī)劃，而是將社團(tuán)愿景與其他社團(tuán)相聯(lián)系，與教學(xué)、科研活動相聯(lián)系，立足于每位社團(tuán)成員的共同愿望而不是只是社團(tuán)負(fù)責(zé)人的沖動想法；二是構(gòu)架以團(tuán)隊學(xué)習(xí)為主的踐行體驗。學(xué)習(xí)型社團(tuán)一個重要任務(wù)就是規(guī)劃、建立基于學(xué)生興趣、發(fā)展方向之上的學(xué)習(xí)團(tuán)隊。團(tuán)隊學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社團(tuán)的主要構(gòu)架和活動方式。團(tuán)隊學(xué)習(xí)又分為兩種形式：一種是平行學(xué)習(xí)，團(tuán)隊內(nèi)部通過對活動或社會實踐的過程的總結(jié)，及時進(jìn)行體驗分享，促進(jìn)團(tuán)體成員素質(zhì)的共同提升。讓成員在各種合作學(xué)習(xí)形式中，體驗團(tuán)隊學(xué)習(xí)的重要性，樹立合作的工作價值觀；另一種是“代際”學(xué)習(xí)。這里的“代際”是指進(jìn)入團(tuán)隊的先后時間差異，社團(tuán)團(tuán)隊學(xué)習(xí)中的新老成員的交替是社團(tuán)發(fā)展的必然。一個運行良好的社團(tuán)建立不易，因此新的成員向資深的社員學(xué)習(xí)，高年級的核心成員對低年級的成員傳幫帶，同樣也是團(tuán)隊學(xué)習(xí)的一種重要形式，這樣社團(tuán)的精髓得以傳遞。平行學(xué)習(xí)著眼于全體成員的發(fā)展，而代際學(xué)習(xí)則著眼于社團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，兩種學(xué)習(xí)形式相輔相成。

（3）大學(xué)生自身積極鍛煉系統(tǒng)思維，開創(chuàng)以“創(chuàng)新為動力”的文化“陽光”。

就學(xué)校發(fā)展而言，創(chuàng)新是不竭的動力；就大學(xué)生而言，創(chuàng)新是不斷自我超越的根本，而創(chuàng)新來源于思維模式的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)型組織提供了系統(tǒng)思維模式，主張在這種思維模式下，成員的創(chuàng)新型得到最大限度的發(fā)展。傳統(tǒng)的社團(tuán)缺乏社團(tuán)成員的深層的參與，一個重要原因在于大學(xué)生系統(tǒng)思維的不足。系統(tǒng)思維不僅是整合個人意愿與團(tuán)隊共同意愿的基礎(chǔ)，更是實現(xiàn)大學(xué)生超越自我的思維武器。而正是在系統(tǒng)思維模式下，創(chuàng)新才有了現(xiàn)實的可能。系統(tǒng)思維首先要求社團(tuán)成員將社團(tuán)看做是一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，不再孤立地看待社團(tuán)活動和自身，對自身特點與團(tuán)隊發(fā)展關(guān)系、現(xiàn)實目標(biāo)與長遠(yuǎn)藍(lán)圖關(guān)系有著深刻的認(rèn)識，將社團(tuán)發(fā)展置于整個校園文化系統(tǒng)中思考。其次是要重視系統(tǒng)思維方式對創(chuàng)新、創(chuàng)造的重要性。缺乏系統(tǒng)思維，使得大學(xué)生專注于個別、局部，個人潛能得不到開發(fā)。學(xué)習(xí)型社團(tuán)通過兩種方式培育學(xué)生的創(chuàng)新能力：一是大學(xué)生通過“深度會談”和“討論”形成系統(tǒng)的思維方式，通過系統(tǒng)思維做到重新審視自己，突破認(rèn)知的局限，改善心智模式，實現(xiàn)自我超越；二是通過分享和合作，營造創(chuàng)新氛圍，學(xué)生情商得以發(fā)展和成熟，有助于創(chuàng)新人格的塑造。

總之，以學(xué)習(xí)型組織理論為高校社團(tuán)發(fā)展的重要基石，將極大促進(jìn)高校學(xué)生社團(tuán)文化健康發(fā)展，也將使學(xué)生的素質(zhì)得到切實提升。

［1］ CangeLosi V E，DiLL W R.organiztional Learning：Observatian to ward a theory.Administrative Science Quarterly 1965（10）：175-203.

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［3］ 中國青少年研究中心團(tuán)中央學(xué)校部課題組.大學(xué)生思想政治教育調(diào)研報告［J］.中國青年研究，2005（7）.

［4］ 張家勇.美國大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)活動.比較教育研究［J］，2004，4.

［5］ 林偉雄.青年社會化與大學(xué)生社團(tuán)結(jié)構(gòu)與功能的調(diào)整.華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）［J］，1999，3.

［6］ ［美］彼得·圣吉.第五項修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)［M］.上海：上海三聯(lián)書店，1998.

［7］ 傅宗科，彭志軍，袁東明.《第五項項修煉》300問.上海三聯(lián)書店，2002.