孫立紅 孫立華

一般論述類文章閱讀在高考試卷中所占分值為9分，一般以單項(xiàng)選擇題的形式出現(xiàn)，每小題3分，共設(shè)3道小題?？v觀近幾年所教學(xué)生的高考語(yǔ)文成績(jī)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這一部分失分較多。究其原因，大致有以下幾點(diǎn)：（1）近年來(lái)這類文章涉及的范圍越來(lái)越廣，包括哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)等諸多學(xué)科，其中有些內(nèi)容是學(xué)生聞所未聞的，所以有些學(xué)生首先被這些陌生的內(nèi)容打倒了。（2）新課標(biāo)卷將這道題放在了第一大題，使得首次走入高考考場(chǎng)處于高度緊張狀態(tài)的考生被長(zhǎng)段不感興趣的文字潑上了一盆冷水，頓時(shí)失去了做題的積極性。（3）考生們都忽略了這類題的考查目的是讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)學(xué)科知識(shí)，更不是從專業(yè)知識(shí)理論的角度來(lái)考查。（4）做題過(guò)程中沒(méi)有對(duì)所給選項(xiàng)與文本進(jìn)行細(xì)致的分析比照。

綜合以上原因，我想再?gòu)?qiáng)調(diào)一下《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（課程實(shí)驗(yàn)版）》對(duì)“閱讀一般論述類文章”的考試內(nèi)容及相應(yīng)能力的層級(jí)要求。關(guān)于理解（B級(jí)）：（1）理解文中重要概念的含義；（2）理解文中重要句子的含義。關(guān)于分析綜合（C級(jí)）：（1）篩選并整合文中的信息；(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

所以，在做關(guān)于一般論述類文章閱讀題時(shí)，我們切勿糾纏于相關(guān)科學(xué)知識(shí)或?qū)I(yè)知識(shí)，而要注意借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，通過(guò)快速默讀，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。做題時(shí)可在通讀全文了解大意后按以下“四步走”戰(zhàn)略進(jìn)行：

一、找

按照所給選項(xiàng)在文本中找出與之相關(guān)的內(nèi)容，需要注意的是有些選項(xiàng)內(nèi)容雖然與文本信息完全一致，但與題目沒(méi)有任何關(guān)系，這一點(diǎn)需要仔細(xì)辨析。

二、畫

對(duì)找出的內(nèi)容用波浪線畫出，這樣便于高度集中注意力，通過(guò)視覺(jué)刺激在最小范圍內(nèi)對(duì)選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)異同。

三、標(biāo)

給畫出的內(nèi)容前面標(biāo)上與之相關(guān)的選項(xiàng)序號(hào)，便于比較，也可使文段內(nèi)容在考生腦海中留下更深的印象，以便于對(duì)一些綜合性的選項(xiàng)作出正確的判斷。

四、比

對(duì)選項(xiàng)中的信息和文本中的內(nèi)容加以細(xì)致的比照，這是做題過(guò)程中最關(guān)鍵的一步，這時(shí)一定要對(duì)相關(guān)內(nèi)容加以仔細(xì)比照，看看是否存在斷章取義、強(qiáng)加因果、偷換概念、張冠李戴、主次不分、無(wú)中生有、夸大縮小、說(shuō)法絕對(duì)、曲解原意等問(wèn)題，切記要從語(yǔ)文的角度比照信息是否一致。

下面以2011年全國(guó)卷（二）為例，說(shuō)明以上做題方法。

閱讀下面的文字，完成5～7題。

很多人說(shuō)：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開(kāi)始的。5A王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。5B中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。5C意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！?D“境”是對(duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。

從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。6A西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。6B而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。7A中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。

6C我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辯已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。7C清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是：“即物深致，無(wú)細(xì)不章”，有人寫詩(shī)就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。

中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感。7D康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，6D例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽(tīng)眾的共鳴。

（摘編自葉朗《說(shuō)意鏡》）

5.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（A）

A.王國(guó)維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見(jiàn)從近代開(kāi)始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。

B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。

C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來(lái)，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。

D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十分有限，而意境是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。

（解析）A項(xiàng)中的“可見(jiàn)”暗示了前后內(nèi)容的邏輯關(guān)系是因果關(guān)系，根據(jù)原文來(lái)看，這種因果關(guān)系是不成立的。作者只是在文中舉例說(shuō)明，在近代時(shí)，王國(guó)維闡述“意境”時(shí)，就是這樣認(rèn)為的。但這并不能表明，“情景交融”的觀點(diǎn)就是因?yàn)橥鯂?guó)維的解釋而流行到現(xiàn)在的。

6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（C）

A.西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。

B.中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的意象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

C.陶淵明的兩句詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。

D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽(tīng)眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受。

（解析）從原文來(lái)看，作者在第三段提出“我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界”，接著再舉陶淵明的例子，接著說(shuō)“藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味”，這句話中的“尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)”表明藝術(shù)家不一定就認(rèn)識(shí)到這種意味，況且原詩(shī)句有“欲辨已忘言”，只能說(shuō)明陶潛對(duì)這種意味有所體驗(yàn)、察覺(jué)，但并不能說(shuō)他認(rèn)識(shí)到自己身處有意味的世界；而選項(xiàng)C則絕對(duì)認(rèn)為陶潛已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，顯然是犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（B）

A.中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過(guò)它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。

B.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。

C.王夫之說(shuō)杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。

D.康德所說(shuō)的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺(jué)到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說(shuō)的“意境”。

（解析）B選項(xiàng)中相關(guān)信息在文中根本找不到，文章并沒(méi)有說(shuō)“意味”的分類，屬于無(wú)中生有，這種理解顯然是對(duì)文意的曲解。

每一道考題都是一扇即將開(kāi)啟成功未來(lái)的大門，若是每扇門都有或大或小的把手那就好開(kāi)多了，而做題方法就是“門把手”，掌握了“門把手”，我們就容易開(kāi)啟這扇門了，所以一般論述類文章的閱讀若是按照以上方法進(jìn)行，在平時(shí)的訓(xùn)練中多練用熟，相信考生在高考時(shí)對(duì)一般論述類文章的閱讀就更有信心了。